#سؤال_کاربران ❓آیا میشودکلا ثواب اعمال ونیتهای نیکمان را ماهانه یا هفتگی یا روزانه هدیه به معصومین کنیم؟ یا اینکه هرکاری می کنیم باید نیت جداگانه کنیم؟ چون گاهی فراموش میکنیم نیت کنیم میخواهم ببینم میشد هفتگی یا ماهانه نیت کنیم؟ ✅جواب: اهدای ثواب اعمال نیک مثل نمازهای مستحبی و قرائت قرآن به نیت جمع مانع ندارد. می توانید آنچه از نیکی ها در هفته یا ماه یا سال انجام می دهید برای فرد یا جمع اهدا کنید. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓آیا عدم استفاده از پوشش چادر در نماز ،نماز را تحت تأثیر قرار میدهد؟ (البته بدون وجود نامحرم ،و با پوشش کامل) ✅جواب: به لحاظ فقهی نماز را باطل نمی کند. ولی برای کمال معنوی نمازتان بهتر است از بهترین پوشش یعنی چادر استفاده کنید چنانچه بهترین زنان عالم حضرت زهرا سلام الله علیها چنین می کردند. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓ س۱. از نظر شرعی و اخلاقی، برای بانوان پوشیدنِ کتانی (چه بند دار و چه غیرِ بند دار) و استفاده از کیفِ کوله پشتی ایراد داره یاخیر؟و به چه علت ؟ و اگر جایز میباشد در همه‌ی زمان ها جایز است یا در چه شرایطی ؟(مثلا در پیاده روی اربعین چه طور؟) ❓س۲.رنگ کفش زرد تو روایات سفارش شده. برای خانم هم سفارش شده است و یعنی باعث جلب توجه نمیشه؟ و الان عرف جوری نیست که حتی آقایون بشه بپوشن، راه حل چیه؟ ✅ جواب: ج۱. پوشیدن کتانی با هر کیفیتی باشد و برای هر کار مباحی برای بانوان جایز است مگر اینکه این پوشش برای او مفسده داشته باشد مثلا جلب توجه نامحرم کند و باعث آزار و اذیت وی گردد. تشخیص مفسده داری این پوشش بر عهده مکلف است. این حکم در خصوص کیف و کوله پشتی نیز صادق است. ج۲. رنگ زرد بیشتر برای آقایان توصیه شده و روایات مربوطه اگرچه مطلق است و شامل مرد و زن نیز می شود ولی به نظر می رسد انصراف به مردان دارد. در خصوص رنگ ویژه بانوان حکم کلی و ملاک در این خصوص مفسده نداشتن آن برای زن است. بهتر است بانوان در انظار عمومی و خصوصا در جایی که نامحرم است از رنگ های سنگین که وقار برای او بیاورد استفاده نمایند و از رنگ های جلف پرهیز کنند. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓ببخشید من دختری ۱۳ ساله دارم خیلی لاغر و ضعیف هست حکم روزه گرفتن برای ایشون چگونه است؟ پارسال نتونست روزه ها رو بگیره البته در طول سال خیلی سعی کرد ولی چند تا بیشتر نتونست بگیره وقتی روزه است کاملا بی حال میشه و از آنجایی که ماه رمضان در ایام امتحانات مدرسه است چه کاری باید انجام بده؟ ✅جواب: صرف بی حالی و ضعف دلیلی بر روزه گرفتن نیست. بله اگر ادامه روزه داری برای وی ضرر قابل توجه داشته باشد یا خوف بیماری برایشان رود، می تواند روزه را افطار کند و به اندازه نیاز غذا میل کند و در ساعات باقی مانده به افطار، از خوردن و آشامیدن امساک کند. ولی بعداً قضای روزه را بجا آورد. و اگر این عذر ادامه یابد و تا رمضان جدید قضا نتواند بگیرد، بابت هر روز یک مد طعام به فقرا اطعام کنند. بهتر است با تقویت فرزندتان در فاصله افطار و سحری با غذای های مقوی و تشویق فرزند در روزه داری وی کمک کنید. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓۱.گرفتن وام یک میلیونی که دولت قراره برای یارانه بگیرها واریز کنه، برای کسی که احتیاجی بهش نداره چه حکمی داره؟ ❓۲.اگر فردی احتیاج نداشته باشه آیا میتونه این وام رو به اسم خودش بگیره و در اختیار شخصی که نیاز داره بگذاره؟ ✅جواب: ج۱. این مسأله تابع قوانین است. اگر قانونا منعی برای این مار وجود ندارد، شرعا هم ایرادی نخواهد داشت. لذا اگر دولت استفاده از این وام را محدود به قشر خاصی نکند، می توانید دریافت کنید. ج۲. در صورتی که منع قانونی نداشته باشد جایز است. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓آیا می شود بیست یا پانزده دقیقه مانده به اذان افطار کرد؟ ✅جواب: نخیر چون داخل در زمان روزه است و تا غروب خورشید لازم است روزه را نگه دارید. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓روزه برای فرددیابتی وابسته به انسولین چه حکمی داره؟ ✅جواب: اگر بدانند كه خودداری از خوردن و آشاميدن از طلوع فجر تا غروب، به آنان ضرر می رساند يا خوف ضرر داشته باشند، روزه گرفتن بر آنها واجب نبوده و بلكه جايز نيست. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓كسي كه بايد براي كفاره يك روز شصت فقير را طعام بدهد، می تواند آن را به یک نفر دهد؟ ✅جواب: مسأله ۱۶۸۶: كسی كه بايد برای كفاره يك روز شصت فقير را طعام بدهد اگر به شصت فقير دسترسي دارد نبايد (۱) به هر كدام از آنها بيشتر از يك مد كه تقريباً ده سير است طعام بدهد، يا يك فقير را بيشتر از يك مرتبه سير نمايد (۲)، ولي (چنانچه انسان اطمينان داشته باشد كه فقير طعام را به عيالات خود مي‌دهد يا به آنها مي‌خوراند (۳) ) مي‌تواند براي هر يك از عيالات فقير اگر چه صغير باشند يك مد به آن فقير بدهد. 🔰اختلاف فتوا👇: ▫️(۱) (#خوئي، #تبريزي: ) نمي تواند.. اين مسأله در رساله آيت اللّه #بهجت نيست. ▫️ (۲) (#خوئي، #تبريزي: ) و زيادي را از كفاره حساب نمايد.. ▫️(#مكارم: ) كسي كه براي كفاره روزه، اطعام شصت فقير را انتخاب كرده بايد به هر كدام، يك مُد طعام (تقريباً (۷۵۰) گرم) بدهد و نمي تواند چند مد را به يك نفر بدهد، مگر اين كه دسترسي به شصت فقير پيدا نكند. ▫️(#فاضل: ) ولي چنانچه فقير داراي عائله باشد انسان مي‌تواند براي هر يك از عيالات فقير اگر چه صغير باشند يك مد به آن فقير بدهند بلي اگر فرزندان او صغير باشند سهم او و بچه‌ها را يك جا تحويل دهد. ▫️(۳) [قسمت داخل پرانتز در رساله آيات عظام: گلپايگاني، خوئي، تبريزي و صافي نيست ] (#زنجاني: ) مسأله كسي كه براي كفّاره يك روز، شصت فقير را طعام مي‌دهد نمي تواند همان مقدار را بين كمتر از شصت نفر تقسيم كند؛ ولي مي‌تواند براي هر يك از عيالات ِ فقير، اگر چه صغير باشند، يك مد ديگر به آن فقير بدهد. ▫️(#سيستاني: ) مسأله كسي كه بايد براي كفاره يك روز شصت فقير را طعام بدهد، اگر به تمام شصت نفر دسترسي دارد نمي تواند عدد را كم كند ولي همان مقدار كفاره بدهد مثلًا به سي نفر هر كدام دو مُد طعام بدهد و به آن اكتفا كند، ولي مي‌تواند براي هر فرد از عيال فقير اگر چه صغير باشند يك مُد به آن فقير بدهد، و فقير به وكالت از عائله يا ولايت بر آنها اگر صغير باشند قبول نمايد و اگر نتواند شصت نفر فقير را پيدا كند و مثلًا فقط سي نفر را پيدا كند مي‌تواند به هر كدام دو مُد طعام بدهد ولي بنا بر احتياط واجب هر گاه تمكن پيدا كرد به سي نفر فقير ديگر نيز يك مُد بدهد. 📚توضیح المسایل مراجع مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓آیا پایانی ( از نظر بودن و هستی ) برای دنیای مادی قابل تصور است ؟ یعنی آیا می شود که ماده تماما و کاملا، نیست بشود ؟ یعنی دیگه چیزی تحت عنوان ماده موجود نباشه ؟ ✅ جواب: امکان عقلی دارد و در عالم خارج از ذهن نیز می تواند اتفاق بیفتد. تحقق آن به اراده خدای یگانه است. البته هرچه ما سوی الله باشد غایت و انتها دارد. چون وجودشان ممکن است و موجودات ممکن، ازلی و ابدی نیستند. تنها موجودی که ازلی و ابدی است و هرگز فنا نمی پذیرد ذات خدای یگانه است. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓انسان تا کجا قدرت اختیار دارد ؟! و تا کجا قدرت تعقل دارد ؟! ❓با مرگ در این دنیا انسان این قدرت ها را از دست می دهد ؟ یا در برزخ هم چنین قدرت هایی دارد و با رسیدن به آخرت این قدرت ها را از دست می دهد ؟ یا حتی در آخرت و به عنوان مثال در بهشت اخروی چنین قدرت‌هایی را هنوز دارد ؟ ✅ جواب: ▫️قدرت انسان محدود به وسعت وجودی اوست و در افراد انسان ها متفاوت است. ▫️اختیار و قدرت انسان بسته به شرایط و محیط زندگی و نیز نوع ارتباط با خالقش، متفاوت و متغیر خواهد. ▫️انسان می تواند با رساندن خود به درجات مقربین به مقام ولایت الهی دست یابد و با اذن الهی در عوالم مختلف تصرف کند. چرا مه انسان کامل خلیفة الله است و کاری هایی که مخلف عنه یعنی خدای عزوجل انجام می دهد رت با اذن او ، انجام می دهد. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران ❓1. بوسیدن دست چه کسانی جایز هست؟ ❓2. اینکه برا امام حسین(علیه السلام) می گن (لبها رو گذاشت روی لب های علی اکبر ) درسته؟ ❓آیا بوسیدن لب غیر از همسر مشکل نداره؟ ✅ جواب: ▫️بوسیدن دست امام، نائب او، پدر، مادر، همسر جایز است. ▫️ظاهر اخبار مصائب حسینی بوسیدن گونه و نیز لبهای ایشان هنگام وداع با حضرت علی اکبر علیه‌السلام است. ▫️ بوسیدن لب فرزند ایرادی ندارد. ✅پاسخ تفصیلی ▫️کتاب شریف کافی بابی با عنوان "التقبیل" دارد که در آن به برخی از سنت های بوسیدن در اسلام اشاره شده است. از جمله این موارد این است که می فرماید: "به درستی که برای شما مؤمنان نوری است که به آن در دنیا شناخته می شوید تا این که اگر شخصی برادر مؤمنش را دید بر آن موضع نور که در پیشانی اش است بوسه می زند".[1] ▫️ در کتاب تحف العقول روایتی به این مضمون رسیده است که امام رضا (ع) می فرماید: "لا یقبّل الرجل ید الرجل فإن قبلة یده کالصلاة له"؛ مرد، دست مرد دیگری را نبوسد؛ چرا که بوسیدن دست مانند صلاة برای او است".[2] اصل کلمه صلاة به معنای دعا و استغفار است[3] و در قرآن کریم هم به دو معنای "دعا" و " نماز" استعمال شده است. خداوند می فرماید: "وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ‏ إِنَّ صَلاتَکَ‏ سَکَنٌ لَهُم".[4]‏ و در آیه دیگر می فرماید:" إِنَّ الصَّلاةَ کانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتا"،[5] که در آیه اول به معنای دعا و در آیه دوم به معنای نماز واجب آمده است.[6] درست است که "صلاة" در این حدیث به معنای نماز است، ولی توجه داریم که روایت بدون سند و مرسل است. اما در کتاب کافی احادیثی است که دلالت بر جواز بوسیدن دست می کند. امام صادق (ع) می فرماید: " سر شخص یا دست او نباید بوسیده شود، مگر دست رسول خدا یا کسی که از او قصد رسول خدا شود".[7] یا شخصی می گوید بر امام صادق(ع) وارد شده و دست ایشان را بوسیدم، سپس فرمود جایز نیست دست کسی بوسیده شود، مگر دست انبیای الاهی یا اوصیای آنان."[8] همان طور که از این روایات استفاده می شود بوسیدن دست پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) اشکالی ندارد، بلکه مطلوب است.[9] در روایت اولی امام صادق (ع) می فرماید: "... یا کسی که از او قصد رسول خدا شود." به  طور قطع امامان معصوم(ع) جزو این گروه هستند که با دیدن آنان، یاد و خاطره رسول الله (ص) زنده می شود و شأن و جایگاه آن حضرت را دارند. اما روایت می تواند مراجع و علمای دین که دارای صفات اخلاقی و کمالات نفسانی اند و در راستای دین پیامبر و اشاعه فرهنگ اسلام و اهل بیت تلاش می کنند و احترام به آنان در راستای احترام به پیامبر اکرم (ص) است، را شامل شود؛ زیرا در زمان غیبت، کسانی که از دین خداوند نگهبانی کرده و برخی از شؤون پیامبر اسلام و امامان معصوم (ع) را دارا هستند و از هر صنفی به خواسته ها و آرمان های حضرت رسول (ص) نزدیک ترند، مراجع و عالمان دینی هستند.[10] پس اگر چه عالمان دینی چنین توقعی  ندارند و احیاناً از این که دستشان بوسیده شود رنجیده می شوند، ولی از باب احترام به حضرت رسول (ص) و تعظیم شعائر چنین عملی بلا اشکال است. 📚منابع: [1] کلینی، محمد بن یعقوب،کافی، ج 2، ص 185، دار الکتب الاسلامیه، تهران، 1365. [2] حرانی، حسن بن شعبه، تحف‏العقول، ص 450، انتشارات جامعه مدرسین، قم،1404. [3] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج ‏14، ص 464، بیروت،1414. [4] توبه، 103. [5] نساء، 103. [6] طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج‏1، ص 266، کتابفروشی مرتضوی، تهران، 1375. [7] کافی، ج 2، ص 185،"لَا یُقَبَّلُ رَأْسُ أَحَدٍ وَ لَا یَدُهُ إِلَّا یَدُ رَسُولِ اللَّهِ ص أَوْ مَنْ أُرِیدَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص". [8] همان. [9] آیت الله تبریزی در جواب استفتایی قائل به جواز بوسیدن دست عالم و سید هاشمی هستند. نک: تبریزی، میرزا جواد، صراط النجاة، ج 5، ص 266. [10] علامه مجلسی در استظهاری که از این گونه روایات دارد، بوسیدن دست عالمان دینی و سادات را مشمول این روایات می داند. نک: مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج 73، ص 38، موسسه الوفاء، بیروت، 1404. #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ 🆔 @hajfathi_ir