👈قسمت هشتم: 🛑وقتی که در حوزه تکوین(ساختار) این ویژگی‏ها وجود دارد، در حوزه تشریع(حکم شرعی و دستور خدا) برای محکم کاری (به ویژه در اموری که مربوط به حقّ النّاس است) می‏ بایست چاره ‏ای اندیشیده شود، تا حقوق مردم در شهادت‏ ها ضایع نگردد. 🔷خوب در این جا سه صورت متصوّر است: 🔻الف- به جهت غلبه عاطفه، عفت و هیجانات در زنان که زمینه ساز فراموشی در برخی امور هیجانی است و هم چنین به این جهت که گفته شده زنان زودتر به حالت اطمینان در یک مسئله دست می‏یابند و زود باورند و راحت ‏تر تحت تأثیر قرار می‏گیرند، بگوییم شهادت زنان فاقد ارزش است، تا حقوق از طریق شهادت زنان تضییع نگردد. «این سخن ممکن است از جهت دیگر موجب تضییع حقوق دیگران شود و آن شهادت در مواردی است که آگاهی و اطلاع از آن در انحصار زنان است.» 🔺ب- بگوییم در تمام موارد شهادت زنان همانند شهادت مردان است و به همان اندازه اعتبار دارد. این سخن موجب می‏شود که به جهت موارد مذکور از اعتبار قضا کاسته شود و به نوعی حقوق مردم تضییع گردد. 🔺ج- راه حل معتدل: خداوندی که انسان‏ها را آفرید و به همه اسرار نهفته آگاه است، فرموده در اموری که مربوط به حقوق مردم است (حق النّاس، نه حقّ اللَّه) به شهادت زنان ارزش و اعتبار داده شود، لیکن به جهت محکم کاری دو شاهد زن در اموری که یک شاهد مرد لازم است، یا چهار شاهد زن در اموری که دو شاهد مرد لازم است، با شرایطی، ارزش و اعتبار دارد. «این راه حل و نظریه سوم که عین #عدل و منطبق با نظام تکوین است،مورد قبول اسلام واقع شده است.» ~----با کانال هادی همراه باشید---~ https://eitaa.com/joinchat/3117482264Cd043bccaa1