#مشاوره_دینی 💢 چه عواملی باعث بی برکتی می شود؟ ✍️#محسن_مروتی 🔘 عامل اصلی بی برکتی بی تقوایی است: به‌تصریح قرآن‌کریم معتبرترین و تنها راه نزول برکت ایمان و تقواست: «لَو أنَّ أهْلُ الْقُری آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الأرْضِ وَ لکنْ کَذَّبُوا فَأخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکسِبُونَ؛ اگر اهالی شهر‌ها و قریه‌ها همگی با هم ایمان آورند و تقوا داشته باشند در‌های رحمت و برکت را از آسمان و زمین به رویشان می‌گشاییم. برخی از عوامل بی برکتی ▪️ موسیقی حرام و مشروب: در روایتی از پیامبر اکرم(ص) وارد شده است: «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکةُ بَیتاً فِیهِ خَمْرٌ أَو دَفٌّ أَو طُنْبُورٌ أَو نَرْدٌ وَ لَا یسْتَجَابُ دُعَاؤُهُمْ وَ تُرْفَعُ عَنْهُمُ الْبَرَکة؛ در خانه‌ای که ترانه و موسیقی نواخته یا شراب مصرف ‌شود دعا به اجابت نمی‌رسد و برکت از خانه برداشته می‌شود». ➖ خانه بدون فرزند: در روایتی از پیامبر گرامی (ص) آمده است: «بَیتٌ لا صِبیانَ فیه لا برکةَ فیه؛ خانه‌ای که در آن فرزند نباشد، برکت نیست». 〰️ نبردن نام خداوند بر سفرة غذا: پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: «کُلُّ مَائِدَةٍ لَم یُذْکَرْ بِسْمِ اللَّهِ عَلَیهَا یأْکُلُ الشَّیطَانُ مَعَهُمْ وَ یرْفَعُ اللَّهُ الْبَرَکةَ عَنْهَا؛ هر غذایی که بدون بسم‌الله شروع شود، سبب می‌شود شیطان در این غذا شریک شود و برکت از این سفره برداشته شود. ➖ کوتاهی در برابر حقوق برادران دینی: در روایت از نبی مکرم اسلام (ص) آمده است: «مَنْ حَبَسَ عَنْ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ شَیئاً مِنْ حَقِّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیهِ بَرَکةَ الرِّزْقِ إلَّا أَنْ یتُوب؛ هرکسی به برادر دینی خود خیرخواهی نکند، خداوند رزق و برکت را بر او حرام می‌کند مگر اینکه توبه کند». 〰️ یاد خدا نبودن و تلاوت‌نکردن قرآن‌کریم در منزل: حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «وَ الْبَیتُ الَّذِی لَایُقْرَأُ فِیهِ الْقُرْآنُ وَ لَایُذْکَرُ اللَّهُ فِیهِ تَقِلُّ بَرَکتُهُ وَ تَهْجُرُهُ الْمَلائِکةُ وَ تَحْضُرُهُ الشَّیاطِینُ؛ منزلی که در آن قرآن‌کریم خوانده نشود و یاد خدا نباشد برکت از آنجا برداشته می‌شود و ملائکه به آن خانه نمی‌آیند، بلکه شیاطین به این منزل می‌آیند». ▪️ قسم‌خوردن برای منافع مادی: امیرالمؤمنین(ع) روزی وارد بازار شدند و فرمودند: «یا أَهْلَ السُّوقِ اتَّقُوا اللَّهَ وَ إیّاکمْ وَ الْحَلْفَ، فَإنَّهُ یُنَفِّقُ السِّلْعَةَ وَ یَمْحَقُ الْبَرَکة؛ ‌ای اهل بازار! پرهیزگاری پیشه کنید و از قسم‌خوردن اجتناب نمایید؛ زیرا قسم‌خوردن کالا را تباه می‌کند و برکت را می‌برد». ➖ نیت بد یا بدگمانی: در روایت وارد شده است: «عِنْدَ فَسادِ النِّیةِ تُرْتَفَعُ الْبَرَکةُ؛ نیت‌های بد باعث برداشته‌شدن برکت می‌شود». ▫️اسراف‌کردن؛ در روایتی از امام‌صادق(ع) وارد شده است: «إنَّ مَعَ الْإسْرَافِ قِلَّةَ الْبَرَکة؛ با اسراف برکت کم می‌شود». 💢 همچنین، براساس روایات موارد دیگری همچون ناسزاگویی، عمل منافی عفت، جنایت، چاپلوسی، خیانت در شراکت، خوردن مال حرام، سستی در نماز، پرداخت‌نکردن حقوق مالی (مثل زکات و وجوهات)، بی‌توجهی به امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر و خشم و غضب نیز سبب بی‌برکتی در مال و زندگی می‌شوند. #اعتقادی ⛱با حقیق همراه باشید @haqiq_center

#مشاوره_دینی 💢 ممکن است برخی از حقوق زن و مرد در اسلام را بیان کنید؟ ✍️#محسن_مروتی 💠 برخی از حقوق همسران که در متون اسلامی به آن‌ها توجه شده، عبارت‌اند از: 🔷1) خوش‌زبانی و پرهیز از بدزبانى: گفتار با ملاطفت، نرم و خوش از صفات پسندیده است که زن و شوهر می‌بایست رعایت کنند تا جوّ صمیمانه و پرمهر در خانه به‌وجود آید. پيغمبر اکرم فرمود: «هر زنى كه شوهرش را با زبان اذيت كند، خداوند هيچ رفت‌وآمد (برای خيرات) و حسنه‏اى را از او نمى‏پذيرد تا او را خشنود و راضى گرداند، و اگرچه روزها روزه بدارد و شب‌ها نماز گزارد و بردگان آزاد كند و آن‌ها را بر پشت اسبان در راه خدا (به جهاد) بفرستد، اوّل كسى خواهد بود كه به آتش درآيد. و همچنين است مرد اگر بر زن ستمگرى كند». 🔷2. حسن‌ظن و پرهیز از بدگمانى‏: بدگمانی زن و مرد نسبت به رفتار و گفتار یکدیگر پیوند دوستانه‌ای را که در تداوم زندگی میان اعضای خانواده ضروری است، ازبین می‌برد و خانه را به محل کینه‌توزی مبدّل می‌کند. حضرت على در نکوهش بدگمانی می‌فرماید: «مَن غَلَبَ عَلَيهِ سُوءُ الظَّنِّ لَم يَترُكْ بَينَهُ وَ بَينَ خَليلٍ صُلْحاً؛ بدگمانى بر هركس چيره شود، بين او و هيچ دوستى، صلح و آرامش باقى نخواهد گذاشت». 🔷3. اظهار محبت: از عوامل سعادت خانواده که زن و شوهر می‌توانند در گرم‌نگه‌داشتن کانون خانواده از آن بهره ببرند، اظهار محبت به یکدیگر است. پيامبر اكرم فرمود: «قَولُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إنِّي‏ أُحِبُّكِ‏ لَا يَذْهَبُ‏ مِنْ قَلبِهَا أَبَداً؛ سخن مرد به همسرش كه «دوستت دارم» هرگز از قلبش بيرون نخواهد رفت». 🔷4. برخورد نيكو: خوش‏اخلاقى و برخورد نيكو در خانه مى‏تواند محيطى سالم و آكنده از محبت و صميميت به‌وجود آورد و بذر دوستى و صفا را در دل بكارد و كينه و اختلاف را ازبين ببرد. ‏قرآن‌كريم مى‏فرمايد: «با زنان به‌شايستگى رفتار كنيد و اگر از آن‌ها (به‌جهتى) كراهت داشتيد (زود تصميم به جدايى نگيريد)؛ چه‌بسا چيزى خوشايند شما نباشد و خداوند خير فراوانى در آن قرار دهد». پيامبر گرامى فرمود: «إسْتَوْصَوْا بِالنِّساءِ خَيْراً فَإنَّهُنَّ عَوانٌ عِنْدَكُمْ؛ با زنان خود خوش‌رفتارى كنيد. اينان در دست شما امانت هستند.» امام‌سجاد7مى‏فرمايد: «حقّ زن اين است كه بدانى خداوند بزرگ او را ماية آرامش و انس تو قرار داده و اين نعمتى ازجانب خداست؛ پس بايد او را بزرگ دارى و با وى با نرمى و مدارا رفتار كنى، اگرچه حقّ تو بر او واجب‌تر است، ولى حق او بر تو اين است كه با او مهربان باشى». 🔷5. حفظ حرمت همدیگر: همسران موظّف‌اند از رفتار و گفتارى كه موجب فروريختن شخصيت افراد در محيط خانواده و اجتماع مى‏شود و از ارزش و اعتبار او نزد خانواده و مردم کوچه‌وبازار مى‏كاهد، پرهیز کنند. قرآن‌کریم رابطة زن و شوهر را به لباس تشبیه می‌کند و می‌فرماید: «هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُن؛ آنان [زنان] براى شما لباسى هستند و شما براى آنان لباسى هستيد.» و در یک بیانی بسیار زیبا، دقیق و عمیق دربارة «لباس» می‌فرماید: «اى فرزندان آدم! درحقيقت، ما براى شما لباسى فرو فرستاديم كه عورت‌هاى شما را پوشيده مى‏دارد و [براى شما] زينتى است، و [لى‏] بهترين جامه، [لباس‏] تقواست. اين از نشانه‏هاى [قدرت‏] خداست؛ باشد كه متذكّر شوند». آیة مبارکه دو فایدة مهم برای لباس بیان می‌کند: 1. عورت‌ها و به‌تعبیری عیوب انسان‌ها را می‌پوشاند؛ 2. مایۀ زینت است. البته برخی هم به‌دلیل ظرفیت پایینی که دارند، با لباس اظهار فضل می‌کنند، غافل از اینکه لباس برای ابراز زینت است نه اظهار فضل و برتری. زن و شوهر باید مانند لباس عیوب همدیگر را بپوشانند، از رفتارهایی که حیثیت و آبروی دو طرف را به‌خطر می‌اندازد بپرهیزند و مایۀ زینت و افتخار یکدیگر شوند. اگر زن و شوهری هستند که این خصوصیات در آن‌ها نیست باید در رفتار خود تجدیدنظر کنند. 🔷6. خويشتندارى‏: زن و شوهر باید در مقابل رفتارهای ناخوشایند یکدیگر صبور و خویشتندار باشند. پيامبر گرامى اسلام فرمود: «هركس بر بداخلاقى زنش صبر كند، خداوند اجر صبر ايوب را به او عطا مى‏كند و هركس بر بداخلاقى شوهرش صبر كند، خداوند پاداش آسيه همسر فرعون را به او مى‏دهد». 🔷7. گذشت و اغماض: انسان فداكار و علاقه‏مند به زندگى، از لغزش همسرش مى‏گذرد و عذرش را مى‏پذيرد. پيامبر اكرم فرمود: «إنَّ مِنْ شَرِّ نِسائِكُمْ... [مَنْ‏] لا تَقْبَلُ مِنْهُ عُذْراً وَ لا تَغْفِرُ لَهُ ذَنْباً؛ بدترين زنان، زنى است كه عذر شوهرش را نمى‏پذيرد و خطاهايش را نمى‏بخشد». ⛱با حقیق همراه باشید @haqiq_center

💠 دین در آینۀ مثال(1) 📌چرا برخی آیات، حکم برخی آیات دیگر را نسخ کرده است؟ #محسن_مروتی 💢 پزشک برای بیمار دارویی تجویز می‌کند، ولی با بهبود حال مریض، داروی او را تغییر می‌دهد. ▪️ معلّم با پیشرفت دانش‌آموز، برنامه درسی او را تغییر می‌دهد، ▫️ این به معنای بی‌فایده بودن درسهای قبلی نیست. ✅ خداوند نیز وقتی بشر از نظر عقلی و اجتماعی رشد کرد برخی احکام را تغییر داد. بنابراین تغییر احکام، دلیل بر شکست طرح قبلی نیست، بلکه نشانه‌ی توجّه به مسائل جدید و تغییری حکیمانه است. 🔹خداوند خود در قرآن به این امر تصریح کرده است ⬇️ مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَی کُلِّ شَی ءٍ قَدِیْرٌ(بقره، آیه106) هر (حکم و) آیه ای را نسخ کنیم ویا (نزول) آنرا به تأخیر اندازیم، بهتر از آن، یا همانند آن را می‌آوریم، آیا نمی‌دانی که خدا بر هر چیزی قادر است؟ #مباحث_معرفتی ⛱با حقیق همراه باشید @haqiq_center

💠 دین در آینۀ مثال(2) 📌چرا در قرآن همه جا ایمان بر عمل صالح مقدم شده است؟ #محسن_مروتی 💢وقتی چراغ اتاق روشن شود، از پنجره نور به بیرون رسیده و اطراف اناق هم روشن می شود. ▪️ ایمان هم مانند چراغ است، وقتی ایمان قلب انسان را روشن کند، اعمال انسان هم نورانی می‌شود. ✅ آن وقت اگر با دستمان به دیگران کمک کنیم، منت نمی‌گذاریم ، اگر با چشممان به مناظر نگاه کنیم مراقبیم به صحنه‌ای که خدا دوست ندارد نگاه نکنیم، گوشمان از شنیدن غیبت فراری است و خلاصه همه اعمالمان با نور ایمان تنظیم می‌شود. #مباحث_معرفتی ⛱با حقیق همراه باشید @haqiq_center

#مشاوره_دینی 💠 نیازی به دین‌داری نیست؛ زیرا بدون دین نیز انسان انگیزۀ زیادی برای خوب بودن دارد و می‌تواند به دیگران خوبی کند؛ ✏️#محسن_مروتی 🔖 اولاً، اینکه در شبهه گفته شده بدون دین نیز ما انگیزۀ کافی برای خوبی کردن داریم، حرفی درست است؛ زیرا با عقل خود می‌فهمیم خوبی کردن به دیگران کاری پسندیده است؛ اما فایده و کارکرد و کاربرد دین فقط این نیست که ما برای خوبی کردن به دیگران و خوب بودن انگیزه پیدا کنیم. دین برنامۀ جامع سعادت انسان است، دین راه و رسم ارتباط با خود، مردم و پروردگار را نشان می‌دهد، خوبی کردن به دیگران تنها جزئی از این برنامۀ مفصل است و هزاران موضوع دیگر است که انسان بدون راهنمایی دین نمی‌تواند دربارۀ آن‌ها درست عمل کند؛ چنین فردی نمی‌داند، خالق او کیست و از او چه می‌خواهد و برای چه او را آفریده است؟ 🔘 فرض کنید فردی در یک کارگاه عظیم استخدام شده و وظایف مهمی برای او تعریف شده است. وقتی رئیس کارگاه شرح وظایفش را در نامه‌ای به او می‌دهد، آن را به گوشه‌ای می‌اندازد و می‌گوید من در این شرکت فقط می‌چرخم و می‌بینم اگر گرسنه‌ای هست، او را سیر می‌کنم؛ اگر بیماری هست، به درمان او کمک می‌کنم؛ اگر بی‌سوادی هست، او را به مدرسه می‌فرستم. به بقیۀ امور کاری ندارم. آیا عملکرد این فرد صحیح است؟ بی‌گمان پاسخ شما منفی است و به او خواهید گفت این کارها، کارهای خوبی است؛ اما وظیفۀ تو در این کارگاه فقط این امور نیست؛ شما باید طبق برنامه رئیس این کارگاه عمل کنی و وظایفت را انجام دهی. 🔸 ثانیاً، انگیزۀ انسان های دین‌دار در انجام کارهای نیک بسیار بیشتر از انسان‌های بی‌دین است. هدف انسان بی‌دین از انجام کارهای نیک، نتایج زودگذر دنیایی همچون لذت و آرامش درونی، اعتبار بیرونی و اموری ازاین‌دست است؛ اما هدف انسان دین‌دار، نتایج همیشگی و جاودانه همچون رضایت خداوند و سعادت همیشگی است. دو فرد ثروتمند را در نظر بگیرید که هریک می‌خواهند به نیازمندان کمک کنند؛ یکی دین‌دار و دیگری بی‌دین؛ یکی با هدف آرامش درونی و امور زودگذر دنیایی می‌خواهد این عمل را انجام دهد و دیگری افزون بر این موارد، رضایت الهی و سعادت جاودانگی را هدف خویش قرار داده است. کدام‌یک از این دو انگیزۀ بیشتری برای نیکی کردن دارند؟ بی‌گمان فرد دوم انگیزۀ بسیار بیشتری خواهد داشت؛ 📌 ثالثا، شناخت کار خوب و بد همیشه ساده نیست و بدون راهنمایی دین، انسان بسیاری از اعمال زشت را خوب می‌پندارد؛ زیرا نفس بسیار پیچیده است و برای اعمال زشت خود توجیهی خواهد یافت. بسیاری از جنایتکاران در عالم، کارهای خود را خوب می‌دانند. هیتلر که با به‌‌راه‌‌انداختن جنگ جهانی اول، بیش از هفتادمیلیون نفر را قربانی کرد، هدف خود را اتحاد آلمان و رشد علمی آن قرار داده بود و با این توجیه، بسیاری را به خاک و خون کشید؛ امروزه نیز کشورهای استکباری به نام منافع ملی، به هر جنایتی دست می‌زنند و این‌کارها را کارهای خوبی معرفی می‌کنند. #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center

#مشاوره_دینی 💠 چگونه از نگاه حرام خلاص شوم(1) ✏️#محسن_مروتی 🔸برخی از راه های رهایی از اسارت چشم های زیبا 🔘 چشم من و عظمت خدای بزرگم ➖ امام‌صادق (ع)❤️ : «هیچ‌کس با چیزی چون چشم‌پوشیدن از نامحرم، خود را حفظ نکرده است؛ زیرا فرد چشم از حرام نمی‌بندد، مگر اینکه قبلاً عظمت و جلال خداوند را در دل خویش مشاهده کرده باشد»؛ سپس امام اضافه می‌کنند: از امام‌علی ع سؤال شد برای چشم‌پوشی از نگاه حرام، از چه وسیله‌ای می‌توان کمک گرفت؟ امام فرمود: «با درنظرگرفتن قدرت و سلطنت خداوند که از نهان تو آگاه است». ⏸ ترمز مرگ چه ها می کند؟ امام علی (ع): «به خود یادآوری کن که در قبر، سکونت خواهی کرد؛ پس این یادآوری مانع می‌شود از اینکه در شهوت‌ها غرق شوی». ◀️بشین پای چرتکه 😐 انسان خوب است هر روز صبح با خود عهد کند امروز به نامحرم نگاه نمی‌کنم ،اگر نگاه شهوت‌آلود کردم خود را جریمه خواهم کرد . در پایان روز نیز به محاسبة رفتار و نگاه‌های خود بپردازد، اگر موفق بود خود را تشویق کرده و شکر خدا کند و اگر در مواردی مرتکب خلاف شد، توبه کرده و از خداوند عذرخواهی کند. با این برنامة عملی به‌تدریج مالک نفس و اعضا و چشم خود شده و خواهد توانست چشمش را کنترل کرده و موارد خطا را کاهش دهد یا به‌طورکلی ازبین ببرد. 🔖 حضرت امام موسی کاظم(ع) : «از ما نیست آن کسی‌که همه‌روزه به حساب نفس خود رسیدگی نکند؛ اگر كار خوبی كرده است، از خدا فزونى آن را خواهد و اگر كار بدی كرده ، از خدا آمرزش آن را خواهد و از آن توبه كند». #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center

#مشاوره_دینی 💠 چگونه از نگاه حرام خلاص شوم(2) ✏️#محسن_مروتی 📌 میدانی اگر نگاه نکنی چه چیزی به عوض آن میگیری؟😋 🍭مثلا: 🔶 امام‌صادق (ع) می‌فرماید: «هرکه چشمش به نامحرمی بیفتد و آن‌گاه چشم را به آسمان اندازد یا چشم خود را فرو بندد (به او نگاه نکند)، در همان چشم به‌هم‌زدن خداوند حورالعین را به ازدواج او درمی‌آورد». 🔘 وقتی نامحرمی دیدی از عمق دل بگو خدایا دستم را بگیر😌 قرآن‌کریم می‌فرماید: چنانچه ازطرف شیطان به تو وسوسه‌ای رسد، به خدا پناه ببر، که او شنوا وداناست»؛ چنانچه حضرت یوسف پیامبر (ع) از وسوسه‌های شیطانی که ازطریق زلیخا برای او فراهم شد، به خدا پناه برد و از افتادن در دام شیطان در امان ماند». ▪️ گریه های قیامت را فراموش نکن 😭 پیامبر (ص) : تمام چشم‌ها روز قیامت گریان خواهد شد، مگر چشمی که از خوف و عظمت خدا بگرید، و چشمی که از حرام بسته شود، و چشمی که در راه خدا شب‌ها بیدار بماند و شب‌زنده‌داری کند». ➖ نگاه من و آه من و افسوسم 😳 امیر مؤمنان (ع) : هرکس دیده‌اش را آزاد گذارد، افسوسش زیاد شود». ◀️ مدیریت جا و مکان و چشم هم مهم است 👌 🔖مثلا: اميرمؤمنان علي (ع) : هيچ مردي با زني (نامحرم) خلوت نکند. اگر مردي با زن بيگانه‌اي خلوت کند، سومي آن دو شيطان است». #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center

💠#پرسمان_اعتقادی 🤔شبهه: فروید روان‌‌شناس معروف مى‌گوید: انسان نیازمند است در دل حس کند کسى بزرگ‌‌تر و قوی‌‌تر از وى، پشتیبان اوست؛ بنابراین به پرستش موجودى که «خدا» نامیده مى‌‌شود، نیاز می‌‌یابد. در اصل، خدا وجود ندارد و خود انسان او را ساخته است. ✍️#محسن_مروتی 🔸پاسخ: این فرضیه را «زیگموند فروید»، و پیش از او یک شاعر رومی به نام «تیفوس لوکرتیوس» مطرح کردند. آنان معتقدند ترس از عوامل طبیعى (مانند سیل، طوفان، زلزله، بیمارى و مرگ) موجب شده انسان‌های اولیه براى همۀ عوامل طبیعى هراس‌‌آور، منشأ مشترکى بسازند و او را «خدا» بنامند و برای فرار از ترس و دلهره در برابر این عوامل آسیب‌رسان، رفته‌رفته به موجوداتی صاحب قدرت و شعور و مسلط بر طبیعت اعتقاد پیدا کنند تا بتوانند از طریق عبادت، دعا، قربانی و کارهایی ازاین‌‌دست، مهر و محبت آن موجودات را برانگیزند و خود را از خطر برهانند. بنابراین انگیزۀ انسان برای خداباوری، مسئلۀ ترس است و درواقع خدا و عقاید دینی ساختۀ ذهن انسان‌ها برای محفوظ ماندن از آسیب برخی عوامل طبیعی است. 👌 در پاسخ باید گفت: 🔸 اولاً، این دیدگاه در حد یک فرضیه و احتمال است و هیچ دلیلى بر اثبات آن وجود ندارد؛ 🔹ثانیاً، به‌‌طورکلى خاستگاه ترس انسان دو چیز است: یکى «ناآگاهى» و دیگرى «نداشتن توانایى جسمى و روحى.» اگر مطابق دیدگاه فروید، ترس سبب گرایش به خدا و دین باشد، کسانی که از ابتدا هیچ ترسی ندارند و نیز کسانی که ترسشان برطرف شد؛ یعنی آگاهی آن‌‌ها به چیزی که از آن می‌ترسند، افزون شد یا توانایی جسمانی و سلامت روحی و روانی یافتند، ایمان و گرایش به خدا نیز در آنان نباید وجود داشته باشد، طبق این نظریه، دانشمندانی مانند انیشتین، ماکس پلانک، ویلیام جیمز، برکسون و داروین نباید به خدا و دین معتقد باشند؛ درحالی‌‌که چنین نیست؛ برای نمونه می‌بینیم علم و اندیشۀ داروین که ابزار دست مارکسیست‌ها قرار گرفته، خودِ او را بی‌دین نکرده و در نقل‌ها آمده است که داروین در هنگام مردن، کتاب مقدس را روى سینه‏اش چسبانده بود و رها نمى‏کرد. بنابراین ترس را که ناشی از جهل و ضعف جسمی و روحی است، نمی‌توان عاملی برای گرایش به خدا و دین دانست؛ چه‌بسا افرادی که از علم و آگاهی بی‌بهره‌اند یا توانایی جسمی و روحی ندارند؛ از سویی به خدا و دین نیز معتقد نیستند و چه‌بسا دانشمندانی که به‌رغم برخورداری از علم و توانایی جسمی و روحی، به خدا و دین نیز معتقدند؛ 🔸ثالثاً، اگر عده‌ای تنها از سرِ ترس خدا را می‌پرستند، این دلیل بر انکار وجود خدا و حقانیت نداشتن دین نیست؛ بلکه نشان می‌دهد انگیزۀ دینداری و اعتقاد مردم در مسیر صحیح قرار ندارد؛ برای نمونه بسیارى از اکتشاف‌هاى علمى بشر در طول تاریخ، به انگیزۀ شهرت‌‌طلبى یا کسب مال و موقعیت اجتماعى صورت گرفته و این انگیزه‌ها غیراخلاقى و نادرست است؛ اما نادرست بودن این انگیزه‌ها، هرگز به معناى باطل بودن کشف علمى نیست؛ 🔹رابعاً، بر اساس گواهی تاریخ، پیامبران الهی و کسانی که مردم را به سوی خدا و دینداری دعوت می‌کردند، انسان‌های ترسو نبودند؛ بلکه شجاع‌ترین مردم بودند و در برابر سخت‌ترین شکنجه‌ها پایداری می‌کردند و از سویی نیز انسان‌های ترسوی فراوانی بوده و هستند که هیچ اعتقادی به خدا و دین نداشته و ندارند. بنابراین عامل گرایش به خدا و دینداری ترس نیست؛ بلکه حس خداجویی است که در فطرت همۀ انسان‌ها وجود دارد و برخی به این سبب طینت خود را به گناه آلوده کردند که گرایش به خدا و دین ندارند. ⛱با حقیق همراه باشید @haqiq_center

#پرسمان 💠چرا دعایم مستجاب نمی‌شود؟ ➖پاسخ مولی المتقین امیر مومنان (ع) را بشنویم: امیر المومنین امام علی(عليه السلام) در بخشی از نامه 31 «نهج البلاغه» به امام حسن(علیه السلام) چهار دلیل برای این پاسخ بیان می‌کنند: 1️⃣ نخست اينكه نيّت دعاكننده در اجابت مؤثر است لذا بسته به نیت شخص که مثلا از عمق وجود و و شدت اضطرار باشد یا از روی استغناء و بی نیازی، استجابت تقدم و تأخر پیدا می کند. حضرت مى فرمايد: (و هرگز نبايد تأخير اجابت دعا تو را مأيوس كند؛ زيرا بخششِ پروردگار به اندازه نيّت [بندگان] است)؛ «فَلَا يُقَنِّطَنَّكَ إِبْطَاءُ إِجَابَتِهِ فَإِنَّ الْعَطِيَّةَ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ». 2️⃣ حضرت به دومين مانع اشاره كرده و مى فرمايد: (گاه مى شود كه اجابت دعا به تأخير مى افتد تا اجر و پاداش درخواست كننده بيشتر گردد و عطاى آرزومندان را فزون تر كند)؛ «وَ رُبَّمَا أُخِّرَتْ عَنْكَ الْإِجَابَةُ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أَعْظَمَ لِأَجْرِ السَّائِلِ وَ أَجْزَلَ لِعَطَاءِ الْآمِلِ». به بيان ديگر خداوند اجابت دعاى بنده اش را به تأخير مى اندازد تا اجر و پاداش بیشتری نصيب او گردد و اين نتيجه علاقه اى است كه خدا به او دارد. 3️⃣ آن گاه درباره سومين مانع چنين مى فرمايد: (گاه مى شود چيزى را از خدا مى خواهى و به تو داده نمى شود در حالى كه بهتر از آن در كوتاه مدت يا دراز مدت به تو داده خواهد شد يا آن را به چيزى كه براى تو بهتر از آن است تبديل مى كند)؛ «وَ رُبَّمَا سَأَلْتَ الشَّيْ‏ءَ فَلَا تُؤْتَاهُ، وَ أُوتِيتَ خَيْراً مِنْهُ عَاجِلًا أَوْ آجِلاً». اشاره به اينكه گاه چيز كوچكى از خدا مى خواهى و خداوند به مقتضاى عظمتش و گستردگى رحمتش آن را به تو نمى دهد و از آن برتر را زود يا دير در اختيار تو مى گذارد؛ مانند كسى كه به سراغ شخص كريمى مى رود و از او تقاضاى خانه محقر معينى مى كند و او درخواستش را نمى پذيرد؛ اما بعداً خانه اى وسيع و آباد و مرفه در اختيار او مى گذارد. 4️⃣ سپس حضرت از علت چهارم سخن مى گويد كه از مهمترين علت هاست و مى فرمايد: (گاه چيزى از خدا مى خواهى كه اگر به آن برسى مايه هلاك دين توست [خداوند آن را از تو دريغ مى دارد و چيزى بهتر از آن به تو مى دهد])؛ «أَوْ صُرِفَ عَنْكَ لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ، فَلَرُبَّ أَمْرٍ قَدْ طَلَبْتَهُ فِيهِ هَلَاكُ دِينِكَ لَوْ أُوتِيتَهُ». ✍️#محسن_مروتی #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 💠 شبهه: در اسلام بر خلاف ادیان دیگر، قوانین و احکامی وجود دارد که خشونت را ترویج می‌کند؛ قوانینی مانند قصاص، حبس و شلاق نشان‌دهندۀ خشونت‌بار بودن آموزه‌های اسلام است. ✏️#محسن_مروتی 👌پاسخ: 🔸اولاً، احکامی که مجازاتی را برای خطاکار در نظر می‌گیرد، درحقیقت به منظور جلوگیرى از خشونت است؛ نه آنکه خود خشونت باشد. 🔖 شهید مطهری فلسفۀ این‌گونه احکام را چنین بیان می‌کند: «فایدۀ این‌گونه مجازات‌ها دو چیز است: یکی جلوگیری از تکرار جرم به وسیلۀ خود مجرم یا دیگران از طریق رعبی که کیفر دادن ایجاد می‌کند و به همین جهت می‌توان این نوع مجازات را "تنبیه" نامید؛ دیگر تشفی و تسلی خاطر ستمدیده است و این در مواردی است که جرم از نوع جنایت و تجاوز به دیگران باشد.» 🔘 ایشان سپس دربارۀ فلسفۀ روانی انگیزۀ "تشفی خاطر" می‌نویسد: «حس انتقام‌جویی و تشفی‌طلبی در بشر بسیار قوی است و در دوره‌های ابتدایی و جامعه‌های بدوی ظاهراً قوی‌تر بوده است. اگر جانی را از طریق قانون مجازات نمی‌کردند، تباهی و فساد بسیاری در جامعه پدید می‌آمد، این حس اکنون هم در بشر وجود دارد. نهایت اینکه در جوامع متمدن، اندکی ضعیف‌تر یا پنهان‌تر است. انسان ستمدیده دچار عقدۀ روحی می‌گردد. اگر عقدۀ او خالی نگردد، ممکن است به طور آگاهانه یا ناآگاهانه، روزی مرتکب جنایت گردد؛ ولی وقتی که ستمگر را در برابر او مجازات کنند، عقده‌اش باز می‌گردد و روانش از کینه و ناراحتی پاک می‌شود. قوانین جزایی برای تربیت مجرمین و برای برقراری نظم در جامعه‌ها ضروری و لازم است. هیچ چیز دیگری نمی‌تواند جانشین آن گردد.» 🔸ثانیاً، احکامی که برای افراد مجرم مجازاتی را تعیین کرده، مخصوص اسلام نیست و در ادیان دیگر نیز این گونه مجازات‌ها وجود دارد؛ مثلاً در متون یهود، مجازات قتل، قصاص است و چیزی به عنوان دیه وجود ندارد، به‌جز در یک مورد؛ اما در دین اسلام، قصاص در مواردی قابل‌تبدیل به دیه است و حتی در مواردی قاتل عفو می‌شود. در متون یهود، زنا دارای شدیدترین مجازات‌هاست که ازجمله آن‌ها سوزاندن در آتش است؛ ولی در اسلام، مجازات سوزاندن جایگاهی ندارد و جهت حفظ آبروی مسلمانان، برای اثبات این جرم نیز شرایط سختی قرار داده شده است. حتی در جوامعی که دین هم ندارند، مجازات‌های سختی برای افراد جانی و خطرناک در نظر گرفته می‌شود. همان کسانی که نظریه ‏پردازان نفى خشونت هستند، قوانین به‌ظاهر خشونت ‏آمیز را نیز وضع کرده ‏اند که از آنها به عنوان خشونت ‏هاى مشروع یا خشونت ‏هاى قانونى یاد می‏‌کنند. #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق همراه باشید @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 🔶 شهادت و گواهی به پیامبر ندیده ✏️#محسن_مروتی 😯😯 شبهه: برای شهادت دادن به هر چیزی باید آن را با چشم خود دید یا با گوش شنید؛ اما مسلمانان هر روز به پیامبری انسانی شهادت می‌دهند که او را ندیده‌اند و هیچ‌گاه صدایش را نشنیده‌اند. پاسخ: 1️⃣ اولاً، برای شهادت دادن، نیازی به دیدن با چشم یا شنیدن با گوش نیست؛ شهادت دادن ـ در کتب لغت ـ دو معنا دارد: اقرار به دانسته‌ها، دادنِ خبری قطعی. با توجه به این دو معنا، روشن است برای «شهادت دادن» نیازی به دیدن یا شنیدن نیست. انسان می‌تواند به همۀ معلوماتی که به درستی آنان اطمینان دارد، شهادت دهد. به این‌گونه معلومات در اصطلاح علم منطق «یقینیات» گفته می‌شود و در کتب منطق دربارۀ آن‌ها توضیح داده شده است. البته شهادت دادن در دادگاه و نزد قاضی شرایط خاص خود را دارد که گویا در شبهه مطرح شده، بین شهادت در اذان و نماز، با شهادت نزد قاضی اشتباه شده است. انسان می‌تواند به همۀ مسائلی که با عقل خویش آن‌ها را درک کرده، شهادت دهد؛ مثلاً کسی که پدربزرگش را ندیده، می‌تواند شهادت دهد او روزی زنده بوده و از آب و غذا استفاده کرده است. اگر کسی بگوید کوه دماوند در مشت من است، انسان می‌تواند بدون دیدن درون مشت او، شهادت دهد که او راست نمی‌گوید؛ انسان می‌تواند بدون آنکه حافظ و سعدی را با چشم دیده باشد یا صدایشان را شنیده باشد، با دیدن دیوان اشعار آن‌ها شهادت دهد که آنان دو شاعر بوده‌اند؛ 2️⃣ ثانیاً، مگر شهادت دادن به رسالت حضرت محمد (ص) حتی در زمان ایشان ـ بر اساس دیدن و شنیدن صدای ایشان بوده است؟ اگر پاسخ مثبت است، پس چرا بسیاری از افراد با وجود دیدن پیامبر، به پیامبری ایشان شهادت ندادند و حتی با ایشان جنگیدند؟ بنابراین شهادت دادن به رسالت پیامبر، بر اساس دیدن او نبوده است‌؛ بلکه بر اساس درک نبوت ایشان و شناخت اعجاز آیات قرآن چنین شهادتی می‌دادند؛ آیاتی که بشر از آوردنِ مانند آن ناتوان است. همین قرآن اکنون هم در میان ماست و دانشمندان مسلمان دلایل محکم برای معجزه بودن آن آورده‌اند. با خواندن این دلایل، انسان می‌تواند گواهی دهد این کتاب از جانب خداوند فروفرستاده شده و آورندۀ آن پیامبر خدا بوده است. ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 🔶 جای خالی #مهدویت در کتب صحاح اهل سنت ✏️#محسن_مروتی 🔹شبهه: اگر احادیث مهدویت از نظر سند صحیح هستند، پس چرا در کتاب‌های حدیثی اهل‌‌سنت مانند صحیح بخاری و صحیح مسلم از آن سخنی به میان نیامده است؟ 🔹پاسخ: ▪️ اولاً، کتاب‌‌های صحیح بخاری و صحیح مسلم، شامل تمام روایات صحیح اهل‌‌سنت نیست. حتی حدیث غدیر هم که با 250 سند از 120 راوی نقل شده و از نظر محدثان اهل‌‌سنت از احادیث متواتر است، در کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل نشده است. ابن‌‌حجر عسقلانی که خود از علمای اهل‌‌سنت است، به نقل از بخاری می‌گوید: «من همۀ روایاتی را که در نزد من صحیح بود، در کتابم نیاورده‌‌ام تا کتابم طولانی و زیاد نشود.» ابن‌‌حجر در کتاب دیگری از بخاری نقل می‌کند: «من صدهزار روایت صحیح را حفظ کرده‌ام»؛ این در حالی است که مجموع روایات صحیح بخاری از 7‌‌هزار روایت کمتر است؛ بنابراین بخاری بیش از 93هزار روایت صحیح را نقل نکرده است. وقتی او اعتراف می‌کند که همۀ روایات صحیح را در کتاب خود نیاورده، نباید انتظار داشت حتماً باید روایات مهدویت در این کتاب آمده باشد؛ ▫️ ثانیاً، هچ‌‌یک از علمای حدیث‌‌شناس اهل‌‌سنت اعتقاد ندارند شرط صحت یک روایت آن است که در صحیح مسلم و صحیح بخاری آمده باشد؛ 🔘 ثالثاً، بر اساس برخی شواهد، بعضی از روایات در نسخه‌های قدیمی‌‌تر صحیح مسلم و صحیح بخاری وجود داشته؛ اما در چاپ‌های جدید حذف شده است. ابن‌‌حجر هیتمی از دانشمندان اهل‌‌سنت می‌گوید: «روایت "المهدی مِنْ عِتْرَتی وهو من ولد فاطمه؛ مهدی از عترت من و از فرزندان فاطمه است" را مسلم در صحیح مسلم نقل کرده است» ؛ اما این روایت امروزه در کتاب صحیح مسلم وجود ندارد. متقی هندی از دیگر علمای بزرگ اهل‌‌سنت نیز همین مطلب را نقل کرده است. #امام_زمان #نیمه_شعبان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 🔶 سلام کردن به امام زمان(ع) پیش از تولد ✏️#محسن_مروتی 💢 شبهه: در روایات آمده است که امام صادق علیه السلام فرموده‌: به امام زمان(ع) سلام کنید. این منطقی نیست؛ زیرا در زمان امام صادق علیه السلام ، هنوز امام زمان علیه السلام متولد نشده بودند. 🔖 پاسخ: 🔹اولاً، در روایت موردبحث از امام صادق علیه السلام پرسیده‌اند که در زمان قائم علیه السلام چطور به ایشان سلام کنیم و امام پاسخ دادند: می‌گویی: «السلام علیک یا بقیة الله» که معنایش این است: اگر زمانِ او را درک کردی، چنین می‌‌گویی؛ پس شبهۀ بالا در اینجا راه ندارد؛ 🔹ثانیاً، اگر کسی بگوید در زیارت‌‌نامه‌های امام زمان علیه السلام که امامان پیشین تعلیم داده‌اند، سلام کردن به ایشان آمده است و اصحاب امامان در همان زمان این زیارت‌‌نامه‌ها را می‌خواندند؛ درحالی‌‌که امام زمان هنوز به دنیا نیامده بود، پاسخ می‌دهیم: ➖ معنای سلام کردن به شخصی، دعا برای سلامتی اوست؛ چنان‌‌که در کتاب‌‌های لغت و تفسیر اهل‌‌سنت آمده است: «سلام دعای برای سلامت است.» ▪️ پس، وقتی به کسی سلام می‌کنیم، برای سلامتی او دعا کرده‌ایم و در دعا کردن برای شخص، موجود بودن او شرط نیست؛ مثلاً می‌توانیم برای فرزندانی که در آینده ـ به اراده و لطف خدا ـ خواهیم داشت، دعا کنیم و بگوییم: خدایا اگر به من فرزندانی عطا کردی، آن‌ها را به سلامت بدار و از اهل ایمان قرارشان بده! چنان‌‌که به تعبیر قرآن‌کریم حضرت ابراهیم برای ذریۀ خود که در آینده متولد می‌شوند، دعا می‌کند و می‌گوید: «رَبِّ اجْعَلْنی‏ مُقیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیتی‏ رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ (ابراهیم: 40)؛ پروردگارا! مرا برپاکنندۀ نماز قرار بده و از فرزندانم [نیز چنین فرما]. پروردگارا! دعاى مرا بپذیر!.» حال دربارۀ امام زمان چون یقین به وجود آن حضرت در آینده بوده است، در زیارت‌‌نامه‌ها همین «اگر» را نیز نفرموده‌اند و به گونۀ قطعی گفته‌اند: «سلام بر تو ای بقیة الله... .»؛ 🔹ثالثاً، در مورد وجود نورانی رسول گرامی اسلام (ص) و ائمۀ اطهار پیش از حضور در این عالم در کتاب‌‌های شیعه و سنی روایاتی داریم؛ برای نمونه دو حدیث دراین‌‌باره گزارش می‌کنیم: 🔘 از رسول خدا (ص) پرسیدند چه زمانی شما به نبوت برانگیخته شدید؟ حضرت فرمود: «هنگامی که آدم در بین روح و بدن بود (روح و بدنش از هم جدا بود)...» از امام سجاد ع روایت شده که فرمود: «به‌‌درستی که خداوند عزوجل محمد و علی و یازده نور از ذریۀ او را از نور عظمتش خلق کرد؛ پس ایشان را به‌‌صورت سایه‌‌هایی در سایۀ نور خودش قرار داد که او را عبادت می‌‌کردند، پیش از آنکه مخلوقات دیگر خلق شوند.» 💠 این روایات بیانگر وجود معنوی و روحانی ائمۀ اطهار(ع) حتی پیش از آفرینش پیامبران‌‌ است؛ با وجود این چه اشکالی دارد پیش از تولد و وجود زمینی ایشان به وجود معنوی و روحانی آنان سلام کنیم. #امام_زمان #نیمه_شعبان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 🔶 تناقض حجت بودن امام زمان با قرآن ✏️#محسن_مروتی 🔷شبهه: برخی از اهل‌‌سنت معتقدند حجت بودن امام زمان در نزد شیعیان مخالف این آیه است که می‌فرماید: «رُّسُلاً مُّبَشِّرینَ وَ مُنذِرِینَ لِئَلَّا یکونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ...؛ پیامبرانی که بشارت‌‌دهنده و بیم‌‌دهنده بودند تا پس از این پیامبران، حجتی برای مردم نباشد»؛ زیرا قرآن در این آیه، پیامبران را آخرین حجت خداوند معرفی کرده است. بنابراین، معنا ندارد خداوند پس از پیامبران، کسی را به عنوان حجت برای مردم بفرستد. 🔸پاسخ: 🔸اولاً، شبهه‌‌کننده متوجه معنای آیه نشده است. مضمون آیه می‌فرماید اگر خداوند برای هدایت مردم پیامبران را نمی‌فرستاد، آن‌‌گاه روز حساب و کتاب به مردم می‌گفت چرا راه نادرست را انتخاب کرده‌‌اید، مردم می‌توانستند در برابر پروردگار دلیل یا حجت بیاورند و بگویند ما بی‌گناهیم؛ چون کسی نیامد که راه درست و نادرست را به ما نشان دهد. اما وقتی پیامبران را فرستاده، دیگر مردم در مقابل پروردگارشان دلیل یا حجتی ندارند. این معنا کجا و اینکه خدا پس از پیامبران، دیگر کسی را روی زمین به عنوان حجت نمی‌فرستد کجا؟! 🔸ثانیاً، اینکه خداوند پس از پیامبران، دیگر هیچ حجتی روی زمین نخواهد داشت، مخالف نظر خود اهل‌‌سنت است؛ زیرا بر اساس روایات اهل‌‌سنت، امیرمؤمنان با وجودی که پیامبر نبود، حجت خداوند بر بندگان بود. از انس‌‌بن‌‌مالک روایت شده که می‌گوید: رسول خدا (ص) به علی‌‌بن‌‌ابی‌‌طالب نگاه کرد و فرمود: من و این شخص، حجت خدا بر خلق خدا هستیم. همچنین اهل‌‌سنت صحابه و برخی علمای خود را «حجةالله» بر خلق می‌دانند؛ برای نمونه مروزی در کتاب السنة پس از نقل آیۀ «لَّقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یبَایعُونَک تَحْتَ الشَّجَرَة...» که دربارۀ صحابه است، می‌گوید: «صحابۀ پیامبر (ص) پس از پیامبر (ص) حجت خدا بر بندگانش بودند.» ✔️☑️ بنابراین سخن برخی اهل‌‌سنت که وجود هرگونه حجت الهی را پس از رسول خدا (ص) نفی می‌کند، مخالف خود آیه قرآن، روایات و نظرات عالمان اهل‌‌سنت است. 🔹منابع _ احمدبن‌‌محمد الفیومی، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، قم، دار الهجره، 1414ق، ج 2، ص 121 _ علی‌بن‌حسن ابن‌‌عساکر، تاریخ مدینة دمشق، بیروت، دار الفکر، 1995 م، ج 30، ص 382 و ج 42، ص 309. _ محمدبن‌‌نصر المروزی، السنة، بیروت، مؤسسة الکتب الثقافیة، 1408ق، ج 1، ص 15. #امام_زمان #نیمه_شعبان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 🔶 آیۀ «بقیة الله» سخن شعیب (ع) است؛ نه به معنای امام زمان (عج) ✏️#محسن_مروتی 😡 شبهه: شیعه ادعا می‌‌کند آیۀ «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیرٌ لَکمْ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنین» دربارۀ امام زمان نازل شده است؛ درحالی‌‌که این جملۀ قرآن فقط سخن حضرت شعیب به قومش است که کم‌‌فروشی می‌‌کردند در مورد هیچ‌‌کس دیگری هم نیست. در هیچ روایتی نیز این موضوع نیامده است؛ ولی شیعیان همه‌جا چنین ادعایی دارند. 🔹پاسخ: 🔸اولاً، قرآن‌کریم کتاب هدایت برای همۀ انسان‌ها و در همۀ زمان‌هاست و این‌‌گونه نیست که اگر آیاتی در مورد شخص یا گروهی نازل شده باشد یا گزارشگر ماجرایی در گذشته باشد، دیگر نتوان از آن برای زمان‌‌ها و اشخاص دیگر درس گرفت. اگر این‌‌گونه بود، دیگر ذکر آن ماجرا برای درس گرفتن دیگران و هدایت آن‌ها بی‌‌معنا بود. در روایات نیز آمده است که قرآن ظاهر و باطنی دارد؛ ظاهر آن مربوط به کسانی است که آیه دربارۀ آن‌ها نازل شده است و باطن آن مربوط به کسانی است که در آن زمان نبوده‌اند و بعداً می‌‌آیند؛ اما رفتار و کردار همان‌ها را تکرار می‌‌کنند. همچنین در قرآن‌‌کریم آیات بسیاری داریم که دربارۀ رخدادهایی در زمان پیامبران پیشین است؛ اما مصداقی از آن رخدادها در زمان رسول خدا(ص) نیز وجود داشته است. بسیاری از ماجراهایی که در قرآن از پیامبران گذشته نقل شده، به این دلیل بوده است که آن ماجرا ربطی مستقیم به دورۀ رسول‌‌الله یا پس از آن حضرت داشته است که این ارتباط و تطبیق آیه بر زمان رسول خدا یا زمان‌‌های پسین در روایات مشخص شده است. از روشن‌‌ترین این آیات می‌توان به آیۀ 73 سورۀ مبارکۀ هود اشاره کرد که عبارت «رَحمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ عَلَیکم أهلَ البَیتِ؛ رحمت و برکت‌های خداوند بر شما اهل این خانه باد» در آن آمده است. این آیه دربارۀ حضرت ابراهیم و خاندانش نازل شده است؛ اما بر اساس روایات، رسول‌‌الله از خداوند خواست آن را در نسل وی نیز قرار دهد. شوکانی ـ از عالمان اهل‌‌سنت ـ دراین‌‌باره می‌نویسد: «...فَسَأَلَ النَّبِیُّ (ص) إِعطاءَ ما تَضَمَّنَتْهُ الآیَةُ؛ رسول خدا از خداوند خواست آنچه را که در این آیه آمده است، به وی نیز عطا فرماید.» برخی دیگر از عالمان اهل‌‌سنت نیز همین را گفته‌اند. در روایات شیعه نیز می‌بینیم هنگام درود فرستادن بر اهل‌‌بیت رسول خدا همین تعبیر به کار رفته است: ثُمَّ نَهَضَ الْیمَانِی و هُوَ یقُولُ: رَحْمَةُ اللَّهِ و بَرَکاتُهُ عَلَیکمْ أَهْلَ الْبَیت‏...؛ شخص یمنی ایستاد و به امام گفت: رحمت و برکت‌های خداوند بر شما اهل این خانه باد. آیۀ موردپرسش نیز همین‌‌گونه است؛ این آیه دربارۀ سخن حضرت شعیب خطاب به قومش است، هنگامی که آن‌ها را از کم‌‌فروشی نهی می‌‌کند و می‌‌گوید: «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیرٌ لَّکمْ ...»؛ یعنی آن نعمتی که خداوند پس از دادن حق دیگران باقی می‌‌گذارد، برای شما بهتر است. گرچه این آیه دربارۀ این ماجرای خاص نازل شده است؛ اما ازآنجاکه معنای «بقیةالله» عام است و شامل هر نعمتی است که خداوند برای مردمان باقی گذاشته است، می‌تواند شامل امام عصر نیز بشود؛ 🔸 ثانیاً، در روایات شیعه، این آیه را مربوط به حضرت مهدی دانسته‌‌اند؛ کسی که باقیماندۀ نعمت الهیِ امامان حق در زمان خود است. افزون بر شیعه، برخی علمای اهل‌‌سنت نیز این روایت را نقل کرده‌‌اند که امام زمان هنگام ظهور، خود را «بقیةالله» معرفی می‌‌کند و دیگران نیز به آن حضرت «بقیةالله» می‌گویند: عن أبی جعفر أیضا قال: ...فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْکعْبَةِ وَاجْتَمَعَ إِلَیهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَأَوَّلُ مَا ینْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآیةُ «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیرٌ لَکمْ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ»، ثُمَّ یقُولُ أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَخَلِیفَتُهُ وَحُجَّتُهُ عَلَیکمْ فَلَا یسَلِّمُ عَلَیهِ مُسَلِّمٌ إِلَّا قَالَ السَّلَامُ عَلَیک یا بَقِیَّةَ اللَّهِ فِی أَرْضِه‏...؛ از ابوجعفر امام باقر(ع) روایت شده است که فرمود: وقتی مهدی ظهور کند، به کعبه تکیه می‌‌دهد و سیصدوسیزده نفر همراه وی جمع می‌شوند. پس اولین چیزی که می‌‌گوید این آیه است: «بقیة الله خیر لکم إن کنتم مؤمنین»، سپس می‌‌گوید: ای مردم! من بقیةالله در زمین و خلیفۀ خداوند و حجت او بر شمایم. پس هرکس به وی سلام کند، می‌گوید: سلام بر تو ای بقیة الله... . آیت‌‌الله مرعشی نجفی در کتاب احقاق الحق مدارک دیگری نیز از کتاب‌‌های اهل‌‌سنت برای این مطلب گزارش کرده است. ◀️ بنابراین تطبیق آیۀ مورد بحث بر امام زمان که مهم‌‌ترین باقیماندۀ نعمت‌های خدا برای بشر است، نه‌‌تنها از نظر معنای آیه و هدایتگری همیشگی قرآن که در ابتدای مطلب اشاره شد اشکالی ندارد؛ بلکه به دلیل وجود روایاتی در این زمینه، شکی در درستی آن باقی نمی‌‌ماند. #امام_زمان #نیمه_شعبان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

#پرسمان_اعتقادی 🔶 مهدویت در قرآن وجود دارد؟؟ ✏️#محسن_مروتی 🔷 شبهه: مفسران شیعه در کتاب‌های خود معتقدند بعضی آیات مربوط به امام مهدی است. اگر این مسئله درست بود، مفسران اهل‌‌سنت نیز که مسلمان هستند و قرآن را قبول دارند، در کتاب‌های خود آن را ذکر می‌کردند؛ درحالی‌‌که چنین نیست. 🔸پاسخ: مطالعه و دقت در کتاب‌‌های تفسیری علمای اهل‌‌سنت نشان می‌دهد مفسران اهل‌‌سنت برخی آیات را مرتبط با مهدویت دانسته‌اند که در ادامه برخی از این موارد را ذکر می‌کنیم: الف) «لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْی وَ لَهُمْ فِی الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ (بقره: 114)؛ این گروه را در دنیا ذلت و خواری نصیب است و در آخرت عذابی بزرگ.» طبری مفسر بنام اهل‌‌سنت در تفسیر این آیه نقل می‌کند: «کافران در دنیا ذلیل خواهند شد؛ زمانی که مهدی قیام می‌کند و قسطنطنیه را فتح می‌کند، کافرانی را که در برابر حکومت ایشان مقاومت می‌کنند، به ذلت و خواری می‌کشاند.» ابن‌‌ابی‌‌حاتم، مفسر بزرگ اهل‌‌سنت، نیز نقل می‌کند: «مراد از «خزی» در دنیا، اشاره به قیام مهدی و تأسیس حکومت جهانی اسلامی و نابودی همۀ کافران دارد.» همین تعبیر را سیوطی، عالم بزرگ اهل‌‌سنت، نیز آورده است. ب) «وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَ اتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ (زخرف: 61)؛ و [نزول] عیسی علم و نشانۀ ساعت قیامت است [و مبشر حضرت محمد خواهد بود]؛ زنهار در آن ساعت شک و ریب روا مدارید و [امر] مرا پیروی کنید که راه راست همین است.» بر اساس نظر بسیاری از مفسران اهل‌‌سنت همچون زمخشری و ابن‌‌کثیر، منظور از صراط مستقیم در این آیۀ شریفه، پیروی از حضرت مهدی عج است. 🔸🔸منابع . محمدبن‌‌جریر طبری، جامع البیان، دار المعرفه، بیروت، 1412ق، ج 1، ص 699. . محمدابن‌‌ابی‌‌حاتم، تفسیر القرآن العظیم، عربستان سعودی، کتابخانۀ نزار مصطفی، ۱۴۱۹ق، ج 1، ص 211. . جلال‌الدین عبدالرحمن‌بن‌ابی‌بکر سیوطی، الدر المنثور، قم، مکتبة آیت‌الله المرعشی النجفی، 1404ق، ج 1، ص 108. . محمود زمخشری، الکشاف، تهران، ققنوس، 1389، ج 4، ص 26؛ اسماعیل‌‌بن‌‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دار الکتب العلمیه، منشورات محمد علی بیضون، 1419ق، ج 4، ص 142. #امام_زمان #نیمه_شعبان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

💠 پرسمان 💢چرا در جمهوری اسلامی حقوق شهروندی رعایت نمی‌شود؛ زیرا حق تمرّد از حکومت از حقوق شهروندی است ولی به آن مجوّز نمی‌دهند❓ 🔖پاسخ: ▪️اوّلا، هر کشور و ملّتی با توجه به نوع حکومتی که تشکیل داده است، قوانین مربوط به حقوق شهروندی را تدوین و اعلام می‌کند. در پاسخ اوّلیه به این شبهه که «تمرّد از حکومت» را از حقوق شهروندی دانست، باید گفت؛ در هیچ‌ کجای حقوق شهروندی حکومت جمهوری اسلامی ایران که 120 ماده در 22 بند دارد، «حقّ تمرّد از حکومت» به عنوان حقوق شهروندی مطرح نشده است.🤨 ▫️ثانیا، مطابق ماده 28 حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران، «شهروندان از حق نقد، ابراز نارضایتی، دعوت به خیر، نصیحت در مورد عملکرد حکومت و نهادهای عمومی» برخوردارند و دولت موظف به «ترویج و گسترش فرهنگ انتقادپذیری، تحمل و مداراست.» ولی اگر مراد این باشد که هر فردی از شهروندان هرگاه دلش خواست می‌تواند از قوانین حکومتی سرپیچی کند، این با اصل تشکیل حکومت و نیز حقوق دیگر شهروندان در تعارض بوده و سبب هرج و مرج 😮😮در جامعه می‌شود و در واقع چنین نگاهی هیچگاه با تشکیل حکومت قابل جمع نبوده و هیچ حکومتی چنین حقّی برای مردم قائل نمی‌شود. ✍️#محسن_مروتی #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center

💠#پرسمان_اعتقادی 💢چرا امروزه پیامبری نمی آید؟ ✍️#محسن_مروتی 🔺🤔🤔 شبهه: در زمان‌های گذشته با وجود آنکه عقل بشر ناقص بود، خداوند پیامبران را می‌فرستاد؛ چرا امروزه با وجود اینکه علم بشر بیشتر شده است و مردم پذیرش بیشتری دارند، پیامبری نمی‌آید؟ 🙂🙂 پاسخ: 1️⃣ اولاً، در این شبهه ادعا شده است که مردم عصر پیامبران عقل ناقصی داشتند؛ بنابراین نیاز کمتری به پیامبر داشتند. این سخن باطل است؛ زیرا مردم آن زمان عقل ناقصی نداشتند؛ بلکه تنها اطلاعات کمتری نسبت به زمان ما داشتند؛ ولی درک و فهم آنان ناقص نبود، بسیاری از دانشمندان، حکیمان، فیلسوفان، طبیبان، شاعران، هنرمندان و صنعتگران بزرگ از مردم همان عصرِ پیامبران بوده‌اند، برخی از آثار علمی و صنعتی و هنری آنان هنوز برای مردم عصر ما حیرت‌‌انگیز است؛ بنابراین این ادعا که مردم عصر گذشته درک ناقصی داشتند، به‌‌سادگی پذیرفتنی نیست. با فرض درستی چنین ادعایی، باز هم نمی‌توان گفت مردم آن زمان نیاز کمتری به پیامبران داشتند؛ بلکه به‌‌عکس، به همین دلیل، احتمال گمراهی بیشتری در آنان وجود داشت؛ بنابراین ارسال رسل برای آنان نسبت به زمان حاضر ضروری‌‌تر بود؛ 2️⃣ ثانیاً، اینکه ارسال رسل و آمدن پیامبر جدید قطع شد، ارتباطی به توانایی و ناتوایی ادراک عقلی مردم ندارد؛ زیرا علت تعدد و پی‌در‌پی آمدن پیامبران به چند دلیل بوده است: 1. تبلیغ رسالت الهی به وسیلۀ یک پیامبر در همۀ عالم امکان‌پذیر نبود. 2. پیدایش پدیده‌های اجتماعی جدید، نیازمند قوانین جدید یا تغییر قوانین پیشین بود. 3. گذشتگان امکانات کافی برای حفظ آموزه‌‌های پیامبران از تحریف نداشتند. ▪️ با توجه به این سه دلیل، اگر جامعه در اوضاعی باشد که تبلیغ رسالت الهی در همۀ عالم به وسیلۀ یک پیامبر و یاران و جانشینان او میسر باشد و احکام و قوانین یک شریعت، پاسخگوی نیازهای حال و آیندۀ جامعه باشد و نیز برای مسائل نوظهور پیش‌بینی‌های لازم شده باشد، همچنین تضمینی برای مصونیت از تحریف وجود داشته باشد، دیگر دلیلی برای مبعوث شدن پیامبری دیگر وجود نخواهد داشت. #ماه_مبارک_رمضان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

☘️مشاوره دینی 🤔خدا که به همه مَحرم است، پس چرا در نماز مردان و زنان باید خود را بپوشانند؟ 🍀 همیشه پوشیدن لباس به خاطر مَحرم و نامَحرمی نیست، بلکه گاهی پوشیدن لباس جنبه تکریم و ادب دارد. معمولاً افراد در خانه خود، لباس ساده می‌پوشند ولی وقتی مهمان وارد خانه می‌شود، به احترام مهمان، لباس کامل و مناسب می پوشند و اگر قرار باشد در مجلس عروسی شرکت کنند ، لباس کامل تری بر تن می‌کنند. 🍀 این تغییر لباس‌ها، به خاطر ادب و احترام مهمانان مجالس است. حضور در محضر خداوند در حال نماز نیز مقتضی پوشیدن لباس مناسب و کامل است، حضور نظامیان در مراسمات خودشان حتما باید با لباس مخصوص باشد، وگرنه خلاف محسوب می‌شود حضور زنان در نماز هم بایستی با پوشش کامل باشد. ✍️#محسن_مروتی #شبهه #ماه_مبارک_رمضان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

☘️مشاوره دینی 🤔خدا که به همه مَحرم است، پس چرا در نماز مردان و زنان باید خود را بپوشانند؟ 🍀 همیشه پوشیدن لباس به خاطر مَحرم و نامَحرمی نیست، بلکه گاهی پوشیدن لباس جنبه تکریم و ادب دارد. معمولاً افراد در خانه خود، لباس ساده می‌پوشند ولی وقتی مهمان وارد خانه می‌شود، به احترام مهمان، لباس کامل و مناسب می پوشند و اگر قرار باشد در مجلس عروسی شرکت کنند ، لباس کامل تری بر تن می‌کنند. 🍀 این تغییر لباس‌ها، به خاطر ادب و احترام مهمانان مجالس است. حضور در محضر خداوند در حال نماز نیز مقتضی پوشیدن لباس مناسب و کامل است، حضور نظامیان در مراسمات خودشان حتما باید با لباس مخصوص باشد، وگرنه خلاف محسوب می‌شود حضور زنان در نماز هم بایستی با پوشش کامل باشد. ✍️#محسن_مروتی #شبهه #ماه_مبارک_رمضان ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

📻#پادکست 💠 پرسمان محرم 📌قسمت اول: امام حسین(ع) سال‌ها قبل شهید شدند و حادثه عاشورا در گذشته اتفاق افتاده است. 🔖چرا ما امروز، برای آن حادثه و برای امام حسین(ع) مراسم می‌گیریم؟ 🎙#محسن_مروتی ▫️#شبهات_محرم ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

💠#پرسمان_اعتقادی 💢چرا به رهبران انقلاب امام میگوییم؟ ✍️#محسن_مروتی 🔸پاسخ: امام دو معنا دارد: معنای عام و خاص. معنای عام در فرهنگ قرآن و روایات به هر رهبری گفته می‌شود، حتی رهبران گمراهی مثل یوم ندعو کل اناس بامامهم. و در فضای رهبران صالح نیز همین‌طور است، مانند امام جماعت یا اینکه اهل سنت به بسیاری از شخصیت‌های خود امام می‌گویند، مثل امام ابوحنیفه، شافعی، مالکی و فخر رازی. نمونه‌ای از اطلاق امام به رهبران صالح در قرآن‌کریم، اطلاق امام بر حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) است. خداوند متعال پس از موفقیت حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) در امتحانات متعدد الهی می‌فرماید: وَ إِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُک لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیتِی قَالَ لَا ینَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ (بقره: 124). (به‌خاطر آورید) هنگامی‌که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود و او به‌خوبی از عهدۀ این آزمایش‌ها برآمد. خداوند به او فرمود، من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم! ابراهیم عرض کرد: از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!) خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمی‌رسد! (و تنها آن‌دسته از فرزندان تو که پاک و معصوم باشند، شایستۀ این مقام‌اند). اما امام خاص به‌معنای امام معصوم، جانشینان و اوصیای پیامبر ص است. ما به‌معنای عام و مثبت آن به رهبران انقلاب اسلامی امام می‌گوییم. #شبهه ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

💠 مشاوره دینی 💢 جهنم رفتن بخاطر لقمه حرام پدر! ▪️فردی که تا نوجوانی و جوانی در منزل پدری زندگی کرده است که او رباخوار بوده و هزینه زندگی خود را از این راه تأمین می‌کرده است، بدون آن که خودش بخواهد حرام خواری کرده و راه سعادت او مسدود شده است. چنین فردی هزاران گناه در نامۀ عمل او نوشته شده است زیرا مال مردم مستضعف بسیاری را پامال نموده است؛ این فرد مسلما به جهنم می‌رود و این با عدالت خدا سازگار نیست. 🔖پاسخ: 🙂 اوّلا، کودکی که ناخواسته با لقمۀ حرام تغذیه شده است، خودش عمل حرامی انجام نداده است. این فرد باید پس از آن که توانایی کار و کسب درآمد پیدا کرد، از راه بدست آوردن مال حلال و پاک، مخارج زندگی خود را تأمین کند و سعادت دنیا و آخرت خویش را بدست آورد. 🙂 ثانیا، چنین فردی چون با اراده خود آن اموال را مصرف نکرده است، در نامۀ عمل او هم معصیتی نوشته نشده است، ولی مدیون دیگران است، او وقتی متوجه شد اموالی را که مصرف کرده مال دیگری بوده باید میزان تقریبی آن را محاسبه کند، سپس اگر صاحبان آن اموال مشخص است بهای این اموال را به آنان بازگرداند و در غیر این صورت باید با اجازۀ حاکم شرع به همان میزان به فقرا کمک نماید. ➖با توجه به توضیحات بالا روشن شد که خداوند چنین فردی را به جرم حرام خواری عذاب نخواهد کرد و هیچ‌گونه بی‌عدالتی از جانب خداوند متعال در این جا رخ نخواهد داد. ✍️#محسن_مروتی #پاسخ_به_شبهات ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center

📻#پادکست 💠 پرسمان 📌قسمت دوم: آیا اشک ریختن برای مصیبت، تایید قرآنی دارد؟ 🎙#محسن_مروتی ▫️#شبهات_محرم ⛱با حقیق همراه باشید 🔻 @haqiq_center

#یادداشت 💢 چرا آغاز جنگ را هفته دفاع مقدس می‌نامیم؟ ✍️#محسن_مروتی 🔖 در هر شهری، روستایی و حتی در دوردست‌ترین نقاط سرزمینمان، بهشت کوچکی بناشده است و ما گه گاه فرصت می‌کنیم، زیارتشان کنیم، این حسی آشنا برای تمامی ما ایرانیان است که در کنار مزار شهدا، اگرچه گویی لحظاتی مرغ دلمان به پرواز درمی‌آید؛ اما دلمان می‌گیرد از دیدن عکس نوگلانی که گاه حتی به سن جوانی نرسیده، میزبان شهادت شده‌اند؛ چگونه است که با این همه شهید و جنگی که دسته گل‌های سرزمینمان را تاراج کرده، آغاز این جنگ را مزین به نام هفته دفاع مقدس کرده‌اند؛ و چرا پایان این جنگ از نامی نمادین در تقویم ما ایرانیان برخوردار نیست؟ ➖دلمان می‌گیرد؛ و شاید همین شهدا هستند که ما را به تفکر وامی‌دارند! به خودمان که بیاییم و کمی بیشتر تأمل کنیم، بی‌پرده درمیابیم که اگر آغاز جنگ تحمیلی را با نام هفته دفاع مقدس گرامی نمی‌داشتیم، چه‌بسا در حق شهدایمان که هنوز هم جان ما هستند و تاج سرمان؛ جفایی نابخشودنی کرده بودیم. 🔘 به آن روزها که برگردیم می‌بینیم که ولوله فتح ایران توسط صدام در کمترین زمان ممکن، خبری بود که شاید برخی را دل‌خوش و وطن دوستان را نگران کرده بود؛ اما کشوری که حتی نیروهای نظامی‌اش، هنوز انسجام لازم را نیافته و به لحاظ تجهیزات جنگی هنوز از توانمندی مناسبی برخوردار نبود؛ به مدد مردان دلاورش موفق به رشادتی هشت‌ساله شد؛ اگر دفاعش مقدس نیست؛ پس چیست؟ در سرزمینی که برای انهدامش، قدرت‌های بزرگی همانند آمریکا و شوروی، صدام را یاری نمودند و خون جوانان در هر کوی و برزنی، ققنوس‌وار سیلی از اشتیاق را برای دفاع از سرزمین مادری خویش بسیج می‌نمود؛ چگونه می‌توان دفاعش را مقدس ندانست؟ ♦️ پس جنگ تحمیلی، به دلیل امدادی الهی که در مقابل سیل شیاطین می‌یافت؛ برای آثاری که برجای گذاشت و مردانگی شهدایش الگوی عملی نسل‌های بعدی شد؛ برای دینی که اگر مردان مرد آن روزگار به یاری‌اش نمی‌شتافتند، شاید تا سال‌ها باید در اندرونی خانه‌ها می‌ماند؛ و برای حفظ انقلابی که حفاظت از خون شهدایش؛ نیازمند شهادت‌طلبانی دیگر بود؛ مقدس است و تا همیشه نیز مقدس خواهد ماند. 🌷#هفته_دفاع_مقدس ⛱با حقیق هـمـراه باشـیـد @haqiq_center