مالک یومِ الدین.
#تحلیل_آیه_فوق:
این آیه در سوره فاتحه بنابر قرائت عاصم و کسائی مالک و بنابر قرائت دیگران مَلِکِ خوانده شده است.
اما در سوره ناس قرائت به ملک الناس آمده و مالک الناس جایز نیست.🌷🌷🌷
زیرا صفت مَلِک بر تدبیر کسی دلالت دارد که بتواند این تدبیر را درک کند ولی صفت مالک این گونه نیست.🌷🌷
بنابراین جایز است گفته بشود مالک الثوب اما نمی توان گفت:ملک الثوب.زیرا پیراهن قوه ادراک تدبیر را ندارد.🌷🌷
به همین جهت در سوره فاتحه به هر دو معنای الملک فی یوم الجزاء و مالک الجزاء آمده،ولی در سوره ناس تنها معنای مالکیت تدبیر کسانی که بتوانند تدبیر را درک کنند به کار رفته است.🌷🌷
🖊عارف فرهادیان
منابع:
مجمع البیان ج ۱۰ص۴۹۷.
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
تجزیه و ترکیب کاربردی همراه با تفسیر ادبی آیات قرآن کریم.
کانالی مناسب جهت تقویت تجزیه و ترکیب.
https://eitaa.com/hajfarhadyan
فما اصبرهم علی النار.
#تحلیل_آیه_فوق
در مورد کلمه #ما در این آیه ۳ قول وجود دارد:
برخی قائلند به اینکه کلمه ما در این آیه دلالت بر تعجب می کند.🌷
ابن عباس و ابن زبید گفته اند: این ما برای استفهام است.🌷🌷🌷
کسائی معتقد است ما در این آیه استفهام بر وجه تعجب است.🌷🌷
اگر #ما را به معنای تعجب بگیریم،تعجب از طرف خداوند که صحیح نیست زیرا او به همه چیز آگاهی دارد و تعجب در برابر چیزی می آید که علت آن دانسته نباشد.🌷🌷🌷🌷
بنابراین،هدف از نسبت دادن تعجب به خداوند در این آیه،خبر دادن از این حقیقت است که به ما نشان دهد کافران چنان جایگاهی دارند که باید از آن ها تعجب کرد.🌷
پس در واقع این سخن خداوند، واداشتن ما به تعجب نسبت به کار کافران است.
🖊 عارف فرهادیان.
منابع:
التبیان ج ۲ ص۹۱.
تجزیه و ترکیب کاربردی همراه با تفسیر ادبی آیات قرآن کریم.
کانالی مناسب جهت تقویت تجزیه و ترکیب.
https://eitaa.com/hajfarhadyan
مالک یومِ الدین.
#تحلیل_آیه_فوق:
این آیه در سوره فاتحه بنابر قرائت عاصم و کسائی مالک و بنابر قرائت دیگران مَلِکِ خوانده شده است.
اما در سوره ناس قرائت به ملک الناس آمده و مالک الناس جایز نیست.🌷🌷🌷
زیرا صفت مَلِک بر تدبیر کسی دلالت دارد که بتواند این تدبیر را درک کند ولی صفت مالک این گونه نیست.🌷🌷
بنابراین جایز است گفته بشود مالک الثوب اما نمی توان گفت:ملک الثوب.زیرا پیراهن قوه ادراک تدبیر را ندارد.🌷🌷
به همین جهت در سوره فاتحه به هر دو معنای الملک فی یوم الجزاء و مالک الجزاء آمده،ولی در سوره ناس تنها معنای مالکیت تدبیر کسانی که بتوانند تدبیر را درک کنند به کار رفته است.🌷🌷
🖊عارف فرهادیان
منابع:
مجمع البیان ج ۱۰ص۴۹۷.
فما اصبرهم علی النار.
#تحلیل_آیه_فوق
در مورد کلمه #ما در این آیه ۳ قول وجود دارد:
برخی قائلند به اینکه کلمه ما در این آیه دلالت بر تعجب می کند.🌷
ابن عباس و ابن زبید گفته اند: این ما برای استفهام است.🌷🌷🌷
کسائی معتقد است ما در این آیه استفهام بر وجه تعجب است.🌷🌷
اگر #ما را به معنای تعجب بگیریم،تعجب از طرف خداوند که صحیح نیست زیرا او به همه چیز آگاهی دارد و تعجب در برابر چیزی می آید که علت آن دانسته نباشد.🌷🌷🌷🌷
بنابراین،هدف از نسبت دادن تعجب به خداوند در این آیه،خبر دادن از این حقیقت است که به ما نشان دهد کافران چنان جایگاهی دارند که باید از آن ها تعجب کرد.🌷
پس در واقع این سخن خداوند، واداشتن ما به تعجب نسبت به کار کافران است.
🖊 عارف فرهادیان.
منابع:
التبیان ج ۲ ص۹۱.
تجزیه و ترکیب کاربردی همراه با تفسیر ادبی آیات قرآن کریم.
کانالی مناسب جهت تقویت تجزیه و ترکیب.
https://eitaa.com/hajfarhadyan