درمراسم مذهبی، به ویژه محرم و عاشورا ، موضوع #در_هم_تنیدگی_نسلی را جدی بگیریم و نوجوانان و جوانان را در همه برنامه ها مشارکت دهیم تا آنان مسیری که با رنج و هزینه فراوان در طول تاریخ به امروز رسیده است را ادامه دهند.

⬛️ نوجوانان امروز، مدیران و مادحان و عاشقان و حاملان تراث حسینی در فردای کشورمان هستند. #مبادا در برنامه های عزاداری مان آنها را نادیده بگیریم، یا دل آزرده از مجلس اباعبدالله(ع) خارج شوند که خاطره تلخ اش تا آخر عمر با آنان می ماند. #مواظب_باشیم

💢 فضای مجازی، مراسم عزاداری، و حضور نوجوانان در یک «اتمسفر معنوی» از این که نوجوان ها و جوان ها در برابر هجمه فضای مجازی به باورهای دینی آسیب ببینند نگران و دغدغه داریم ولی مهم تر از آن، لازم است بیاندیشیم که در برابر این تندباد حوادث چگونه می توان هویت دینی و شخصیت اخلاقی آنها را حفظ کرد. حضور نوجوانان و جوانان در مراسم دینی و مذهبی از قبیل محرم و عزاداری امام حسین(ع) یکی از بهترین روش ها برای این کار است. قرار گرفتن آنها در یک «اتمسفر مقدس و روحانی» برای شان یک «تجربه دینی» جذاب است که به خوب بودن و خوب زیستن تشویق شان می کند. روشن است که این خوبی در فضای فیزیکی باقی نمی ماند و در فضای مجازی هم آنان را حفظ می کند. 🔻 لازمه آنچه گفته شد این است که با نوجوانان و جوانان در مراسم مذهبی رفتاری محترمانه داشته باشیم و آنان را در فرایند برگزاری این مراسم مشارکت دهیم تا در قبال تراث دینی و مذهبی خود احساس مسوولیت کنند و برای تداومش انگیزه داشته باشند. حسینعلی رحمتی ۲۴ تیر ۱۴۰۳ (شب تاسوعای حسینی) 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

فرشته گفت: بينداز #دست و دوست بگير چنين معامله‌اي داده است کم‌تر دست. حکايت تو به ام‌البنين که خواهد گفت وزين حديث،چه حالي دهد به مادر دست؟ به همدلي، همه کس دست مي‌دهد اول فداي همت مردي که داد آخر دست. به دوست هر چه دهد، اهل دل نگيرد باز حريف عشق چنين مي‌دهد به دلبر دست. (ابوالفضل زرويي نصرآباد)

‌❤️ابالفضل... جوانمردی ، وفاداری... چیز دیگری نمی شود اضافه کرد. واژه ها قاصرند. دست همه‌مان را بگیر ای عزیز. همین. #چاووشی

نام تو به هر زبان که خوانند خوش است ای #استاد_اخلاق

♨️ تحولات نسلی، از پذیرش تا چالش پذیرش #تحولات_نسلی به معنای موافقت با همه دیدگاه ها و رفتارهای نسل جدید نیست، بلکه نخستین گام برای شناخت علائق، انگیزه ها، آرمان ها، ویژگی ها، دغدغه ها و خصائص، و به طور کلی فضای گفتمانی این نسل، و یافتن روش #تعامل درست با آنهاست. بدون این کار، اختلافات و تعارضات دو نسل هر روز بیشتر، و حل آن دشوار تر می شود . حسینعلی رحمتی 27 تیر ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

♨️دیدن دگر آموز شنیدن دگر آموز: ما، نسل زد، و تحولات نسلی (به بهانه حضور دختران غیرمحجبه در هیات های عزاداری) قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم ✍🏼حسینعلی رحمتی

♨️دیدن دگر آموز شنیدن دگر آموز: ما، نسل زد، و تحولات نسلی (به بهانه حضور دختران غیرمحجبه در هیات های عزاداری) قسمت اول ✍🏼حسینعلی رحمتی 🔻الف) این روزها حضور گروهی از زنان و دختران غیرمحجبه در مراسم عزاداری حضرت سیدالشهدا(ع) به ویژه در دسته های زنجیرزنی، و انتشار کلیپ های آنها در فضای مجازی مجددا بحث های موافق و مخالف آن را در فضای فیزیکی و مجازی داغ کرده است. البته این حضور مختص سال جاری و یک هیات یا شهر خاص نیست، ولی امسال به نظر می رسد به صورت گسترده تر بوده و حضور دختران نوجوان (به اصطلاح نسل زد) هم در آن چشم گیرتر بوده است. از نظر وضعیت پوشش هم خانم های بزرگتر نوعا حجاب کامل تر دارند ولی نوجوان ها معمولا بدون روسری هستند و طبیعتا همین نکته هم بر حساسیت موضوع افزوده است. 🔻ب) با نگاهی به روند حضور دختران و زنان در هیات های عزاداری به ویژه هیات های زنجیرزنی در چند سال اخیر و با توجه به برخی عوامل و زمینه های آن می توان گفت به احتمال زیاد در آینده این حضور بیشتر و پررنگ تر هم خواهد شد. از این رو از هم اکنون باید این «پدیده» را از جهات مختلف مورد بررسی قرار داد و برای مواجهه معقول، منطقی و موثر با آن چاره ای اندیشید، تا از این به بعد با حضور آنها در هر مناسبت مذهبی (مثل محرم و رمضان)، ملی (مثل نورزو و چهارشنبه سوری) یا سیاسی (مثل انتخابات)، نزاع و اختلاف و افتراق در این زمینه تازه و تکثیر نشود. 🔻ج) حضور کنش گرانۀ دختران با پوششی متفاوت در هیات های عزاداری (و مناسبت های دیگر) را از جها ت مختلف سیاسی، اجتماعی، فقهی، فرهنگی، و جامعه شناختی می توان بررسی کرد که هرکدام باید توسط متخصصان آن انجام شود. اما یادداشت حاضر» آن را از منظر «تحولات نسلی»، و تفاوت های اخلاقی و هنجاری ناشی از آن، همچنین با توجه به نقش فضای مجازی در این زمینه بررسی خواهد کرد. چرا که نگارنده معتقد است این گونه رفتارها تا حدود زیادی یکی از نشانه ها و پیامدهای تحول فرهنگی، ارزشی و هنجاری بین نسلی در جامعه ماست. به همین خاطر تا وقتی منطق این تحولات و تفاوت های ایجادشده بین هنجارها و آداب و رسوم و در یک کلام «سبک زندگی» نسل جدید با نسل بزرگترها به درستی کاویده نشود، زمینه ها و عوامل آن مشخص نگردد، پیامدهای آن روشن نشود، و چگونگی مواجهه با آن درست معلوم نگردد، هربار این نشانه ها در قالبی جدید خود را نشان خواهد داد و هربار هم مشکلات و چالش های جدیدی نه تنها بین نسل جدید با نظام سیاسی که حتی با خانواده ها و دیگر نهادهای موجود در جامعه، و حتی با شهروندان عادی ایجاد خواهد شد. بر همین اساس باید گفت همه افراد و نهادهای موجود در جامعه، از خود نسل جدید و شهروندان عادی گرفته تا نهادهای حاکمیتی و غیرحاکمیتی، به ویژه نهادهای مبلغ دین از قبیل حوزه های علمیه، در این زمینه مسوول اند و هم در بررسی آن هم در یافتن راهکار و از همه مهم تر در اجرای آن باید مشارکت داشته باشند. 28 تیر 1403 🌀 ادامه دارد قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم (عبارت «دیدن دگر آموز شنیدن دگر آموز» برگرفته از شعر اقبال لاهوری است) 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

🌀 دیدن دگر آموز شنیدن دگر آموز: ما، نسل زد، و تحولات نسلی 🔸قسمت دوم: تحولات هنجاری نسل جدید: نه یک شبه، نه تک عاملی 👈 قسمت اول (به بهانه حضور دختران غیرمحجبه در هیات های عزاداری) ✍🏼حسینعلی رحمتی 🔻د) تحولات نسلی و خطر ساده سازی وقتی رفتارهای متفاوت نسل جدید مثل زنجیرزنی دختران در هیات عزاداری یا اشتغال آنها به کارهایی چون قصابی و جوشکاری که در سنت ما نوعا مردانه محسوب می شود را مشاهده می کنیم برخی از ما خوشحال می شویم و آنها را تشویق می کنیم و برخی هم ناراحت می شویم و دنبال این هستیم که آنان را به هر صورت که شده از انجام چنین کارهایی باز داریم. اما این کار زمانی به درستی امکان پذیر است که بدانیم اصولا «زمینه ها و عوامل» شکل گیری این تغییر وتحولات فرهنگی و ارزشی و اجتماعی چیست. فهم درست این عوامل و زمینه ها موجب برخورد واقع بینانه تر با این تحولات و یافتن راهکارهای پذیرفتنی تر برای آنها می شود. نکته مهم اما این است که مبادا در این زمینه ساده سازی کنیم و یکی دو عامل را مقصر اصلی بدانیم و از موارد دیگر غافل شویم. واقعیت این است که انسان موجودی است ذوابعاد و ایجاد هر تغییری در او: اولا منبعث از عوامل مختلف فردی و اجتماعی و اقتصادی، سیاسی، روان شناختی و مانند آن است. ثانیا این تغییرات به مرور زمان و با شیب ملایمِ چندساله به وجود می آید. به عنوان مثال، اگر می بینیم دخترها یا پسرهای جوان و نوجوان ما در محرم امسال یک عزاداری متفاوت دارند نباید گمان کنیم از همین دیروز ناگهان تصمیم گرفته اند چنین کاری را بکنند. بی توجهی به این نکته ها موجب شده که ما بزرگترها در فهم «منطق» رفتارهای متفاوت نسل زد به خطا رویم و طبیعتا راهکارهایی هم که ارایه می کنیم از سوی آنان مورد پذیرش قرار نمی گیرد، و به این ترتیب نه تنها شکاف نسلی ایجاد شده ترمیم نمی شود بلکه روز به روز بر ژرفا و پهنای آن افزوده می شود. 🔻هـ ) تحولات نسلی و فضای مجازی به مثابه بازیگر جدید عوامل متعددی به مرور زمان سامانه معرفتی (و سپس سامانه اخلاقی و هنجاری) نسل جدید را تغییر می دهد و به دنبال آن ما بروز و ظهور و نشانه های این تغییرات را در گفتار و رفتار و به طور کلی سبک زندگی متفاوت آنها مشاهده می کنیم. عزاداری متفاوت فقط یکی از این نشانه هاست، و در کنار آن می توان به ده ها و صدها نشانه دیگر اشاره کرد که هر روز جلوی چشم ما بزرگترها ظاهر می شود و ما نسبت به آنها یا غافل ایم یا تغافل می کنیم و فقط در موارد شاخص تری مثل حجاب عکس العمل نشان می دهیم. برای تحولات نسلی می توان به عواملی چون فرایندکلی تحولات جهانی و قرار گرفتن نسل جدید در معرض امواج تجددگرایی و مدرنیسم، ضعف کارکرد نهادهای هنجارساز سنتی مثل خانواده، آموزش و پرورش، آموزش عالی، و نهادهای تبلیغ دین را برشمرد که اینک مجال بررسی آنها نیست؛ فقط به مناسبت باید به یکی از مهم ترین عوامل تاثیرگذار بر زندگی نسل جوان اشاره می شود که عبارت است از «فضای مجازی». 🔻و) کارکرد دوگانه فضای مجازی در تحولات نسلی نسل زد در دامن فضای مجازی به دنیا آمده و با آن بزرگ شده و اینک نه تنها از آن به عنوان «ابزار»، که به عنوان مجال و محلی برای «زندگی» استفاده می کند. از منظر تحولات نسلی، فضای مجازی دراین زمینه کارکرد دوگانۀ «فاعلیت» و «نمایشگری» را دارد. یعنی: از یک سو با معرفی سبک(های) زندگی متفاوت و الگوهای اخلاقی جدید، نوع نگاه اخلاقی این نسل را به خودشان، دیگران، و سنت های فرهنگی و دینی جامعه تغییر می دهد، و حتی گاه آنها را به منتقد این سنت ها تبدیل می کند. و از سوی دیگر، همین فضای مجازی، به ویژه پلتفرم های تصویرمحور آن مثل اینستاگرام، هم چون آینه ا ی است که این سبک زندگی جدید (که طبیعتا از نظر بزرگترها غیررسمی، غیرشرعی، یا غیراخلاقی است) را نشان می دهد. توجه داشته باشیم که در چند سال اخیر، از وقتی که کلیپ های حضور متفاوت زنان و دختران در هیات های عزاداری در فضای مجازی منتشر شد توجه و حساسیت دیگران را برانگیخت و موجب اظهار نظر موافقان ومخالفان شد. 🔹با توجه به آن چه گفته شد، امروزه اگر کسی بخواهد درباره تحولات چندجانبه نسل جدید و فهم زمینه ها و عوامل و منطق این تغییرات مطالعه کند چاره ای جز این ندارد که به این دو کارکرد توجه کند. در غیر این صورت شناخت او از تحولات این نسل ناقص و غیردقیق خواهد بود. 29 تیر 1403 👈ادامه دارد قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم

‼️غول که از چراغ درآید گریه چه سود؟ وقتی تنها هنرتان این است که یک دوربین می گذارید و با همسرتان جلوی آن می رقصید و در #فضای_مجازی منتشر می کنید. وقتی برای کسب درآمد، خود و همسرتان را مضحکه عام و خاص می کنید، سفره زندگی شخصی تان را جلوی چشم هزاران نفر پهن می کنید، و شیفته لایک و کامنتها میشوید، باید فکر این را بکنید که ممکن است در باتلاق حاشیه ها گرفتار شوید و نتوانید خود را نجات دهید. این جاست که غول بی رحم فضای مجازی از چراغش بیرون می آید و شما (و بزرگتر از شما را) به زمین می زند. 🔔ای کاش پیش از هرگونه فعالیت در فضای مجازی با #افرادصاحبنظر و دلسوز و آگاه در این زمینه #مشورت می کردید؛ که نکردید. الان از گریه و آه و ناله چه سود؟ حسینعلی رحمتی ۳۰ تیر ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

🔥مثل آدامس به ذهن شان می چسبد دوره ابتدایی بودم.به خاطر خواندن لوح های آموزشی در مدرسه، یک آدامس شیک چهارتایی جایزه گرفتم. یک روز هم در مسجد محله دعای ماه شعبان را خواندم، یک دوتومانی کاغذی بهم جایزه دادند. #خاطره_شیرین هر دوی اینها هنوز بعد از حدود پنجاه سال با من است.در همان دوران، خادم حسینیه با بداخلاقی مانع ورود ما بچه ها می شد. تلخی برخوردش بعد از چند دهه هنوز در کامم است. 👋🏼تاثیرات برخورد بزرگترها با #نوجوان ها تا آخر عمرباقی می ماند. امروزه هم در برخورد با آنها چه «در» فضای مجازی چه «درباره» فضای مجازی مواظب گفتار و رفتارمان باشیم، که می تواند آنها را «یدخلون فی دین الله» کند یا «یخرجون عن دین الله». حسینعلی رحمتی ۳۱ تیر ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

‼️آن گونه نیستند که می نُمایند سمت راست: هر روز ویدیوهای عاشقانه می گذاشتند و قربان صدقه هم می رفتند. گفته بودند تا ابد با هم می مانند. نماندند. با هم اختلاف پیدا کردند و دختر مدتی پیش خودکشی کرد. سمت چپ: (گفته شده این پست مربوط به یک ماه پیش است). خارج از ایران زندگی می کرد. گفته به زندگی مشترک لبخند می زند. اما نزد. چند روز پیش زنش را تکه تکه کرد و بعد هم خودش را کشت. 🌀هر دو حادثه بسیار تاسف بار است. اما روی سخن با #نوجوانان و جوانان عزیز است: حسرت زندگی کسانی که در فضای مجازی تصویری زیبا از زندگی خود به نمایش می گذارند را نخورید و خود را با آنها #مقایسه_نکنید. آنها هم مثل من و شما و میلیون ها انسان دیگر در زندگی هزار مشکل دارند، اما به هر دلیل آن را به نمایش نمی گذارند. 👈جادوی فضای مجازی بسیار فریبنده است. آدم های آن لزوما همان جوری نیستند که نشان می دهند. حسینعلی رحمتی ۱ مرداد ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

🔥 تأخر تاریخی بر حوزه حرام است حجت الاسلام واعظی رئیس دفتر تبلیغات:«باید اعتراف کرد که حوزه‌های علمیه در برابر سیر بی‌امان و سریع #تحولات_فرهنگی و اجتماعی دچار تأخر تاریخی است»(شفقنا) 📌پ ن: متاسفانه سخن درستی است. در جامعه ایران که بافت جامعه و نوع حکومت آن با دین پیوند خورده است، #حوزه_های_علمیه نخستین گروهی هستند که باید منطق و سیر این تحولات، عوامل موثر بر آن از جمله فضای مجازی، چالش های اخلاقی ناشی از این تحولات، و نوع مواجهه با آن را، نه تنها فقط در زمان حال که حتی نسبت به #آینده رصد کنند و خود را برای ایفای نقش مناسب در این عرصه آماده کنند.از این منظر، حوزه های علمیه امروزه به معنای واقعی در سر یک پیچ تاریخی هستند، و فرصت ها در حال از دست رفتن است. حسینعلی رحمتی ۲ مرداد ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

🧑‍🌾کار با نسل جدید برای همه سخت است چالش ارتباط با #نسل_جدید مختص کسانی چون #طلبه ها نیست.وسعت وسرعت #تحولات_نسلی بگونه ای است که هرکه بخواهد برای این نسل محتوا تولید کند یاتصمیم بگیرد باچالش مواجه است.لذا همگان بایدبرای حل آن همفکری و همکاری کنند. (بشنوید سخنان آقای طهماسب را که سال ها برای کودکان برنامه ساخته). حسینعلی رحمتی ۳ مرداد ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

📚 #معرفی_کتاب فناوری اطلاعات و فلسفه اخلاق جرون هوون و جان وکرت ترجمه پریسا امیری‌فرد نشر جهاد دانشگاهی چاپ اول۱۴۰۳ قطع رقعی ۳۰۷صفحه ۲۷۸۰۰۰تومان ✍🏼کتاب حاوی مجموعه مقالاتی از نویسندگان مختلف درباره ابعاد و زوایا و برخی از چالش های اخلاقی مربوط به استفاده از فناوری اطلاعات در دنیای امروز است.

🔹چرا خداگرایان و مبلغان دین باید بیش از دیگران کتاب های مربوط به الحاد را بخوانند؟ گرچه تفکرات دین ستیزانه در طول تاریخ وجود داشته ولی امروزه به مدد فضای مجازی در مقیاسی وسیعتر و روش هایی جذاب تر معرفی می شود. به علاوه که روش ومنش خداناباوران هم تا اندازه ای تغییر کرده تا جایی که آن را #الحاد_مدرن نامیده اند. از این رو روحانیون و دیگر مبلغان دین باید با مبانی، اصول و مدعیات این الحاد آشنا باشند، آنها را نقد کنند، و از همه مهم تر آن را با زبانی قابل فهم برای نسل جدید بیان کنند. با توجه به #تحولات_نسلی در جامعه ایران، اگر برای این کار از نظرات متفکران غیرایرانی استفاده شود امکان پذیرش آن از سوی برخی جوانان بیشتر است. 📌پ ن:برای آگاهی از الحاد مدرن و نقد آن به کتابهایی که در تصویر مشاهده میکنید و آثار مشابه آنها می توانید مراجعه کنید.برای یک تعریف ساده از الحاد مدرن،‌ مطلب کوتاه زیر را بخوانید: https://iict.ac.ir/1399/10/elhaad/ حسینعلی رحمتی 4 مرداد 1403 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

‼️خانم ها! مشارکت در انهدام خویشتن چرا؟ تهیه ویدیوهای تبلیغاتی برای شبکه های اجتماعی توسط خانم ها یا با حضور خانم ها در سال های اخیر بسیار زیاد شده، اما این کار چنانچه با مراعات اصول اخلاقی و ملاحظه هنجارهای فرهنگی و ظرفیت های عُرفی جامعه ما انجام نشود، در نهایت به ضرر خود خانم ها تمام خواهد شد. این کارها گرچه برای صاحبان تبلیغات سود و منفعت دارد ولی موجب تحقیر و تمسخر خود زنان و دختران و مخدوش حرمت و کرامت انسانی آنها می شود. 🔹 هرچند مردانی که اقدام به ساخت چنین ویدیوهایی می کنند کارشان غیراخلاقی است ولی خانم هایی که به جای اعتراض، در تهیه این برنامه های تبلیغاتی به هرصورت همکاری می کنند بیشتر سزاوار سرزنش هستند، چرا که به دست خود زمینه توهین و تحقیر خود را فراهم می کنند، و با اصلاح شعر ناصر خسرو باید به آنان گفت: چو تو خود کنی اختر خویش را بد مدار از دیگران چشم نیک اختری را (ویدیو: خانمی که رفتارهای تبلیغاتی غیرمتعارف یکی از آقایان در فضای مجازی را تقلید می کند.) حسینعلی رحمتی ۶ مرداد ۱۴۰۳ 💥اندکی اندیشه ضرر ندارد

♨️ دیدن دگر آموز شنیدن دگر آموز: ما، نسل زد، و تحولات نسلی 🔸قسمت سوم: در مواجهه با تحولات نسلی چه باید کرد؟ (بخش اول) قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم .

♨️ دیدن دگر آموز شنیدن دگر آموز: ما، نسل زد، و تحولات نسلی 🔸قسمت سوم: در مواجهه با تحولات نسلی چه باید کرد؟ (بخش اول) ✍🏼حسینعلی رحمتی این که بهترین شیوه برخورد با تغییرات معرفتی، اخلاقی و فرهنگی و اجتماعی نسل جدید چیست مهم ترین سوالی است که باید برای همه دغدغه مندان اخلاق و فرهنگ و نسل جوان در جامعه امروز ایران مطرح باشد. با اعتراف به این که پاسخ آن چندان ساده و خطی و سرراست نیست، راهکارهای زیر پیشنهاد می شود تا با همفکری دیگران اصلاح و تکمیل شود: 🔻1. پذیرش تحولات به عنوان یک واقعیت: سوای از این که با رفتارهای نسل جدید موافق باشیم یا نه، با توجه به قرائن و شواهد فراوان باید بپذیریم که این تغییر و تحولات وجود دارد و هر چه جلوتر می رویم بیش از پیش خود را نشان خواهد داد. پذیرش واقعیت موجب می شود که در صدد بررسی و تحلیل آن برآییم و به دنبال چاره باشیم. تجربه چند دهه گذشته نشان داده که غفلت یا تغافل از این تغییر و تحولات، یا برخوردهای یک طرفه و غیرواقع بینانه یا صرفا سلبی با آنها نه تنها مانع تداوم شان نمی شود، بلکه ما را از اقدام به موقع و موثر هم باز می دارد. سیر تحولات فرهنگی و اجتماعی، در کنار گسترش روزافزون فضای مجازی در زندگی نسل امروز، در ایران هم مثل دیگر کشورهای جهان سرِ باز ایستادن ندارد. این سخن به معنای آن نیست که باید در برابر آن دچار تسلیم و انفعال شد؛ اتفاقا برعکس، باید بیش از پیش آن را جدی گرفت و نسبت به آن احساس مسوولیت کرد، آن گاه متناسب با شرایط فرهنگی، تاریخی، دینی و اخلاقی و هنجاری جامعه خودمان برای آن چاره جویی کرد. ▪️ اصلا چه بسا بی توجهی ما بزرگترها به این نسل موجب شود که آنان در گفتار و رفتار خود رادیکال تر شوند و سعی کنند با شیوه هایی که بیشتر به چشم می آید در عرصه های عمومی حضور پیدا کنند تا به این «نادیده انگاری» نسل خود اعتراض نمایند. شاید یکی از دلایلی که دختران از بین انواع عزاداری، به حضور در هیات زنجیرزنی علاقه بیشتری دارند همین باشد که دراین نوع عزاداری بهتر می توانند «بودن» خود را به رخ بزرگترها بکشند. اگر این سخن را بپذیریم می توانیم ادعا کنیم که تا اندازه ای هم موفق بوده اند؛ چرا که انتشار ویدیوی حضور بدون روسری آنها در این هیات ها بیشتر دیده شد و درباره اش بحث و گفت و گو گردید، تا مثلا حضور در هیات های سینی زنی یا در صف گرفتن نذری. 🔻2. فهم دقیق و تفسیر درستِ تحولات: تغییر و تحول در یک نسل تابع عوامل و زمینه های مختلف و نشان دهنده موضوعات متفاوت است. از این رو هنگام بررسی این تحولات بایستی به همه این موارد توجه کرد. در این که بیگانگان و بدخواهان داخلی و خارجی کشور ما دنبال سوءاستفاده از نسل جدید هستند و برای این کار برنامه ریزی و سرمایه گذاری و تبلیغ می کنند تردیدی وجود ندارد. همچنین این احتمال هست که رفتارهای خلاف هنجارهای فرهنگی و دینی برخی نوجوانان و جوانان چه در فضای مجازی چه فضای فیزیکی به خاطر لجبازی با بزرگترها و از سر مخالفت با این هنجارها باشد،‌و حتی خود فضای مجازی هم در تشدید آنها نقش داشته باشد. طبیعتا باید به این عوامل توجه کرد ولی مهم این است که نباید از احتمالات دیگر غافل شد. از جمله این که حضور آنها با سبکی متفاوت نه از سر دشمنی با دین و فرهنگ و کشورشان، که اتفاقا به خاطر علاقه به اینهاست (و گرنه جاهای دیگر و راه های دیگری هم برای ابراز وجود دارند) چنان که بارها مشاهده شده همین نوجوانان چگونه در عزای حسینی اشک می ریزند، در برگزاری خیمه های عزا و ایستگاه های پذیرایی از عزاداران مشارکت دارند، به احترام ماه محرم یا رمضان شیوه گفتار و رفتار و پوشاک خود را چه در فضای مجازی چه فیزیکی تغییر می دهند، هم چنان به دیدن فیلم و سریال های مذهبی از قبیل «مختارنامه» و «روز واقعه» علاقه دارند، در مراسم اعتکاف شرکت می کنند، به زیارت امکان مقدس مثل حرم امام رضا(ع) می روند، هنگام مشکلات نذر می کنند و صدقه می دهند، ازدواج و طلاق خود را طبق سنت دینی انجام می دهد و ده ها مورد دیگر که نشان می دهد عُلقه و علاقه دینی و مذهبی در بیشتر آنها بسیار قوی است. ▪️بنابراین بایستی از نگاه یک سر بدبینانه و به عنوان «مظنونین همیشگی» به آنها و برچسب ضددین زدن به آنها پرهیز کرد؛ چرا که همین رفتارها می تواند آنها را به دنده لجاجت و تعمد در مخالفت با آموزه های دینی و دین داران بیاندازد یا حتی موجب دین گریزی (و در مواردی، دین ستیزی) آنها شود. روشن است که در این صورت شکاف نسلی عمیق تر، ایجاد ارتباط با آنها دشوارتر، و احتمال گام برداشتن از سوی آنان برای هرگونه حرکت اصلاحی ضعیف تر می شود. 6 مرداد 1403 🔹ادامه دارد قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم .