🌱بسم الله الرحمن الرحیم🌱 🌸از آن جائیکه امیرالمؤمنین (علیه السلام) و در واقع اسلام حقیقی بر این باور است که انسان عاقل در هیچ چیزی اهل افراط و تفریط نیست لذا در حکمت ۳۳ نهج البلاغه امیرالمؤمنین (علیه السلام) در مسئله ی مدیریت مالی می فرمایند نه آنقدر دست بسته باش که خیر تو به هیچ کس نرسد و نه آنقدر دست و دل باز و بی حساب و کتاب باش که با بخشش های بی حساب و کتاب و هزینه کردن های بی حساب و کتاب دچار تنگدستی و گرفتاری بشوی و با این نگاه مولا علی (علیه السلام) در حکمت ۳۳ می فرمایند بخشنده باش اما زیاده روی نکن، در زندگی حسابگر باش اما سختگیر مباش. 🌻 انسان های مومن در همه ی شرایط باید مسیر اعتدال و میانه روی را پیدا کنند و بر همان مسیر طی طریق کنند البته این مسئله مورد استثناء هم دارد و آن درباره‌ی اولیاء خداست، خود اهل بیت (علیه السلام) اصل را بر ایثار و گذشت می دانستند برای خودشان، حتی نسبت به چیزی که به شدت به آن احتیاج دارند. ⚘️قرآن کریم هم درباره انفاق اهل بیت (علیهم السلام) در حد اعلا آیاتی دارد که تعجب همگان را بر می انگیزد در سوره ی مبارکه دهر یا انسان می فرماید غذای خودشان را اطعام می کنند به خاطر محبت خدا به مسکین و یتیم و اسیر و هم فرمود چیزی را که به شدت به آن نیاز دارند ایثار می کنند این مقام مقام برترین است که همه ی ما ممکن نیست بتوانیم اینگونه اهل بخشش باشیم این مقامی والا است که ایمانی در کمال ایمان و یقینی در کمال یقین و تقوایی در کمال تقوا می خواهد امیدوارم که ما در مسیری که اهل بیت در قله ی آن هستند ان شاءالله وارد بشویم و حرکت کنیم. 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت الاسلام مهدوی ارفع @haffiin

دل نبستن به آرزوها . . #حکمت_سی_و_چهار @haffiin

🌱بسم الله الرحمن الرحیم🌱 🌻امیرالمؤمنین (علیه السلام) در حکمت ۳۴ نهج البلاغه می‌فرمایند شریف ترین بی نیازی ترک کردن آرزو هاست. ⚘️مسئله ی آرزوها در مکتب ما از جمله در نهج البلاغه ساختار موضوعی و مفهومی بسیار دقیقی دارد از طرفی هر آرزویی خوب نیست و هر آرزویی بد نیست و آرزوهای خوب هم در یک شرایطی می توانند آسیب زا باشند و آن وقتی است که طولانی و بیشتر ناظر به جنبه ی مادی و دنیوی باشند. 🌱اصل آرزو در زندگی انسان جزء زندگی انسان است. انسان ها انرژی و نیرو و امید خودشان را برای حرکت، تلاش، مقاومت و مبارزه توسط آرزوهاشون می گیرند اگر انسان آرزوی به درد بخوری نداشته باشد هیچ انگیزه ای برای تلاش و مبارزه و سخت کوشی و امثال این ندارد. همین امر می تواند دستاویزی باشد برای نفس امّاره و ابلیس که ما را فریب بدهد و معطل سراب بکند یعنی انسان برای رسیدن به آرزوها چون تلاش می کند حالا اگر آرزو هایش را با توهمات یا با آرزو های بی ارزش جایگزین بکند تمام تلاشش مصروف یک مسیر غلط و پر خطا می شود. 🌻در نهج‌البلاغه حضرت می فرمایند که کسی که آرزوهایش طولانی باشد کارهایش زشت می شود چون می خواهد به هر قیمتی به آن آرزو برسد از طرفی آرزوی خیلی بزرگیه و از مسیر طبیعی و عادی و قانونی نمی تواند برسد دست به رفتار های غیر عاقلانه و غیر شرعی و غیر اخلاقی می زند، سند سازی می کند، دروغ می گوید، تهمت می زند، فریب می دهد، باج می دهد، رشوه می دهد تا به آن آرزو برسد، لذا اعمالش را زشت می کند به همین دلیل برای مسئله ی آرزو ها باید خیلی خیلی متکی بر آموزه های دین عمل کرد. 🌸در این حکمت ۳۴ حضرت می فرمایند انسان یکی از چیزهایی که به آن احساس نیاز می کند آرزوهایش است اگر بتواند از این آرزوهایی که سطح تعالی انسان را تنزل می دهد کلا دست بکشد یعنی خودش را طوری تربیت کند که دلبسته ی این خواسته ها نباشد این فرد بی نیاز شده است. 🌱انسان بی نیاز دو گونه است کسی که رسیده و ثروتمند و توانمند شده است دوم کسی که درخواست و خواسته و حاجت مادی ندارد. این ها هردو بی نیاز اند، بهتر از آن بی نیازی که به واسطه ی ثروت است و شریف تر از آن بی نیازی که برای رسیدن به آرزو ها به هر قیمتی هست ترک آرزوهاست. 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت الاسلام مهدوی ارفع @haffiin

نتیجه بد رفتاری با مردم . . #حکمت_سی_و_پنج @haffiin

🌱 بسم‌ الرحمن الرحیم🌱 🌸یکی از مسائلی که متدین در زندگی اجتماعی با آن خیلی دست و پنجه نرم می کند نوع تعامل و رفتار با دیگران است. این مسئله وقتی خیلی سخت می شود که ارزش ها و باورها و رفتارهای یک انسان متدین با سنت ها و خواسته های مردم خیلی هماهنگ نیست. ♥️امیرالمؤمنین (علیه السلام) در نهج‌البلاغه به ما می آموزند غیر از مواردی که انتظار مردم و به تعبیر علمی عرف از تو انتظار غیر شرعی و غیر عقلی است و هیچ راهی هم ندارد آن جا باید مستقیما و محکم استقامت کنی و تن به عرف ندهی در بقیه ی مواردی که عرف از انسان متدین توقعاتی دارد که خلاف شرع نیست اگرچه به درد بخور هم نیست اصل اول بر این است که مدارا کنی، لذا در نهج‌البلاغه می خوانیم نیمی از عقلانیت در مدارا کردن با مردم است یعنی لازم نیست ما همه جا بجنگیم و همه جا اصرار بر یک چیزهایی داشته باشیم که واجب نیست، بله اگر زمینه باشد برای رشد دادن کسانی ما ورود می کنیم، بحث و کار تربیتی می کنیم اما اینکه بخواهیم با افکار و آداب و رسوم مردم بجنگیم این خیلی تکلیف ما نیست مگر در جایی که واجب باشد. 🌸نکته ی دوم حکمت ۳۵ هست که علی (علیه السلام) می فرماید کسی که کاری بکند که مردم خوششان نمی آید و در کاری که مردم خوششان نمی آید عجله بکند خود به خود با دست خودش کاری کرده که مردم علیه او حرف هایی بزنند که اصلا خبر ندارند و واقعی نیست یعنی خودش را در معرض تهمت قرار بدهد. یک چیزهایی است که مردم نمی پسندند باید اول زمینه ی فکری اجتماعی فرهنگی آن آماده شود بعد خودش ایجاد شود اگر کسی بدون این زمینه سازی ها و بدون فراهم کردن زمینه در عرف جامعه اقدام به کاری بکند که مردم نمی پسندند چون در حکمت دیگری خواندیم که مردم دشمن چیزهایی هستند که نمی دانند آن موقع چون نمی دانند فلسفه ی اقدام شما در آن رفتار شروع می کنند به دشمنی کردن و یک مصداق دشمنی کردن این هست که علیه شما چیز هایی را می گویند که واقعیت ندارد و آن ها هم خبر درستی از آن ندارند. 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت‌الاسلام مهدوی ارفع @haffiin

زیان آرزو های طولانی . . #حکمت_سی_و_شش @haffiin

🌱 بسم‌الله الرحمن الرحیم 🌱 🌸امیرالمؤمنین (علیه السلام)در حکمت ۳۶ نهج‌البلاغه پیرامون عواقب مهلک آرزوی طولانی می فرمایند کسی که آرزویش طولانی باشد رفتار و کردارش زشت می شود. 🍃بحث آرزو به معنای آرزوهای دنیایی و مخصوصا آرزوهای دنیایی دور دست در نهج‌البلاغه بسیار مورد توجه واقع شده است. ⚘️اولین نکته این است که گرفتار شدن به آرزوها و مخصوصا آرزوهای طولانی یکی از مهم ترین و شایع ترین روش های فریبکاری دنیاست، حضرت در این باره در خطبه ی ۱۱۱ می فرمایند دنیا زینت داده شده با آرزوها و شما می دانید که تزيين دنیا یکی از راهبردهای ابلیس است.در حکمت ۷۲ هم حضرت می‌فرمایند روزگار دائما آرزوها را نو به نو می کند یعنی انسان هرچه مسن تر و پیر تر می شود به جای اینکه فکر اجل و آخرت باشد آرزو های دنیاییش جدید تر می شود و در خطبه ی ۶۴ می فرماید اجل انسان از او پوشیده است و آرزویش فریب دهنده ی اوست به همین دلیل مولا علی (علیه السلام) در نهج‌البلاغه بارها ما را هشدار داده اند و ترسانده اند از گرفتار شدن به آرزو ی طولانی. 🌱 در خطبه ۲۸ و در خطبه ی ۴۲ این عبارت عیناً آمده است که همانا چیزی که من از هر چیز دیگری بر شما نگرانم دو چیز است یکی پیروی هوای نفس و دیگری آرزوی طولانی. 🔸️آرزوهای طولانی عواقب بسیار بسیار مهلکی دارند که بخشی از این عواقب در نهج البلاغه به این ترتیب که عرض می شود آمده است. اول هلاکت ، در خطبه ی ۱۴۷ می خوانیم کسانی که قبل از شما بودند به خاطر این هلاک شدند که آرزوهای طولانی داشتند و از اجل های خودشان غفلت کردند، از مرگ غفلت کردند... . . ادامه دارد. 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت‌الاسلام مهدوی ارفع @haffiin

❇️ ریشه ی این هلاکت و غفلت در نهج‌البلاغه در خطبه ی ۴۲ است که حضرت فرمود ریشه ی اینکه انسان گرفتار هلاکت به واسطه ی طول آرزوها می شود فراموشی مرگ و آخرت است. در خطبه‌ی ۴۲ می خوانیم آرزوی طولانی باعث فراموشی آخرت می شود و وقتی انسان آخرتش را فراموش کرد در عمل و جمع آوری زاد و توشه برای قیامت کوتاهی می کند، در خطبه ی ۲۸ این نتیجه را اینگونه می فرماید کسی که در روزگار آرزوهایش در انجام وظایف کوتاهی کند قبل از رسیدن اجل و مرگ در عمل کوتاهی کند عملش به خسران کشیده می شود و اجلش به او ضرر می‌زند. ❇️ عاقبت سوء دومی که برای طول عمل و آرزوی طولانی هست سهو عقل است. از کار افتادن عقلانیت است در خطبه ۸۶ می فرماید بدانید که آرزو ها عقل را به سهو و اشتباه می کشاند.سومین موضوع هم فراموش کردن یاد خدا و یاد مرگ است. یاد آن چیزهایی که باید دائما در یاد انسان باشد به فراموشی می کشاند. ❇️ اثر بعدی آرزوی طولانی زشت شدن اعمال انسان است که در همین حکمت ۳۶ می خوانیم کسی که آرزو را طولانی کند اعمالش زشت می شود. ❇️ اثر بعدی ترک توبه است در خطبه ی ۱۵۰ می فرمایند از کسانی نباش که با آرزوهای طولانی به خیال خودش امید به توبه هم دارد یعنی امید به توبه با آرزوی طولانی جمع نمی شود. ❇️اثر آخری که در نهج‌البلاغه برای آرزو ها مخصوصا آرزوهای طولانی ذکر شده است لغزیدن ناگهانی به دامان و به کام مرگ است. در حکمت ۱۹ خواندیم کسی که عنان خودش را به آرزو ها بسپارد ناگهان در اجل می لغزد و می میرد. ؟ اما راه درمان این آرزوها چیست؟ 💟مولا علی (علیه السلام) حداقل دو راه برای نجات از این آرزوها معرفی کرده اند یکی تکذیب این آرزوهاست یعنی دروغ پنداشتن این آرزوها. حضرت در خطبه ۸۶ می فرمایند این آرزوهای واهی را تکذیب کنید دروغ بشناسید به خاطر اینکه این ها فریب اند و صاحب این آرزو ها فریب خورده لذا در توصیف اولیاء خدا در خطبه ی ۱۱۴ می خوانیم اولیاء خدا چون آرزوهای طولانی و واهی را تکذیب کردند این حجاب از جلوی چشمشون کنار رفت و اجل خودشون را ملاحظه کردند یعنی توجه نفس آن ها به مرگ زیاد شد و راه دوم زهادت و زهد است بی رغبتی به دنیاست که در خطبه ی ۸۱ فرمود ای مردم زهد حقیقی عبارت است از آرزو ی کوتاه داشتن یا کوتاه کردن آرزو ها. 🔸️ حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه @haffiin

ضرورت ترک آداب جاهلی . . #حکمت_سی_و_هفت @haffiin

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸 🔸️حضرت از رفتاری که فقط بر اساس عادت، نوعی ذلت برای افراد می آورد و برای فرد حاکم هم ممکن است عجب و خودپسندی بیاورد تعجب می کنند و نهی می کنند. 🔅نکته ای که اینجا ممکن است برای خیلی ها پیش بیاید این است که اگر امیرالمؤمنین (علیه السلام) با آن عظمت غیر قابل رقابتش در دوران حکومتش اجازه نمی دهد کسی جلوی مرکبش بدود پس چگونه حاکمان امروز نظام اسلامی ما که ادعای پیروی و تاسی به امیرالمؤمنین علیه السلام دارند وقتی به سفرهای استانی می‌روند جمعیت هایی بعضاً چند میلیونی به استقبال آن ها می آیند و آن ها نه تنها مردم را نهی نمی کنند بلکه با رفتار شاد خودشان نشان می دهند که از این حرکت خشنودند، اگر کسی چنین شبهه ای بکند چه باید جواب داد؟ در واقع اگر بگوید حاکمان نظام اسلامی شما که ادعا می‌کنند پیرو علی هستند خلاف سیره امیرالمؤمنین عمل می کنند و بعد حکمت ۳۷ را شاهد بیاورد. 🔅 ما در جواب چنین کسی یا چنین ذهنیتی می گوییم اولا اینکه شما رفتار حاکمان امروز را با امیرالمؤمنین مقایسه می کنید و آن را مستند به نهج‌البلاغه می کنید معلوم می شود که اولاً امیرالمؤمنین را حجت می دانید و ثانیاً نهج‌البلاغه را قبول دارید پس اگر چنین است ما از طریق نهج‌البلاغه و خود امیرالمؤمنین این شبهه را جواب میدهیم، خلاصه ی شبهه ی شما این هست که امروز حاکمان جمهوری اسلامی بر خلاف سیره علی علیه السلام رفتار می کنند، من از شما سوال می کنم اگر از نهج‌البلاغه ای که آن را قبول دارید و به آن استناد می کنید جایی را نشان بدهم که در آن اینگونه به ذهن می آید که امیرالمؤمنین خلاف دستور پیغمبر عمل می کرده است چه می کنید؟ فرض کنید چنین جایی داشته باشیم که به ذهن اینگونه بیاید که عجب پیغمبر دستوری داده اند امیرالمؤمنین (علیه السلام) بعد از رحلت پیامبر به آن دستور بی اعتنا شدند، شما چه می کنید؟ می توانید خدایی ناکرده امیرالمؤمنین (علیه السلام) را به تخلف از سیره پیامبر کنید؟ خیر، چون معصوم است. پس چه می کنید؟ خودتان را به جهل متهم می کنید یعنی می فهمیم که قطعا یک حکمتی در این ماجرا هست که ما آن حکمت را نمی دانیم. 🔅ادامه دارد... 🔸️ شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت‌الاسلام مهدوی ارفع @haffiin

🔅خب حالا بریم سراغ واقعی ترین مثال.حکمت هفدهم نهج‌البلاغه را ببینید طبق حکمت هفدهم معلوم می شود پیامبر اسلام در زمان حکومت و حیات خودش به کسانی که پیر شده اند و محاسن و موهایشان سفید است با لحنی تند و دستوری محکم می فرمودند خضاب کنید رنگ کنید وخود را شبیه یهود نسازید، فردی در زمان پیامبر حضور داشته و این امر را دیده است حالا بعد از سال ها از رحلت پیامبر امیرالمؤمنین در سن ۵۸ سالگی حاکم جامعه است محاسنش سفید شده است اما رنگ نمی کند، این مسلمان در ذهنش جنگ بود که چه کار کنم بگویم علی خلاف پیامبر عمل می کند که نمی شود بگویم موافق پیامبر عمل می کند که پیامبر فرمود خضاب کنید شبیه یهودی ها نشوید اما علی مو و محاسنش سفید شده و رنگ نمی کند نهایتا تصمیم گرفت از خود مولا بپرسد، پرسید یا امیرالمؤمنین این که پیامبر می فرمود پیرمرد ها رنگ کنند و شبیه یهودی ها نشوند یعنی چه، حضرت متوجه شدند که این بنده ی خدا در چه مخمصه ی فکری گیر کرده، فرمودند برادر آن روز که پیامبر دستور می داد پیران رنگ کنند تا شبیه جوان ها باشند به خاطر اینکه اسلام نوپا، تعداد یارانش اندک و دشمنی قدر داشت در واقع با رنگ کردن سر و موی پیرمردها پیامبر یک تاکتیک عملیاتی روانی به کار می‌برد تا در جنگ ها دشمن از دور که نظاره می کند لشکر پیغمبر را پر از جوان ببیند و بترسد و کنار برود اما امروز که من حاکم شدم اصلا رنگ کردن ریش پیرمردها هیچ اثری در اقتدار حکومت من ندارد چون دامنه ی حکومت من نصف جهان را فرا گرفته است پس در این شرایط هرکس خواست رنگ کند مستحب است و هرکس هم نخواست رنگ کند اشکالی ندارد چون فلسفه ضرورت رنگ کردن زمان پیامبر از بین رفت. 🔅نکته ی دیگری که خوب است در این حکمت یاد بگیریم این است که اگر ما ثابت کردیم امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر خلاف سیره پیامبر عمل نکرده بلکه دستور پیامبر مربوط به شرایط خاصی بود که دیگر آن شرایط منقضی شده حالا برمی گردیم به حکمت ۳۷. امروز که تمام دنیای استکبار علیه ملت اسلامی ما و نظام اسلامی ما توطئه می کنند همین که ملت دور رهبر و حاکمان خودشان عاشقانه می ریزند مثل رنگ کردن ریش پیرمردها دشمن را می‌ترساند و قدرت این نظام و ملت را تقویت می‌کند. ان شاءالله در آینده ای نزدیک که قدرت مسلمین، قدرت برتر جهان بشود دیگر نیازی به این حرکات نخواهد بود. 🔅نکته ی آخر هم این است که شاید به ذهن کسی در این توضیحات برسد که اگر پیامبر دستور دادند که رنگ کنید و شبیه یهودی ها نشوید حالا که امیرالمؤمنین می فرمایند شرایط از بین رفته است پس دیگر رنگ کردن مو و ریش پیرمردهای پیر مستحب نباید باشد. جواب این داستان این هست که وقتی امر خدا یا پیامبر یا امام معصوم بر اساس شرایط زمان تغییر می‌کند و الزامش از بین می رود به پایین تر از مرحله ی قبلی خودش تنزل می‌کند کلا محو نمی شود یعنی مثلا اگر امام امر کرده باشد آن موقع واجب بوده الان وجوبش رفته است حالا امر امام در حد مستحب باقیست. اگر از چیزی نهی کردند و نهی در حد حرمت بوده بعد از رفع آن حرمت آن نهی هم چنان باقی است و به کراهت تنزل می کند. 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت الاسلام مهدوی ارفع @haffiin

ارزش ها و آداب معاشرت با مردم . . #حکمت_سی_و_هشت @haffiin

🔸️بسم‌الله الرحمن الرحیم🔸️ 🔅در حکمت ۳۸ نهج‌البلاغه امیرالمؤمنین (علیه السلام) هشت گنج باارزش را در قالب عبارات بسیار کوتاه و گويا در اختیار ما به برکت امام حسن (عليه السّلام) قرار دادند. هشت گنجی که هر کدام از آن ها در نهج‌البلاغه یک منظومه جذاب و کاملی از محتوا دارند. ✨️ اولین گنج عقل است. در نهج‌البلاغه مطالب متنوع و زیادی درباره ی عقلانیت چه با تصریح به واژه عقل چه بدون تصریح به واژه عقل وجود دارد تا جایی که به نظر حقیر یکی از اسامی که می شود برای نهج‌البلاغه انتخاب کرد کتاب العقل است. این مفاهیم و معارف را بنده در چهار دسته خدمت شما تقدیم می کنم. ⬅️ دسته ی اول مربوط به ارزش و جایگاه بلند عقل و عقلانیت از منظر امیرالمؤمنین (علیه السلام) در نهج‌البلاغه است. حضرت‌ درباره ی جایگاه و ارزش عقل این نکات کلیدی را فرمودند. 🔸️نکته ی اول: شرط فهم اسلام عقل است. (خطبه ی ۱۰۶) 🔸️نکته ی دوم: شرط موعظه گرفتن از قیامت عقل است. (خطبه ی ۱۹۰) 🔸️نکته ی سوم: اهل بیت قله ی عقلانیت اند. (خطبه ی ۲۳۹) 🔸️نکته ی چهارم: شرط تطبیق دادن امروز به گذشته و عبرت گرفتن از گذشته برای پيمودن صحیح امروز و آینده عقل است. (خطبه ی ۱۵۲) 🔸️نکته ی پنجم: شرط بر حذر ماندن از سم مهلک مار خوش خط و خال دنیا عقل است. (حکمت ۱۱۹) 🔸️نکته ششم: شرط موعظه گرفتن از آداب دیگران عقل است. (نامه ی ۳۱) 🔸️نکته ی هفتم: شرط گواهی دادن به موعظه های رسا توسط موعظه گران عقل است. (نامه ی سوم نهج‌البلاغه) 🔸️نکته ی هشتم: رسالت انبیا علیهم السلام بیرون کشیدن گنجینه ی عقل از وجود انسان ها از زیر خروارها خاک غفلت و هوای نفس است. (خطبه ی اول نهج‌البلاغه) 🔸️شرح نهج‌البلاغه با نهج‌البلاغه 🔸️حجت‌الاسلام مهدوی ارفع @haffiin