🌎🌎🌎 🚨صفر تا صد ماجرای منتظری ❎ بسیار بسیار مهم و بصیرتی سالروز فوت آقای حسینعلی منتظری/1 🔹سیدمهدی هاشمی یکی از جدی‌ترین عناصر نفوذی در بدنه #نظام بود که به اصرار جناب آقای #منتظری ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی وارد #سپاه_پاسداران شد. 🔸جواد منصوری اولین فرمانده کل سپاه در این رابطه می‌گوید: «شخص آقای منتظری به من خیلی اصرار کردند که از وجود #مهدی_هاشمی در سپاه استفاده کنید. ما سعی می کردیم طفره برویم. آقای منتظری صراحتا می گفت: «مهدی هاشمی از خیلی از شما ها لایق‌تر است.» و خیلی محکم از مهدی هاشمی دفاع می کرد.» (روزگار قائم مقامی، ص 76) 🔹جنایات سیدمهدی هاشمی پیش از #انقلاب_اسلامی آغاز شد و البته امام خمینی (قدس سره الشریف) نیز به خوبی وی را می‌شناختند و به واسطه عاملیت در قتل #آیت‌الله_شمس‌آبادی و برخی اقدامات ناروای دیگر، نسبت به وی ذهنیتی کاملا منفی داشتند. البته بعضی از شخصیت‌های انقلابی این شناخت را نداشتند و هنگامی که وی در زندان‌های #رژیم_پهلوی بود در کلیسای #سِنت‌مری_پاریس به حمایت از وی تحصن کردند. حجت‌الاسلام و المسلمین #سیدحمید_روحانی با مشورت ایشان در تحصن شرکت نکردند. امام در پاسخ مشورت ایشان فرموده بود: 🔸« [آیا] می‌خواهید بروید برای یک «قاتل» تحصن کنید؟»(همان ص81-80) 🔹خط و مشی انحرافی و جنایت بار مهدی هاشمی در پوشش حمایت همه جانبه آقای منتظری در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز ادامه یافت. او در آخرین روزهای قبل از مجازات، به ترور #آیت‌الله_ربانی_املشی اعتراف کرد. 🔸حجت الاسلام احمد سالک در این باره می گوید: تا من وارد مجلس شورای اسلامی شدم، دیدم آقای ربانی املشی می لرزد! من ایشان را در بغل گرفتم. می لرزید! به من گفت آقای سالک، مهدی هاشمی من را کشت! 🔹این جمله آقای ربانی املشی به من هست. بعد از این هم فوت کرد. کشتن همیشه با طناب نبود. توی چاه کردن شیخ قنبر و... از این کارها هم می کردند. [سم] می ریزند در استکان فرد، غذایی را آلوده می کنند. آقای ربانی املشی... من را در بغل گرفته بود و می‌لرزید، به من گفت آقای سالک، شاهد باش، مهدی هاشمی من را کشت!» (همان ص 89) 🔸جنایات سیدمهدی هاشمی تمامی نداشت و تنها راه برای مهار او، برخورد قاطع و قانونی با وی بود. مدارک و مستندات فراوانی علیه او وجود داشت و پس از دستگیری شواهد متقنی برای مردم آشکار گردید اما آقای قائم‌مقام به هیچ‌وجه حاضر به پذیرش تخلفات آشکار برادرِ داماد خود نبود. 🔹آیت الله مسعودی خمینی درباره حمایت منتظری از مهدی هاشمی می گوید: «... چندی بعد اجسادی را در تلویزیون به نمایش گذاشتند. که مربوط به جنایات باند مهدی هاشمی بود. در این حال بنده و آقای حاج #سیدابوالفضل_میرمحمدی و آقای #راستی و چند تن دیگر از طرف #جامعه_مدرسین ماموریت یافتیم که نزد آقای منتظری برویم و با ایشان صحبت کنیم. وقتی نزد ایشان رفتیم، گفتیم که ما نزد شما آمده ایم تا تقاضایی بکنیم. شما الآن به عنوان قائم مقام هستید، بیایید و آقا سیدهادی و سید مهدی و افراد آنها را رها کنید. بعد به ایشان یادآوری کردم که آیا یادتان هست که در منزل آقای پسندیده یقه شما را گرفتم و گفتم که این باند حیثیت شما را به باد خواهند داد. شما فرمودید: « منزل ما را چه کسی اداره کند؟ » دیدید که مسائل پشت پرده این گروه افشاء شد و فیلم جساد قربانیان باند مهدی هاشمی را تلویزیون به نمایش گذاشت. بعد از صحبت‌های فروانی که با ایشان کردیم، ایشان ابراز کرد که من هنوز قبول ندارم که سید مهدی آن قدرها هم که شما می گویید، فرد بدی باشد!»(همان ص86) 🔸جناب آقای منتظری، که آه سوزناکی برای جلادهای منافق بلند می‌کرد از حمایت سیدمهدی هاشمی نیز دست نکشید و با این وجود، نظام اسلامی بدون در نظر گرفتن جایگاه جناب آقای منتظری عدالت را در خصوص سیدمهدی هاشمی و باند جنایتکارش اجرا کرد و در تاریخ 6مهر1366 او را به سزای اعمالش رساند. https://eitaa.com/harffe_hesab 🔹🔹🔹

✍ #انقلاب_اسلامی زمینه‌ساز ظهور 🟢 #امام_موسی_کاظم علیه‌السلام: ⚪️ مردی از اهل قم، مردم را به سوی حق دعوت میکند، قومی پیرامون او جمع می‌شوند به صلابت پاره‌های آهن، تندباد حوادث، آنها را به لرزه درنیاورده و از جنگ خسته نمی‌شوند و ترسی به خود راه نمی‌دهند. بر خدا توکل می‌کنند و سرانجام، پیروزی از آن پرهیزکاران است. 🔴 بحارالانوار جلد ۵۷ صفحه ۲۱۶ 📚 رَجُلٌ مِنْ أَهلِ‌قُمَّ یَدعُو‌اَلنَاسَ إِلَی‌اَلْحقِّ یَجتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ کَزُبَرِ اَلْحَدِیدِ لاَ تُزِلُّهُمُ اَلرِّیَاحُ اَلْعَوَاصِفُ و لاَ یَمَلُّونَ مِنَ‌اَلْحَرَبِ وَ لاَ یَجْبُنُونَ و عَلَی‌اَللَّهِ یَتَوَکَّلُون و اَلعٰاقِبَةُ لِلمُتَّقینَ ✍ آنالیز روایت و #حدیث_مهدوی: 🔹 اهل قم: ایرانی‌های شیعی 🔸 دعوت به حق: به مذهب اهل‌بیت 🔹 اهل #مقاومت، مبارز و نترس 🔸 عاقبت متقین: رسیدن به #ظهور 🔹 مرد قمی: رهبر #انقلاب. https://eitaa.com/harffe_hesab 🍏🍏🍏

🌎🌎🌎 ✍ #انقلاب_اسلامی زمینه‌ساز #ظهور 🟢 #امام_جعفر_صادق علیه‌السلام: ⚪️ خداوند #کوفه را برای دیگر نقاط و مؤمنان آنرا برای مؤمنان دیگر سرزمین‌ها حجّت قرار داد و شهر #قم را برای سایر شهرها و مردم آنرا برای همه اهالی شرق و غرب عالم، از جن و انس، حجّت قرار داد. خداوند، شهر قم و مردم آنرا مستضعف و ناتوان رها نکرد، بلکه آنان را توفیق داد و تأیید نمود. روزگاری خواهد آمد که شهر قم و مردمان آن بر دیگر مردمان حجّت باشند. آن روزگار از زمان غیبت قائم (علیه‌السلام) ماست تا هنگام ظهورش. اگر چنین نبود، زمین اهل خود را در کامش فرو می‌برد. فرشتگان بلایا را از قم و مردم قم دور میکنند. هیچ ستمگری آهنگ بدی به آنان نمیکند، مگر آنکه در هم شکننده‌ی ستمگران، او را در هم می‌شکند. 🔴 بحارالأنوار ج ۶۰ ص ۲۱۳ حدیث ۲۲ ✍ اشاره #حدیث به وقایع دوران اهل‌بیت علیهم‌السلام و توصیه و هدایت شیعیان به مهاجرت به سمت قم و ایران توسط اهل‌بیت. قم از دوران امام سجاد علیه‌السلام، به شکل آرام، به پایگاه شیعیان جهان تبدیل شد. با هدایت اهل‌بیت، رفته‌رفته قم، مرکز ترویج فقه شیعه شد و گویا به وضوح، دستان الهی جهت یاری اهل‌بیت، #مردم_ایران را به صحنه وارد کردند. ✍ نتیجه مجاهدت‌های ۱۴۰۰ ساله اهل‌بیت علیهم‌السلام و علمای بزرگ تاریخ تشیع، از شیخ مفید و شیخ طوسی، تا ملاصدرا و شیخ عبدالکریم حائری یزدی تا امام خمینی و امام خامنه‌ای، و با حضور ملت اسطوره‌ای ایران، پیروزی و تثبیت انقلاب اسلامی، را به همراه داشته ✍ این #انقلاب، به ظهور منتج میشود. ❤️https://eitaa.com/harffe_hesab 🟢🟢🟢

💠💠💠 #یادداشت_راهبردی 📝 تحلیل راهبردی جایگاه بسیج در نظام اسلامی؛ از نگاه رهبر انقلاب "افتخار خودِ من این است که یک بسیجی باشم؛ سعی کرده‌ام این‌جوری عمل کنم." (آیت‌الله خامنه‌ای - ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۶) 🔍 این بیان حکیمانه رهبر معظم انقلاب، تجلی‌گر عمق نگاه راهبردی به مفهوم بسیجی بودن است. در تحلیل این رویکرد ارزشمند، چند محور اساسی قابل تبیین است: ۱- هویت بسیجی: در منظومه فکری رهبر انقلاب، بسیجی بودن صرفاً یک عنوان تشکیلاتی نیست، بلکه یک هویت متعالی و الگوی رفتاری است که در آن، خدمت‌رسانی بی‌منت و حضور به‌هنگام، اصلی‌ترین شاخصه‌هاست. ۲- آمادگی همه‌جانبه: بسیجی واقعی در هر شرایط و موقعیتی، آماده خدمت است. این آمادگی از مرزهای دورافتاده تا عالی‌ترین سطوح مدیریتی را شامل می‌شود. ۳- فرهنگ بسیجی: این فرهنگ که برگرفته از مکتب امام خمینی(ره) است، ترکیبی از تعهد، تخصص، ایمان و عمل صالح است. 💡 نکته راهبردی آنکه، تفکر بسیجی در نظام اسلامی: - راهکار عبور از چالش‌های پیچیده است - ضامن پویایی و کارآمدی نظام اداری است - الگوی موفق مدیریت جهادی را ارائه می‌دهد 📊 دستاوردهای فرهنگ بسیجی در نظام اداری: - خدمت‌محوری به جای منفعت‌طلبی - مسئولیت‌پذیری در تمام شرایط - حضور مؤثر در نقاط نیازمند خدمت - پیشگامی در عرصه‌های سخت ⚡️ امروز که کشور در مسیر پیشرفت و تعالی گام برمی‌دارد، تفکر بسیجی می‌تواند راهگشای بسیاری از معضلات باشد. این تفکر که برخاسته از آموزه‌های اسلام ناب محمدی(ص) است، ضامن موفقیت در عرصه‌های مختلف انقلاب اسلامی است. ✍ #سعید_سپاهی 🔶 #تفکر_بسیجی 🔷 #مدیریت_جهادی 🔸 #خدمت_بی‌منت 🔹 #انقلاب_اسلامی. #با_عضویت_درکانال. #حرف_حساب_از_اتفاقات. #ایران_وجهان_باخبر_شوید. https://eitaa.com/harffe_hesab 🍃🌸🌿🌸🍃🌸🌿🌸

🔰بخش سوم/پایانی🔰 ✅ #انقلاب_اسلامی، بازگشتی به شیخ شهید علامه فضل الله نوری(ره) ✍ نوشتاری از: مرحوم شمس آل احمد 🔰 تحریم تنباکو توسط میرزای شیرازی و فتوای «الیوم استعمال تنباکو و توتون بای نحو کان در حکم محاربه با امام زمان صلواه الله علیه است» و همچنین زعامت و رهبری سیاسی چند تن از مراجع تقلید صدر مشروطیت، آیات عظام (همچون شیخ فضل الله نوری) نمونه های زنده تحرک روحانیت مبارز بود. اگر سلسله قاجار، ناچار شد تن به حکومت مشروطه بدهد، به علت پایداری مراجع روحانی بود. اما در تداوم انقلاب، روحانیت نقش مؤثر خود را از دست داد و عملاً از سیاست انزوا جست. دو علت عمده این انزوای سیاسی روحانیت، یا جدایی سیاست از روحانیت را باید در عوامل زیر جست: ۱- سیاست جهانی استعمار زمان، با فتوای میرزای شیرازی و تحریم تنباکو، در ایران مواجه با شکست شد. این ضربه، استعمار جهانی را متوجه نقطه مثبت منطقه کرد. این نقطه مثبت، نفوذ کلام بی رقیب روحانیت بود در توده مردم. آن چنان که حتی زنان حرم ناصرالدین شاه هم دیگر قلیان کشیدن و چاق کردن را ترک کردند. اگر طرف مذاکره سیاست استعماری دربار بود و اگر دربار، عامل زنده سیاست آن روز، حتی کلامش در اندرون و خانه خویش نفوذی نداشت، تنها چاره آن بود که روحانیت از این نفوذ کلام خلع شود. ۲- وقتی انقلاب مشروطه، به زعامت و رهبری انحصاری روحانیون، دربار را تا صحه و امضا گذاشتن به یک قانون، عقب نشاند، آن وقت این سئوال پیش آمد که آن قانون، چه قانونی باید باشد. آنچه بی تردید و یک قول، تمام روحانیون دوران می گفتند و در آن وحدت کلام داشتند، این بود که منصفانه و خداپسندانه نیست که تمایلات فردی یک تن به نام شاه، قانونیت داشته باشد. اما در این که چگونه تمایلاتی به جاست که قانونیت پیدا کند، بین روحانیت اختلاف سلیقه وجود داشت. و این اختلاف سلیقه در طی هشت ده ماه، تبدیل شد به اختلافات اصولی و اساسی. و روحانیت یکپارچه، منشعب شد به دو گروه: الف: گروه طالب مشروطه مشروعه؛ کسانی بر این باور بودند که هیچ تمایلی جز تمایل پروردگار نمی تواند قانونیت داشته باشد. و تمایلات پروردگار در کتاب آسمانی قرآن مدون است. قانون گذار اصلی و به حق، خداست. مجاهد شهید، حضرت شیخ فضل الله نوری، جلوه شناخته شده این نوع باورمندی بود. ب: گروه طالب مشروطه سلطنتی؛ کسانی که بعضاً، قرآن را قدر می گذاشتند. اما اداره جامعه را تنها با تکیه بر آن عملی نمی شناختند. شاید بین افراد این گروه آرا و افکار مونتسکیو و روسوی فرانسوی شیفتگانی یافته بود، افرادی که قانون را قراردادهای اجتماعی موضوعه می شناختند. قرادادهایی که باید بین افراد یک جامعه وضع و محترم و مجری شمرده شوند. تجلی این طرز تفکر، مجاهدان دوگانه، حضرات سید محمد طباطبایی و سید عبدالله بهبهانی، شناخته شده اند که به زعم من زیر سلطه فرزندان از فرنگ برگشته خویش بودند. بروز این اختلاف و شکاف، سیاست استعماری را که گوش خوابانده و مترصد بود، در کار آورد. و آنان به تشویق و تحریض روحانی زادگانی چون پسران طباطبایی و بهبهانی و روحانیون جوان و فرصت طلب آن زمان چون تقی زاده، سید ضیاء طباطبایی، شیخ علی دشتی، محمد تدین، یعقوب انوار و امثالهم پرداختند. وجه مشترک اینها، آن بود که شیفته تمدن مغرب بودند. و به نقاط ضعف روحانیت آشنا بودند، به پشتوانه پدران روحانی شان، بین مردم نفوذ کلام داشتند. با این ویژگی ها، دامن همت و خدمت به کمر زدند و آتش نفاق را بین مراجع روحانی سه گانه (که جرقه اش در اختلاف سلیقه اولی بین آنان راجع به تدوین و تنظیم قانون اساسی به وجود آمده بود) دامن زدند. و مآلا" شدند رجال زادگان به مشروطیت رسیده ای که وظیفه اساسی شان آن بود تا زهر یا تیزی قانون اساسی اولیه را بگیرند که تأکید داشت مصوبات مجلس باید مورد قبول پنج تن از نمایندگان مراجع تقلید باشد [که طرح مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری، برای نظارت بر مصوبات مجلس بود]. انقلاب بهمن 1357 و حوادث پیروزمندانه سال اول انقلاب (تصویب قانون اساسی جمهوری اسلامی و تثبیت ولایت فقیه) نمی تواند دلیلی باشد بر حقانیت تلقی و برداشت آن گونه روحانیونی که در صدر مشروطیت قبول عام نیافتند؟ و این حوادث، ما را موظف نمی کند در قضاوت های قالبی مورخان مشروطه، که غالباً مقهور عواطف و احساسات و مجذوب ظواهر تمدن مغرب بوده اند، تجدیدنظری بکنیم؟ 🔸برگرفته از: کتاب جلال، "از چشم برادر" تألیف، شمس آل احمد #سلام_بریاس_کبودعلی #با_عضویت_درکانال. #حرف_حساب_از_اتفاقات. #ایران_وجهان_باخبر_شوید. https://eitaa.com/harffe_hesab 🍃🌸🌿🌸🍃🌸🌿🌸

🔹 بیچاره و بینوا #انقلاب_اسلامی که افرادی که نه فقه می‌دانند و نه فلسفه، نه جامعه‌شناسی می‌خوانند و نه روانشناسی و ...، مسئول بررسی روح و روان آن شده‌اند!😔 #بادعوت_دوستان_خود #به_کانال_حرف_حساب_ #درآگاهی_آنها_سهیم_باشید https://eitaa.com/harffe_hesab 🍃🌸🌿🌸🍃🌸🌿🌸

🌍🌍🌍 ⛔️ چرا «الله اکبر» گفتن در ساعت ۲۱ شب ۲۱ بهمن و حضور در مراسم ۲۲ بهمن بسیار مهم است؟ بسم الله الرحمن الرحیم 🔰 برخی از دلایل اهمیت این دو رخداد به این شرح است: 1⃣ شکستن مارپیچ سکوت: مارپیچ سکوت، نظریه‌ای در حوزه علوم سیاسی و علوم ارتباطات اجتماعی است که به ترس افراد از انزوا اشاره دارد؛ به شکل کلی یک اکثریت با توهم اقلیت بودن و ترس از اظهار عقیده خود به جهت طرد نشدن از جامعه، رفته رفته به یک اقلیت تبدیل می‌شود! با اینکه اکثر مردم ایران انقلابی‌اند، اما فضاسازی‌های رسانه‌ای باعث شده تا خود را اقلیت دانسته و اکثر مردم را در ضدیت با خود بدانند و از اظهار نظر انقلابی پرهیز کنند! شکستن این مارپیچ در قالب «الله اکبر» گفتن ساعت ۲۱ شب ۲۱ بهمن و شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن، باعث شکستن این تصویر دروغین شده و قوت قلبی برای این اکثریت مؤمن و انقلابی خواهد بود! 2⃣ اصلاح خطای محاسباتی دشمن: دشمنان این ملت و در رأس آنها دولت ایالات متحده آمریکا، با افزایش فشارهای تحریمی و اقتصادی خود در سال‌های گذشته، تلاش داشته‌اند تا ملت ایران را از حرکت در مسیر انقلاب خود منصرف کنند! حضور کمرنگ مردم در برنامه‌هایی از این دست، آنها را دچار خطای محاسباتی کرده و با تقویت این فرض غلط که فشارهایشان اثربخش بوده، آنها را به تشدید این فشارها ترغیب می‌کند! پس حضور در این برنامه‌ها می‌تواند باعث ناامیدی دشمن از اثرگذاری برنامه‌هایش و در نتیجه جلوگیری از تشدید آنها شود! 3⃣ تقویت امنیت: یکی از آثار حضور گسترده ما در این برنامه‌ها، نمایش پشتوانه عظیم مردمی نظام است که مانع جدی برای دشمنان جهت تهاجم نظامی یا ایجاد بحران‌های امنیتی در کشور است! پیش‌تر اشاره کردیم (اینجا) که دولت آمریکا در طول یک قرن گذشته، به دلیل ترس از شکستن هیمنه پوشالین خود، به هیچ کشور مقتدر و هیچ دولت دارای پشتوانه مردمی تهاجم نکرده است! 4⃣ شریک شدن در أجر مجاهدت انقلابیون ۶ دهه گذشته: یکی از قواعد محاسبه در دستگاه الهی این است که خداوند، هر کس که عمل دیگری را دوست و به عمل او رضایت داشته باشد، در ثواب و عقاب آن عمل شریک خواهد کرد! لذا برگزاری شایسته این رویدادها، ما را در أجر مجاهدت انقلابیون در بیش از ۶ دهه گذشته که با جان و مال و آبروی خود این نهال را کاشته و آن را به درخت تناور کنونی تبدیل کرده‌اند، شریک خواهد کرد. 5⃣ یادآوری ایام الله: خداوند در قرآن کریم یکی از وظایف مؤمنین را یادآوری ایام الله ذکر می‌کند: «وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ»؛ (۵ ابراهیم). بی‌شک سالروز پیروزی نهضت اسلامی ملت ایران به رهبری امام خمینی(ره) به جهت اعتلای کلمه‌ی حق در جهان از ایام الهی بوده و حضور ما در این رویداد عمل به یادآوری این یوم الله و انجام تکلیف و وظیفه دینی‌مان است. 6⃣ حل مشکلات بوسیله تقوا: خداوند در قرآن کریم امر نموده تا تقوای الهی پیشه کنیم و در کنار صادقین و همراه و یاور آنها باشیم؛ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ» (۱۱۹ توبه). برگزاری شایسته این رویدادها در حکم تجدید عهد و پیمان با امام وعده‌های صادق و نمایانگر تقوای الهی این ملت است؛ تقوایی که نمایان شدن آن راهکار اصلی حل مشکلات ما در قالب بهره‌مندی از امداد الهی است. «وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرىٰ آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ»؛ (۹۶ اعراف) و اگر اهل شهرها و آبادیها، ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، برکات آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم. ❗️کلام آخر آنکه در نزدیک قله‌ایم و در این شرایط نبایستی در انجام این دو تکلیف الهی (الله اکبر گفتن در شب ۲۱ و شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن) تعلل کنیم و علاوه بر انجام آنها بایستی دیگران را نیز به انجام آنها توصیه کنیم (و تواصوا بالحق) تا خداوند نیز ثمره شیرین عمل به تکالیف را به ملت عزیز ما بچشاند إن‌شاءالله. #انقلاب_اسلامی #دهه_فجر https://eitaa.com/harffe_hesab

🎥 پیشگویی فوق العاده‌ی مرحوم آیت‌الله سیدعلی قاضی در مورد آینده انقلاب اسلامی 🔹 مرحوم آیت‌الله سیدعلی قاضی از بزرگترین مراجع و علمای تاریخ #شیعه، فرمودند: بعد از امام خمینی و در زمان نایب ایشان (آیت‌الله خامنه‌ای)، #ظهور اتفاق خواهد افتاد. ✍ پیشگویی مرحوم آیت‌الله سید علی قاضی درباره‌ی سرانجام #انقلاب_اسلامی و اتصال به قیام #امام_مهدی علیه‌السلام بعد از نائب امام خمینی رحمةالله علیه / پخش شده از شبکه قرآن از زبان مرحوم آیت الله ناصری از بزرگترین عرفای عصر حاضر (در تاریخ ۹۷/۰۳/۱۳) 🆔️https://eitaa.com/harffe_hesab

📉 طبق آمار نام ۸۱۸۸ مادر دو شهید؛​ ۶۳۱ مادر سه شهید؛​ ۸۲ مادر چهار شهید؛ ۲۱ مادر پنج شهید؛ ۶ مادر شش شهید؛ یک مادر هفت شهید؛ یک مادر هشت شهید و ۲ مادر نه شهید در تاریخ #انقلاب_اسلامی ۵۷ به ثبت رسیده است. 🌷 کشور را اینها نگه داشته‌اند #تکریم_مادران_شهدا #تکریم_همسران_شهدا. 🔺#دو_کلمه_حرف_حساب 👇 ╔═🍃🥀🍃════╗ @harffe_hesab ╚════🍃🥀🍃═╝

🔰بخش هفتم🔰 💠 دکتر شهریار زرشناس:🔰 #انقلاب_اسلامی امام خمینی(ره) در سال ۵۷ همان #مشروطه_مشروعه آیت الله شهید شیخ فضل الله نوری(ره) است. ✍ دکتر شهریار زرشناس عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی است، سابقه همکاری با شهید مهندس سید مرتضی آوینی در نشریه سوره و انتشار نشریه مشرق را نیز در کارنامه فرهنگی خود دارد. «فرهنگ، سیاست، فلسفه»، «نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری در ایران»، «مدرنیته، آزادی و پسا مدرنیسم»، «جامعه باز، آخرین اتوپی در تمدن غرب»، «شبه مدرنیته در ایران»، «واژه نامه فرهنگی سیاسی» و «مبانی نظری غرب مدرن» از جمله آثار منتشر شده اوست. «درآمدی به رویکردها و مکاتب ادبی» از آخرین آثار اوست که توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است. 💠 دکتر زرشناس: به گمان من راهی که شهید آیت الله شیخ فضل الله نوری به ما نشان داد هنوز هم برای ما ماندگار و قابل استفاده است. یعنی شما نگاه کنید جمهوری اسلامی به نوعی مشروطه مشروعه آیت الله شیخ فضل الله نوری است، من گمان می کنم که انقلاب اسلامی امام خمینی(ره) در سال 57 همان مشروطه مشروعه آیت الله فضل الله نوری است. بنابر این من فکر می کنم ایشان از وجوه سلبی و ایجابی نکات بسیار زیادی دارند که می توانیم از آنها استفاده کنیم.../nafsaniat/blogfa/post/76 💠 دکتر زرشناس: «شهید آیت‌الله شیخ فضل‌الله نوری یک نابغه و پدیده‌ای بی‌نظیر است. در دوره‌ای که هنوز مظاهر روشنفکری ظهور نکرده و ماهیت ادعاهای آن‌ها دقیقاً آشکارنشده و برخی روحانیون برجسته -اگر در برابر ظواهر زیبای روشنفکری همراه نمی‌شوند- اما دچار انفعال می‌شوند، شیخ فضل‌الله عمق این جریان را می‌بیند، این مسئله نشانه عظمت علمی و فکری ایشان است.» ✍ این استاد دانشگاه معتقد است «امروز یا حتی از پنجاه سال پیش که تجربه حکومت مدرن رضاشاه و محمدرضا شاه را داریم فهم مدرنیته ساده است، هنر آن است که در سال 1325 قمری بفهمید دموکراسی یا آزادی که منورالفکران می‌گویند چیست؟ لوایحی که شیخ فضل‌الله در تحصن حرم حضرت عبدالعظیم (ع) نوشته نشان از شناخت عمیق از اندیشه غرب دارد. ایشان واقعاً اولین غرب‌شناس تاریخ ما و مظهر روحانیت بیدار، آگاه، هوشیار، هوشمند، مقاوم و مجاهد است. پرسش‌هایی که ایشان از ماهیت غرب مدرن مطرح می‌کند نسبت به زمان خود شاهکار است. چنین درکی بی‌نظیر است و کمتر کسی این درک را دارد.» زرشناس با تأکید بر اینکه شیخ فضل‌الله نوری آغازگر غرب‌شناسی نقادانه در ایران است که متأسفانه ناشناخته مانده است، می‌گوید: «بسیاری از علما و دغدغه مندان عصر مشروطه، هنوز خطر وجوه فرهنگی مدرنیته و مشروطه موردنظر منورالفکران را درک نکرده بودند و نگاهشان بیشتر سیاسی بود. هرچند اولین مواجهه‌های ما با آن‌ها سیاسی و اخلاقی بوده و مثلاً در برابر مظاهر اخلاقی نگران می‌شدیم و یا به مواجهه‌های سیاسی می‌پرداختیم، اما مواجهه‌ فرهنگی عمیق با این جریان بوسیله آیت‌الله شهید شیخ فضل‌الله نوری آغاز می‌شود.» این پژوهشگر حوزه ادبیات، فرهنگ و سیاست معتقد است: «کسی مانند شیخ شهید در آن دوره نیست که ماهیت غرب مدرن را به‌خوبی شناخته و باطن مقولاتی چون آزادی و مساوات را درک کرده باشد و تا این درجه ایستادگی کند. ما حرکت‌های اسلام‌گرایانه همچون سید جمال و دیگران را داریم که به‌نوعی با آرای مدرنیستی درآمیخته‌اند. آنجا که یک تقابل خالصانه وجود دارد، تقابل شیخ شهید است.» زرشناس می‌گوید: «آنچه شیخ، صدسال پیش، در آن فضای محدود و غبارآلود، بدون داشتن وسایل ارتباط‌جمعی در میان سطور رسائل خود درباره غرب فریاد زده است، امروز بعضی از غرب‌شناسان ما با پیدا شدن این‌همه اسناد و اطلاعات و اخبار، تازه زمزمه‌اش می‌کنند.»/منبع bultannews 💠💠💠