#نکات_اصولی #دلالت_تصدیقی بسم الله الرحمن الرحیم موضوع :«صامت بودن کلام الهی ، مدعای بدون دلیل» ➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 از مسائلی که امروزه در مجامع علمی مطرح است و از تحقیق در مدلول تصوری و تصدیقی بطلان آن روشن گردید ، مسأله «صامت بودن متون» و به عبارت دیگر، موضوع پلورالیزم و کثرت گرایی در فهم متون دینی است. ♦️ صاحبان این اندیشه قائلند که هیچ فهم واحد و رسمی از دین وجود ندارد، چون منبع دین صامت است و لذا آنچه در طول تاریخ فقهاء و صاحب نظران دین گفته اند، فهم آنهاست از دین و به اصطلاح دیگر، قرائت ویژه خود آنان است. صاحبان این نظریه معتقدند که انسان با توجه به علوم و پیش فرض های خود و نوع سؤالاتی که دارد، متن را تفسیر میکند؛ پس متن نیست که سخن میگوید، این مفسّر است که به متن معنا میدهد (چون متن مومی است که شکل داده میشود و در همه اشکال، موم محفوظ است و شکل هاست که از بیرون وارد بر موم میگردد). بر همین اساس، هیچ فهمی نمیتواند مقدّس باشد، چون همه ی فهم ها بشری است و مقابله با هر گذاره ی دینی چون چالش در افکار بشری است، بی ایراد میباشد. لذا در روایات وارد شده است که کلام الهی دارای بطون است و تفشیر های متعدد بر میدارد ، (صراط های مستقیم، عبدالکریم سروش ص ۲_۳) و گاه نیز در تائید اندیشه کثرت گرایی فهم متون و صامت بودن دین، به سخن امیر المومنین علیه السلام استناد میکنند که: «فاستنطقوه و لن ینطق»، (قرآن را به سخن آورید، زیرا قرآن خود سخن نمیگوید) ✅ جواب به این مدعا: این مدّعا، هیچ گونه دلیل قانع کننده ای را به همراه ندارد و در کلمات صاحبان آن، سخنان تناقض آمیز و ناقض مدعی، فراوان دیده میشود من جمله این فراز: _سرمایه ادیان، همین بیانات نافذ و دل شکاف و پر مغز و ابدی است، که همیشه برای هر کس چیزی را برای گفتن دارد و گرنه به سرعت ته میکشیدند و فانی می شدند.» حال خود قضاوت کنید، اگر این مفسر است که به متن معنا میدهد، پس بیانات نافذ و پر مغز متون دینی، چه تفسیری دارد. •┈••✾••┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر : @halgeyoola

#نکات_اصولی #دلالت_تصدیقی ✅ گذشته از این نقض، نگاه تحلیلی به نظریه صامت بودن، ضعف آن را مبیّن می سازد: ▪️ اولا؛ آیا گوینده متون دینی دارای اعتقاد و تفکر بوده یانه؟ اگر بوده است، آن را بوسیله الفاظی بیان کرده که گویا نیست !؟🤔 ▪️ ثانیا؛ چگونه او که هادی است (و شما روی این اسم آنقدر تکیه دارید که همه ادیان را مظهر ظهور این اسم قلمداد میکنید)، می توان باور کرد، متنی را بیاورد که صدها تفسیر متناقض را محتمل شود، بگونه ای که هیچ یک از تقدّس برخوردار نباشد. پس هدایتگری او چگونه توجیه می شود؟ اصولا صامت بودن و بی پاسخی، که پاسخ را مخاطبینش به متن بدهند چه معنای معقولی میتواند داشته باشد؛ متنی را که خواننده گان معنی بدهند، چه ارزشی دارد؟! در این دیدگاه، صاحب متن بی موضع، بی خاصیت و بی اراده و بی اعتقاد ترسیم می گردد؛ سخنی که جز توهین باری بر دوش ندارد. در حالیکه خود صاحب متن درباره قرآن می‌فرماید: «هذا بیان للهدی»؛ آیا بیان گری همان روشن گری نیست؟ و آیا روشن گری و هدایت با صامت بودن متن، سازگار است؟! اینکه متن بگونه ای است که مخاطب و پیش فرضهای او به متن معنا می‌دهد، با بیان بودن قرآن می‌سازد؟ نتیجه اینکه متن دینی بر اساس اصول محاوره دارای مدلول تصوری و تصدیقی می‌باشد و بدین وسیله است که از اعتقادات و دستورات او پرده برداشته می‌شود. ▪️ ثالثا؛ ما قبول نداریم که هیچ گونه فهم رسمی از دین در طول تاریخ وجود نداشته باشد. ضروریات دین که مورد اجماع همه مذاهب است و هیچگونه اختلافی در استناد آن به دین نیست، کم نیست لذا قطعاً به چالش کشیدن ضروریات، حفظ نکردن حریم مقدسات را به همراه دارد و انکار آن همچون انکار 2×2=4 ، از لحاظ مذهبی تلقی خواهد شد. ▪️ رابعا؛ به چالش کشیدن مسائل اختلافی، اگر با مکانیزم درست و روشمند باشد، نه تنها صحیح است، بلکه لازمه ی هر اجتهادی می‌باشد که به تعبیر علّامه اقبال لاهوری پاکستانی، موتور محرکه اسلام است و الا همچون مخالفت مریض جاهل می‌ماند با متخصص عالم. •┈••✾••┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر : @halgeyoola

#نکات_اصولی #دلالت_تصدیقی ▪️ خامسا؛ این مطلب که قرآن دارای بطون است، هرگز به معنای پذیرش تفسیرهای متعدد که احیاناً متنافی اند و برخی ناصواب اند، نیست؛ چون بطون دارای الفت طولی یا ملازمی می‌باشد. (یک حقیقت است که دارای مراتب متعدد می‌باشد و یا معنای واحد، همراه با لوازم متنوع و هماهنگ است) ▪️ سادسا؛ این سخن که متن با سوالات مخاطبین، تفسیر می‌شود و فی نفسه صامت است، سه احتمال دارد که دو احتمال صحیح و یکی باطل است: ▫️۱_ درعلم هرمنوتیک (علم ضوابط تفسیر متون) مقرر شده است که انسان برای فهم متن باید حالت پرسش داشته باشد، بدین سان که دارای گشادگی ذهنی باشد؛ یعنی گارد نگیرد، بلکه اراده فهم داشته باشد. (این احتمال بسیار مهم و مقبول است) ▫️۲_ استاد علامه جعفری (رحمه الله) در بیاناتی که در قم داشتند، فرمودند: آمده ام تا فقط این کلمه را باز کنم، که فهم قرآن وقتی لذت بخش است که انسان در مسائل علمی دهها نظر علمی را مطالعه و تحقیق کند، در آخر که به بن بست که رسید، یک باره مطالعه قرآن چیزی باز می‌گوید که مشکل فکری او حل می‌شود. (این احتمال هم درست است) یعنی پاسخگوی به سؤال عمومی و خصوصی است، بنابراین نه تنها کلام اللهی صامت نیست، بلکه فریادهایی دارد كه هر گوشی را توان شنیدن هر قلبی را یارای درک نیست. ▫️۳_ اصولا متن معنا ندارد و طوری نزول یافته که مفسر به متن معنا میدهد. (این احتمال که ظاهر کلام صاحبان نظریه بشری ساختن معرفت دینی است، احتمالیست باطل) والسلام علی من اتبع الهدی •┈••✾••┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر : @halgeyoola

🔰🔰 💠 دلالت تصوری و تصدیقی 💢در یک تقسیم دلالت بر سه قسم تصوری، تصدیقی اولی و تصدیقی ثانوی تقسیم می‌شود. 🔸️وقتی کلمه ماء را می‌شنویم ذهنمان به معنای آن منتقل می‌شود بدین حالت #دلالت_تصوری گفته می‌شود. 🔹️وقتی همین کلمه را از انسانی که متوجه سخنش هست می‌شنویم علاوه بر انتقال به معنای کلمه کشف می‌کنیم آن شخص قصد تفهیم این معنا را به ما داشته است بدین حالت #دلالت_تصدیقی اولی گفته می‌شود. 🔸️وقتی همین شخص می‌گوید "الماءُ بارِدٌ" علاوه بر انتقال ذهنی به معنای این جمله و کشف قصد تفهیم آن، کشف می‌کنیم که آن شخص قصد حکایت از برودت آب داشته است؛ بدین حالت #دلالت_تصدیقی ثانوی گفته می‌شود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4248 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola