سوال شنیدم مثل اینکه یه نفر دیگه هم داخل کعبه بدنیا اومده آیا درسته ؟ و اینکه با این وصف داخل کعبه بدنیا اومدن امتیاز خاصی نیست! لطفا اگر مقدوره جواب بدید #پاسخ👇👇👇👇 👌علمای اهل سنت نقل می کنند که مادر 👈حکیم بن حزام👉 به همراه تعدادی از زنان قریش وارد #خانه کعبه شدند که به نا گاه درد زایمان مادر حکیم به حزام را گرفت و حکیم را در داخل کعبه به دنیا آورد ؛ 📚الاستیعاب ج1 ص 150_ اسد الغابه ج1 ص 522_ الاصابه ج2 ص 97 ◀️برخی پاسخ می دهند که ناقل #اصلی این داستان فردی به نام زبیر بن بکار است که از نزدیکان به دستگاه خلافت عباسیان بوده و از جهت اعتقادی از مخالفان و #دشمنان اهل بیت محسوب می شده است و او روایت این جریان را به صورت مرسل از فردی به نام مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروه بن زبیر بن عوام نقل کرده که فردی مجهولی است و در هیچ یک از کتب رجالی نامی از وی برده نشده است . 📚جمهره نسب #قریش و اخبارها ج1 ص 77 👌ما می گوییم به فرض این جریان #واقعیت داشته باشد و حکیم بن حزام داخل کعبه تولد یافته باشد ، باز هم بین تولد یافتن علی علیه السلام در کعبه و تولد یافتن حکیم بن حزام تفاوت #ماهوی است ، زیرا بر اساس صریح روایات وارده ، حضرت فاطمه بنت اسد سلام الله علیها در حال طواف خانه خدا و #کعبه بود که درد زایمان او را گرفت و دیوار کعبه به اذن الهی شکافته شد و او وارد خانه خدا شده و علی علیه السلام را به دنیا آورد. 👌اما مادر حکیم بن #حزام و تنی چند از زنان قریش با اختیار خود وارد خانه کعبه شده و به ناگاه حکیم بن حزام در خانه کعبه به دنیا می آید . ❕صرف تولد در خانه کعبه که #فضیلت نیست ، بلکه فضیلت آنجاست که این تولد ماذون به اذن الهی و با معجزه خداوند صورت گیرد چنان که در مورد علی علیه السلام چنین است . ❔آیا اگر امروزه که #کلید دار خانه کعبه وهابیون و داعشی مسلکان هستند ، زنی از آنها وارد کعبه شود و به ناگاه فرزندی به دنیا آورد ، این نوع تولد برای وهابیون و داعشیون منحرف و #گمراه فضیلت است ❗️ 👌از این گذشته بزرگان شیعه و اهل سنت #تصریح کرده اند که جز علی علیه السلام کسی در خانه کعبه به دنیا نیامده است . ❕شیخ #مفید می نویسد ؛ « علی در خانه کعبه متولد شد و نه پیش از امیر مومنان و نه پس از او کسی درون خانه خدا چشم به #جهان نگشوده و این نیست جز کرامت و جلالتی که به پاس مقام و جایگاه بلند آن حضرت از سوی خداوند عطا گردیده است » 📚الارشاد ج1 ص5 👌 گنجی #شافعی می نویسد ؛ « امیر مومنان علی شب جمعه سال 30 رجب پس از عام الفیل داخل خانه خدا به دنیا امد کسی پیش تر و پس از ان حضرت داخل خانه کعبه به دنیا نیامده واین از #فضایل اختصاصی او است که خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا کرده است» 📚 کفایه الطالب ص407 سوال در قرآن کریم دستور به صلوات بر حضرت محمد (ص) قید شده، اما شیعیان «و آل محمد» را افزوده‌اند. چرا؟  پاسخ بی تردید این کسی که همچین حرفی زده است ، آشنایی چندانی با آموزه‌های قرآنی و نیز احادیث پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله – حتی در منابع اهل سنّت – ندارد و تحت تأثیر تبلیغات گسترده‌ی وهابیت [که انگلیس جهت نابودی اسلام (شیعه و سنی) بنیانگذاری کرده] قرار گرفته و گمان می‌کند که می‌توان به ظاهر آیات قرآن بسنده نمود! و البته وهابیت حتی به ظاهر آیاتی که امر به اطاعت از پیامبر اکرم (ص) می‌نماید، رجوع نمی‌کنند. مانند: «قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرينَ» (آل عمران، 32) ترجمه: بگو خدا و رسول را اطاعت كنيد اگر قبول نكردند بدانند كه خدا كافران را دوست نمىدارد. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً (النساء، 59) ترجمه: هان اى كسانى كه ايمان آوردهايد خدا را اطاعت كنيد، و رسول و كارداران خود را [كه خدا و رسول علامت و معيار ولايت آنان را معين كرده] فرمان ببريد، و هر گاه در امرى اختلافتان شد براى حل آن به خدا و رسول مراجعه كنيد، اگر به خدا و روز جزا ايمان داريد اين برايتان بهتر، و سرانجامش نيكوتر است. خداوند متعال در کلام وحی، اوامر و احکام بسیاری دارد که بیان و آموزش چگونگی انجام آن را بر عهده‌ی حضرت رسول اکرم (ص) گذاشته و به مؤمنین و مسلمین امر نموده که از او اطاعت و تبعیت کنند. و فرموده: او را الگو (اسوه) قرار داده و از او یاد بگیرید. مثل احکام نماز یا حج یا ... – خداوند متعال در قرآن کریم فرموده است که اقامه‌ی نماز کنید، اما پاسخ به چگونه و در هر وقتی چند رکعت و ...؟ به تبعیت از ایشان بر می‌گردد. به همین دلیل «کتاب و سنت»،‌ دو منبع اصلی فراگیری، استنباط و

سوال اینکه گفته شده امامان معصوم ناظر بر اعمال و رفتار ما هستن ! منظور چه اعمال و رفتاری ؟ به بیان دیگه 👈ناظر بودن شون به چه معنایی ( بصری که منظور نیس ؟ ) چون برخی گناهان با دیدن معصوم منافات داره!!! و اینکه با توجه به ستار العیوب بودن خداوند متعال آیا بر ملا شدن گناه و رفتار ما پیش کسی غیر از خداوند منافات نداره !؟؟؟ پاسخ👇👇👇 مساله عرضه اعمال بندگان به امامان علیهم السلام مساله ای ثابت و قطعی است که مورد #تصریح قرآن قرار گرفته و می فرماید ؛ « وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » « بگو عمل كنيد، خداوند و فرستاده او و مؤمنان اعمال شما را مى بينند و به زودى به سوى كسى باز مىگرديد كه پنهان و آشكار را مى داند و شما را به آنچه عمل مى كرديد خبر مى دهد » ( توبه 105) در روایات #فراوانی آمده است که منظور از مومنان شاهد اعمال امامان اهل بیت علیهم السلام می باشند . 📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 838 امام #صادق علیه السلام فرمود ؛ « تمام اعمال مردم هر روز صبح به پيامبر عرضه مى شود، اعمال نيكان و بدان، بنا بر اين مراقب باشيد و اين مفهوم #گفتار خداوند است كه ميفرمايد وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ و المومنون » 📚الکافی ج 1 ص 170 در حديث ديگرى از امام باقر علیه السلام مى خوانيم ؛ « تمامى اعمال شما بر #پيامبرتان هر عصر پنجشنبه عرضه مى شود، بنا بر اين بايد از اينكه عمل زشتى از شما بر پيامبر عرضه شود شرم كنيد » 📚بصائر الدرجات ص 446 باز در روايت ديگرى از امام على بن موسى الرضا علیه السلام مى خوانيم كه شخصى به خدمتش عرض كرد براى من و خانواده ام دعائى فرما، فرمود مگر من دعا نمى كنم؟ بخدا سوگند، اعمال شما هر #شب و روز بر من عرضه مى شود » 📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 842 البته در بعضى از اين اخبار تنها سخن از پيامبر به ميان آمده و در پارهاى از على ، و در بعضى پيامبر و امامان علیهم السلام همگى ذكر شده اند، همانطور كه بعضى تنها عصر پنجشنبه را وقت عرض اعمال مى شمرند، و بعضى همه روز، و #بعضى هفتهاى دو بار و بعضى در آغاز هر ماه و بعضى به هنگام مرگ و گذاردن در قبر. 📚بحار الانوار ج 23 ص 333 باب 20 روشن است كه اين روايات #منافاتى با هم ندارند، و همه آنها مى تواند صحيح باشد، درست همانند اينكه در بسيارى از مؤسسات گزارش كار كرد، روزانه را همه روز، و گزارش كار هفته را در پايان هفته، و گزارش كار ماه يا سال را در پايان ماه يا سال به مقامات بالاتر مى دهند. مساله عرض اعمال اثر تربيتى فوق العاده اى در معتقدان به آن دارد، زيرا هنگامى كه من بدانم علاوه بر خداوند كه همه جا با من است پيامبر و پيشوايان محبوب من همه روز يا همه هفته از هر عملى كه انجام مى دهم، در هر نقطه و هر مكان اعم از خوب و بد همه #آگاه مى شوند، بدون شك بيشتر رعايت مى كنم و مراقب اعمال خود خواهم بود. درست مثل اينكه كاركنان مؤسسه اى بدانند همه روز يا همه هفته گزارش تمام جزئيات اعمال آنها به مقامات بالاتر داده مى شود و آنها از همه آنها با خبر مى گردند. 📚تفسیر نمونه ج 8 ص 128 این مساله #منافاتی با ستاریت خداوند نیز ندارد چرا که امامان علیهم السلام ماموران اوامر الهی اند و به تعبیر روایات آنان عین الله و ید الله در میان #بندگان هستند و هیچ گونه دو گانگی بین آگاهی خداوند و آگاهی آنان از اعمال بندگان وجود ندارد . 📚بحار الانوار،ج24 ص191 باب 53 👌همانطور که آگاهی فرشتگان ثبت اعمال از اعمال انسان منافاتی با #ستاریت خداوند ندارد ، آگاهی امامان نیز منافاتی ندارد چرا که هر دو ماموران الهی هستند . خداوند ستار العیوب است به این معنا که آبروی بنده را نزد سایر بندگان نمی برد اما حساب امامان علیهم السلام و فرشتگان که ماموران الهی هستند از سایر #بندگان جدا است. @haqemamali

#بررسی_شان_نزول_آیه_ابلاغ_در_منابع_اهل_سنت ⬅️از جمله آیات و ادله محکم شیعه بر امامت و ولایت حضرت امیرالمومنین(علیه‌السلام) آيه 67 سوره مائده می‌باشد كه می‌فرمايد: ❇️«يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِين [مائده/۶۷] 🔯 ای پيامبر، آن‌چه را از پروردگارت بر تو نازل شده است به مردم برسان، اگر چنين نکنی امر رسالت او را ادا نکرده‌ای خدا تو را از مردم حفظ می‌کند، که خدا مردم کافر را هدايت نمی‌کند». 🔰به اعتقاد #شیعه این آیه در روز غدیر در حق #علی بن ابی‌طالب(علیه‌السلام) نازل شده است. و روایات بسیاری از #اهل_سنت نیز به این مسأله #تصریح نموده و این اعتقاد را تایید می‌نماید. در این نوشتار به بررسی شأن نزول این آیه در کتب اهل سنت می‌پردازیم. ♨️«ابن تیمیه حرانی» و بعضی از علمای اهل سنت به دلیل تعصب و کتمان حقیقت، نزول این آیه در حق امیرالمومنین(علیه‌السلام) را انکار نموده‌اند و شأن نزول‌های دیگری را نقل نموده‌اند. به طور مثال ابن تیمیه در شأن نزول این آیه می‌گوید: «آیه «بلّغ ما أنزل إلیک من ربّک» در غدیر خم نازل نشده، بلکه در روزهای آغازین وحی در مدینه و پس از جنگ احد نازل شده؛ از این رو، نمی‌توان این آیه را به عنوان ادلّه نصب امامت به حساب آورد».[1] 🔴هم‌چنین آلبانی در تضعیف استدلال‌های شیعه در این آیه می‌گوید: «بدان که شيعه -بر خلاف احاديث صحيحی که آورديم گمان می‌کند اين آيه در مورد علی(علیه‌السلام) و در روز غدير خم نازل شده است و در اين مورد روايات مرسل و ضعیف بسياری ذکر می‌کنند و يکی از آن‌ها روايت ابی سعيد خدری است که صحيح نيست و آن را از طريقی آورده است که در آن افراد متروک و شديد الضعف وجود دارد، چنان‌که در کتاب سلسله احاديث ضعيف آورده‌ام. و اين عادت شيعه از قديم تاکنون بوده است. آن‌ها دروغ بستن بر اهل سنت را حلال می‌دانند...».[2] 🔵از همین رو در پاسخ ابن تیمیه و آلبانی ما روایات اهل سنت را در نزول این آیه در حق امیرالمومنین(علیه‌السلام) را بیان می‌نماییم و به برسی سندی روایت ابو سعید خدری که بسیاری از بزرگان اهل سنت آن را نقل نموده‌اند، می‌پردازیم. ♦️ابن عساکر با سند خود از ابی سعید خدری نقل می‌کند: «آيه «يا ايها الرسول بلغ ...» در غدير خم بر رسول خدا(صلي‌الله‌عليه‌و‌آله) و در شأن علی‌بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) نازل شده است».[3] ابن أبي حاتم ، ابن مردويه، واحدی، بدرالدین عینی و نیشابوری نیز همین روایت را از ابی‌سعيد خدری نقل کرده‌اند.[4] 💢بررسی سندی روایت در سند این حدیث افراد زیر وجود دارند که نظر علمای رجال #اهل_سنت در مورد آنها را نقل می‌کنیم تا ثابت شود روایت #صحیح_السند است. 🔶1. ابوبکر وجیه بن طاهر ذهبی: «شیخ عالم عادل ....».[5] 🔹2. ابو حامد الازهری ذهبی: « عادل صادق است ...».[6] 🔸3. ابو محمد المخلدی ذهبی: «امامی صادق و شیخ عادل است ».[7] 🔷4. محمد بن حمدون ذهبی: «حافظ کبیر ... وحاکم گفته از ثقات و...».[8] 🔶5. محمدبن ابراهیم الحوانی خطیب بغدادی: «ثقه است».[9] 🔷6. الحسسن بن حماد سجادة ذهبی: «ثقه و صاحب سنة است».[10] 🔶7. علی بن عابس ابن حجرعسقلانی: «دارقطنی می‌گوید: معتبر است». [11] 🔷8. ابو الجخاف ذهبی: «ثقه و ابو حاتم می‌گوید : صالح الحدیث است». [12] 🔶9. عطیه عوفی ابن حجر: «ثقه است ان شاءالله و برای او احادیث صالحه است».[13] 🔷هم‌چنین ثعلبی نقل می‌کند : «... معنای آیه «ابلاغ» این است که آنچه از سوی پروردگارت درباره فضیلت علی‌بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) به تو نازل می‌شود را به مردم ابلاغ کن و چون این آیه نازل شد، پیامبر اکرم(صلی‌الله‌عليه‌و‌آله) دست علی(علیه‌السلام) را گرفت و فرمود: ✴️«هر که من مولای اویم پس علی مولای اوست». در ادامه می‌گوید: «ابن عبّاس درباره آیه «ابلاغ» روایت کرده: این آیه درباره علی(علیه‌السلام) نازل شده است».[14] 🔴حاکم حسكانی در شأن نزول آيه می‌نویسد: ❇️خدای تعالی امر فرمود محمد(صلی‌الله‌عليه‌و‌آله) را که علی(علیه‌السلام) را منصوب و ولايت او را بر خلق اعلام نمايد. آن‌ حضرت ترسيد مبادا بگويند: از پسر عم خود هواداری می‌کند و او را نکوهش کنند، لذا خدای متعال به او وحی فرمود: «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک...» پس رسول خدا (صلی الله علیه وآله) روز غدیر خم ولایت او را بر خلق استوار فرمود.[15] #ادامه👇👇👇 @Haqemamali

#حدیث_غدیر_علمای_اهل_سنت ◀️سوال ❓آیا کسانی از علمای اهل سنت تصریح کرده اند که حدیث #غدیر دلالت بر امامت و ولایت امام علی دارد؟❓ 🔰پاسخ:👇👇👇 ⬅️برخی از علمای اهل سنت به این نکته اشاراتی داشته اند. 1⃣امام ابو حامد #غزالی که از استوانه های علمی اهل سنت است می نویسد: « به اتفاق همه مسلمانان پیامبر در خطبه غدیر فرمود هرکس من مولای اویم پس علی مولای اوست ، عمر پس از شنیدن این سخن به علی تبریک گفت ...اما پس از گذشت آن روزها عمر تحت تاثیر هوای نفس و حب ریاست قرار گرفت و استوانه خلافت را از مکان اصلی آن تغییر داد و با لشکر کشی ها ، بر افراشتن پرچم ها و گشودن سر زمین ها راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلی هموار کرد ، و مصداق این آیه قرآن شد که آن عهد را پشت سر خود انداختند و در برابر آن بهای ناچیزی به دست آوردند و چه بد معامله ای کردند ،و همین عمر بود که به پیامبر نسبت هذیان گفتن را داد » 📚سر العالمین ج1 ص18 🔴ذهبی از برجستگان علمی اهل سنت در مورد غزالی می نویسد: ⏪« او استاد و پیشوا و دریای علم و نشانه اسلام و اعجوبه زمان و صاحب کتابها و انسان با هوش فراوان و زیرک بود » 📚سیر اعلام النبلاء ج19 ص322 ⬅️و در جای دیگر می گوید: « خداوند در هر صد سال کسی را می فرستد تا احیا گر دین باشد ، در صده پنجم امام غزالی چنین بود » 📚همان مدرک ج14 ص202 🔶اما ذهبی در مورد سخنان غزالی درباره عمر تعجب کرده و می نویسد: 🔷«نمی دانم عذر و بهانه غزالی برای این سخنش درباره عمر چیست ؟ شاید او از این حرفش برگشته و از حق تبعیت کرده باشد چرا که او دریایی از علم و دانش است» 📚همان مدرک ج19 ص328 ⚪️از آنجا که این سخنان #غزالی برای اهل سنت #سنگین بوده است ، سعی دارند در انتساب کتاب سر العالمین به #غزالی تشکیک کنند و بگویند کتاب مذکور از او نیست اما #ذهبی و ابن #حجر و دیگران از بزرگان اهل سنت #تصریح کرده اند که کتاب مذکور برای غزالی است. 📚میزان الاعتدال ج2 ص248 📚لسان المیزان ج2 ص945 2⃣محمد بن طلحه #شافعی نیز می نویسد: 🔵«معنای حدیث غدیر آن است که هر که من نسبت به او سزاوارتر در تصرف و سرپرست و یار و یاور ...هستم علی هم برای او چنین است » 📚مطالب السوول ص44 3⃣نظام #معتزلی می گوید: « رسول خدا در موارد گوناگون آن هم به صورت واضح و آشکار که امر بر مردم مشتبه نشود بر امامت #علی تصریح کرد ، ولی عمر بن خطاب آن را در روز سقیفه که روز بیعت گرفتن بر خلافت ابوبکر بود ، انکار کرد » 📚الملل و النحل ، شهرستانی ، ج1 ص57 ⬅️همچنین برخی دیگر از علمای اهل سنت همچون #سبط بن جوزی و #مقریزی ، #ثعلبی و ...کلمه مولی را در معنای مورد نظر #شیعه به کار برده اند که جهت رعایت اختصار از بیان آن خود داری می شود ، دوستانی که تمایل به آگاهی دارند رجوع فرمایند. 📚الغدیر ج1 ص679 به بعد @Haqemamali