⏪در پاسخ به سمن قاضی عبدالجبار گوییم:👇 🔶اجماعی بر تولیت ابوبکر در موسم حج وجود ندارد. 🔴طبرسی در مورد علی علیه السلام میگوید: 🔹دانشمندان شیعه روایت کردهاند که #پیامبر_صلّی_الله_علیه_و_آله او را بر موسم نیز ولایت داد و هنگامی که #برائت_را_از_ابوبکر گرفت، #ابوبکر_برگشت.[۵] ⬅️این نکته را نیز بیان کردیم که اکثر اخبار از این #موضوع_خالی است که #ابوبکر مسیر خود به مکّه را ادامه داده باشد. 🔸جمیع روایات و همه راویان و ناقلانی که به این موضوع پرداختهاند، تصریح کردهاند که #ابوبکر به #مدینه_برگشت؛ جز #یک_روایت_و_یک_راوی؛ چنانکه سه نفر از راویان نیز گفتهی خودشان را نقض کردهاند. ⏪بنابراین به روایت آنان مبنی بر ادامه مسیر ابوبکر توجّه نمیشود.👈آن روایت دیگر، مورد تأیید سایر روایات است! ◀️نقض عهد 🔶برخی روایات میگوید: ▫️سوره برائت نازل شد تا عهدی را که میان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و مشرکان بود، نقض کند. 🔹سپس بیان میکند که مقصود عهد و پیمان عامی است که بین او و مشرکان بود. بدین ترتیب که نباید احدی را از آمدن به خانه کعبه بازداشت و نباید هیچکس در ماه حرام بترسد… در اینباره میان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و قبایل عرب پیمانهای مدّتدار بود. ◻️سوره برائت نازل شد تا این عهد عام را بشکند.[۶] ⏪در پاسخ می گوییم:👇 👈این سخن باطل است؛ زیرا میان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و احدی از قبایل در اینباره 👈پیمانی وجود نداشت. 🔷مکّه در سال هشتم هجرت فتح شد و در این مدّت کوتاه، امور به همان حال خود رها شد. سپس این حکم صریح نازل شد که میبایست ابلاغ و اجرا شود… 🔶هرگز رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم عهدی را که با کسی بسته بود، چه عام و چه خاص نقض نمیکرد. 🔹چنین کاری برخلاف همه تعالیم حضرت است. 🔸روایات و آیات تصریح دارد که هر کس با پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم عهد و پیمانی دارد، این عهد تا پایان مدّت خود برقرار است امّا از عقد پیمان جدید با قبایل مشرک منع شد. 🔹همه میدانند که این، نقض پیمان نباشد. به آن دسته از قبایل هم که با پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم عهدی نداشتند، چهار ماه فرصت داد. 🔶شاید هدف از اعطای این مهلت آن بود که قبایل فرصت پیدا کنند درباره اسلام و زندگی با مسلماان تحقیق کنند تا بتوانند با اگاهی و آرامش و به دور از هرگونه فشار و اکراه خود انتخاب کنند. ◀️عهدشکنی:👇 کسانی که به دلسوزی از ابوبکر قلم زدهاند، در توجیه ماجرای برائت، مدعی شدهاند:👇 🔴عهد و پیمان را فقط کسی میتواند منحل کند که از وی اطاعت میکنند یا فردی که آن را بسته است و یا مردی از خانواده او.[۷] ✳️در پاسخ می گوییم:👇 ▫️این سخن مردود است؛ زیرا:👇 🔰پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم، همانگونه که توضیح دادیم، نه ابوبکر را برای انحلال یا نقض پیمان فرستاد و نه علی علیه السلام را به این مأموریت گسیل داشت. ⚪️اگر به فرض بپذیریم که چنین موضوعی در کار بوده است، 👈پس چرا از ابتدا ابوبکر را فرستاد؟! رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم از آداب و رسوم جوامع روزگار خود و عرف و عادات قریش و مردم عرب بیخبر نبود و بلکه احدی را نتوان پیدا کرد که در اینباره از آن حضرت آگاهتر باشد! 🔵ادعای انحلال عقود و عهود توسط عاقد یا مردی از خاندان وی که آن را به عرف و عادت عرب نسبت میدهند، #ادعای_دروغی است که به مردم دوره جاهلی نسبت میدهند و آن را نه شاهدی است و نه مؤیدی و نه دلیلی جز همین مورد که موضوع بحث و نقد است. 🔻به عقیده ابن ابیالحدید معتزلی، این موضوع در عرف و عادت عرب ناشناخته و تأویلی است که طرفداران متعصب ابوبکر، بدان پناه بردهاند تا اقدام رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در بازپس گرفتن سوره برائت از وی را توجیه کنند امّا سخنی مهمی نیست.[۸] 🔺چرا #ابوبکر که فردی است از همان جامعه عرب و #بخش_اعظم عمر خویش را در دوره #جاهلی سپری کرده است و حتّی مدعیاند عالم به انساب عرب بود، در مدینه به پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم اعتراض نکرد و از حضرت نخواست تا یکی از نزدیکان خود را برای انجام این مأموریت بفرستد؟!‼️ ⬅️میدانیم در موارد فراوانی ابوبکر و عمر هم به 👈رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم اعتراض کردهاند و هم مواردی را پیشنهاد نمودهاند!! ❓چرا احدی از اصحاب به این انتصاب اعتراض نکرد؟!‼️ 🔹اگر موضوع آن بود که اینان مدعیاند، چرا ابوبکر میترسید که مبادا آیاتی دربارهی وی نازل شده باشد؟!‼️ ⬅️دلایلی وجود دادر که تبلیغ برائت از احدی حتّی جمیع نزدیکان و خویشاوندان پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم ساخته نیست بلکه این کار #مخصوص_علی_علیه_السلام است. از رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم روایت کردهاند که فرمود: #ادامه👇👇 @Haqemamali