🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش چهارم آغازسخن درباره آفرینش جهان ۲۸ پرسیدیم آیا می توان گفت خداوند نسبت به گذشته یا آینده بی خبر است؟ پاسخ اول خدا به ذات خود آگاه است علم به ذات خویش یک علم اجمالی به همه حوادث و موجودات عالم قبل از ایجاد و بعد از ایجاد است پاسخ دوم : راه دیگری که برای پاسخ به این سؤال گفته می‌شود این است که دیروز و امروز و فردا درموردعلم وآگاهی ماتصوّرمی‌شود چرا که ما وجود محدودی هستیم، ولی در باره خداوندی که ذاتش نامحدود است، امروز و دیروز و فردا مفهوم ندارد، بلکه همه اشیا و حوادث در ظرف خود، با تمام خصوصیّات و جزییّات نزد او حاضرند. 📚 همان ص ۱۱۲ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش چهارم آغازسخن درباره آفرینش جهان ۲۹ 🦚در پاسخ به این سوال که آیا خدا به حوادث گذشته و آینده آگاه است گفتیم گذشته و آینده برای علم ما و خود ما که موجوداتی محدود هستیم قابل تصور است ولی خدا محدود نیست وهمه چیز با ظرف خود در نزدش حاضراست 🦚این سخن باریک و دقیق را می‌توان با ذکر مثالی روشن ساخت: فرض کنید کسی در اتاقکی زندانی است که فقط روزنه کوچکی به خارج دارد. در حالی که یک قطار شتر از مقابل این روزنه می‌گذرد او نخست ناظر سر و گردن یک شتر و سپس کوهان و بعد پاها و دم اوست و همچنین سایر شترهایی که در این قطارند. 🦚این کوچک بودن روزنه دید، سبب می‌شود که او برای خود گذشته و آینده و ماضی و مستقبل درست کند امّا برای کسی که بیرون این اتاقک است و بر پشت بام، در فضای باز ایستاده، به تمام بیابان نگاه می‌کند، مطلب طور دیگری است او همه قطار شتران را یکجا می‌بیند که در حال حرکتند. (دقّت کنید) 📚 همان ص ۱۱۲ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش پنجم اشاره ثمّ انشا-سبحانه-فتق الاجواء و شقّ الارجاء و سکائک الهواء ترجمه سپس خداوند سبحان طبقات جوّ را از هم گشود و اطراف آن را باز کرد و فضاهای خالی ایجاد نمود! 📚 همان ص ۱۱۳ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش پنجم چگونگی آغاز آفرینش جهان ﴿ ۱ ﴾ 🦚در نخستین جمله از عبارت مورد بحث به سراغ آغاز آفرینش می‌رود و با اشاره به خلقت فضامی‌فرماید: 🦚 ثمّ انشأ سبحانه فتق الاجواء «سپس خداوند سبحان طبقات جوّ را از هم گشود و فضا را ایجاد کرد» 🦚و شقّ الارجاء «و اطراف آن را از هم باز نمود» 🦚و سکائک الهواء «و نیز طبقات فضا و هوا را به وجود آورد» 📚 همان ص۱۱۳ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش پنجم چگونگی آغاز آفرینش جهان ﴿۲﴾ 🦚در قسمت اوّل(ثمّ انشأ سبحانه فتق الاجواء) اشاره به گشودن فضا و در قسمت دوّم(و شقّ الارجاء )ایجاد اطراف و جوانب آن و در قسمت سوّم (و سکائک الهواء )اشاره به طبقات آن شده است. 🦚تمام این جمله‌ها نشان می‌دهد که نخستین آفرینش در جهان مادّه، آفرینش فضای جهان بوده است فضایی که استعداد پذیرش کرات آسمانی و منظومه‌ها و کهکشانها را داشته باشد. درست همانند صفحه کاغذ وسیعی که نقّاش چیره دست، قبلا برای کشیدن نقش آماده می‌کند. 🦚از این جا روشن می‌شود، کلمه «ثمّ»دراینجا به معنی ترتیب تکوینی نیست بلکه ترتیب و تأخیربیانی است. زیرادرجمله‌های قبل اشاره به آفرینش انواع موجودات و کائنات شده است و به یقین آفرینش فضا و سپس کرات آسمانی و زمین بعد از آن نمی تواند باشد. در حقیقت درفراز گذشته بحثی اجمالی دباره آفرینش موجودات شده و در این قسمت شرح و تفصیل تازه ای برای آن بیان می‌فرماید. 📚 همان ص ۱۱۴ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش پنجم چگونگی آغاز آفرینش جهان ﴿ ۳ ﴾ 🦚در هر حال ظاهر این عبارات این است که فضا یکی از مخلوقات یا نخستین مخلوق در عالم مادّه است. 🦚 ولی بعضی از فلاسفه و متکلّمان، در این که فضا امر وجودی یا عدمی است؟تردید کرده اند و بعضی معتقدند:همان گونه که زمان بعد از پیدایش موجودات و حرکت آنها حاصل می‌شود (چون زمان همان اندازه گیری حرکت است) مکان نیز بعد از پیدایش اجسام مختلف و مقایسه آنها با یکدیگر حاصل می‌گردد. 🦚در حالی که بسیار مشکل است ما تصوّرکنیم هنگامی که نخستین جسم به وجود آمدمکانی مطلقاوجود نداشت 📚 همان ص ۱۱۵ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول-بخش پنجم چگونگی آغاز آفرینش جهان ﴿ ۴ ﴾ 🦚در هر حال ظاهر این عبارات این است که فضا یکی از مخلوقات یا نخستین مخلوق در عالم مادّه است. 🦚 ولی بعضی از فلاسفه و متکلّمان، در این که فضا امر وجودی یا عدمی است؟تردید کرده اند و بعضی معتقدند:همان گونه که زمان بعد از پیدایش موجودات و حرکت آنها حاصل می‌شود (چون زمان همان اندازه گیری حرکت است) مکان نیز بعد از پیدایش اجسام مختلف و مقایسه آنها با یکدیگر حاصل می‌گردد. 🦚در حالی که بسیار مشکل است ما تصوّرکنیم هنگامی که نخستین جسم به وجود آمدمکانی مطلقاوجود نداشت 📚 همان ص ۱۱۵ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول- بخش پنجم آیا جهان ماده حادث است یانه؟«۱» 🦚در این که آیا عالم مادّه حادث است یا قدیم و ازلی ؟ در میان دانشمندان و فلاسفه گفتگوست. 🦚 بعضی آن را قدیم و ازلی می‌دانند و گروه زیادی آن را حادث می‌شمارند و با توجه به دلایلی که می‌گوید ازلی و ابدی، یک چیز بیش نیست و آن ذات پاک خداست هر چه غیر از اوست حادث و مخلوق است و وابسته به ذات پاک او می‌باشد. . 🦚 طرفداران عقیده حدوث جهان، گاه دلایلی فلسفی برای آن ذکر کرده اند و گاه از دلایل علمی استفاده نموده اند. 📚 همان ص ۱۱۵ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول- بخش پنجم آیا جهان ماده حادث است یانه؟«۲» 🦚برهان حرکت و سکون از استدلال های معروف فلسفی است که می‌گوید جهان مادّه دائما در معرض حرکت و سکون است و حرکت و سکون از«امور حادثه»است و چیزی که معروض (به وجود آمده )حوادث است حادث می‌باشد. 🦚این دلیل را به تعبیر گسترده تری می‌توان ذکر کرد و آن این که جهان مادّه دائما در حال تغییر است و تغییر و دگرگونی نشانه حدوث است ( حدوث یعنی حادث شده و از اول وجود نداشته اشت ، ازلی نیست). 🦚زیرا اگر ازلی باشد و در عین حال همواره دستخوش تغییرات و حوادث گردد، جمع میان حدوث(بعدا بوجود آمده) و قدم(از اول بوده است سابقه نیستی ندارد) خواهد شد. 🦚 یعنی باید تغییرات را که امور حادث اند ازلی بدانیم و این یک تناقض آشکار است. 📚 پیام امیرالمومنین علیه السلام آیت الله مکارم شیرازی ج۱ ص ۱۱۵ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول- بخش پنجم آیاجهان ماده حادث است یانه؟«۳» 🦚گفتیم جهان ماده دائما در حال تغییر است پس حادث است و ازلی نیست. 🦚این دلیل با قبول حرکت جوهری که می‌گوید حرکت در ذات اشیا نهفته شده، بلکه عین ذات آنهاست، آشکارتر و روشنتر است زیرا وجود حرکت که امر حادثی است در ازل معنی ندارد. 🦚 (دقّت کنید) این دلیل قابل نقد و بررسی هایی است که جای آن در مباحث فلسفی است. 📚 پیام امیرالمومنین علیه السلام آیت الله مکارم شیرازی ج۱ ص ۱۱۶ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول- بخش پنجم آیا جهان ماده حادث است یانه؟«۴» 🦚 امّا دلیل علمی دلیلی است که می‌گوید عالم به طور دائم در حال فرسودگی و «آنتروپی» (بی نظمی ) است و دلایل فراوان علمی این فرسودگی دائمی را به اثبات رسانده است. 🦚 سیّارات، ثوابت، کهکشانها، زمین و آنچه بر روی زمین است مشمول این قانون می‌باشند. 🦚این فرسودگی مستمر دلیل بر این است که جهان مادّه پایان و سرانجامی دارد. 🦚 زیرا فرسودگی تا بی نهایت نمی تواند ادامه یابد و هنگامی که قبول کنیم پایانی دارد، باید قبول کنیم آغازی هم دارد. 📚 همان ص ۱۱۶ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩

🦚🦚🦚 نهج البلاغه خطبه اول- بخش پنجم آیا جهان ماده حادث است یانه؟«۵» 🦚 گفتیم جهان ماده چون دارای فرسودگی مستمر و دائمی است نمی تواند تا بی نهایت ادامه داشته باشد . 🦚پس جهان ماده پایانی دارد و چیزی که پایان دارد حتما آغازی هم دارد وازلی ( ازلی همیشه بوده و آغاز ندارد) نیست. 🦚 زیرا اگر چیزی ابدی نباشد حتما ازلی هم نیست. چرا که ابدیّت به معنی بی انتها بودن است و چیزی که بی انتهاست، نامحدود است و نامحدود آغازی ندارد بنا بر این آنچه ابدی نیست ازلی هم نخواهد بود. 📚 پیام ص ۱۱۶ 🦚🦚🦚 #نهج_البلاغه #حضرت_علی 🔴⚪️🟢 🧩 @haftgonbad 🧩