#لیلة_القدر 🔺إِنْ لَمْ تَدْرِیَا فَادْرِیَا، هُوَ هذَا مِنْ بَعْدِی 🔹وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام، قَالَ: «کَانَ عَلِیٌّ علیه السلام کَثِیراً مَا یَقُولُ: اجْتَمَعَ *التَّیْمِیُّ وَ *الْعَدَوِیُّ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَ هُوَ یَقْرَأُ «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ» بِتَخَشُّعٍ وَ بُکَاءٍ ، فَیَقُولاَنِ: مَا أَشَدَّ رِقَّتَکَ لِهذِهِ السُّورَةِ! فَیَقُولُ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: لِمَا رَأَتْ عَیْنِی، وَ وَعی قَلْبِی، وَ لِمَا یَری قَلْبُ هذَا مِنْ بَعْدِی. فَیَقُولاَنِ: وَ مَا الَّذِی رَأَیْتَ؟ وَ مَا الَّذِی یَری؟ قَالَ: فَیَکْتُبُ لَهُمَا فِی التُّرَابِ: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ»قَالَ: ثُمَّ یَقُولُ : هَلْ بَقِیَ شَیْءٌ بَعْدَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «کُلِّ أَمْرٍ»؟ فَیَقُولاَنِ: لاَ، فَیَقُولُ: هَلْ تَعْلَمَانِ مَنِ الْمُنْزَلُ إِلَیْهِ بِذلِکَ؟ فَیَقُولاَنِ: أَنْتَ یَا رَسُولَ اللّهِ، فَیَقُولُ: نَعَمْ. فَیَقُولُ: هَلْ تَکُونُ لَیْلَةُ الْقَدْرِ مِنْ بَعْدِی؟ فَیَقُولاَنِ: نَعَمْ، قَالَ : فَیَقُولُ: فَهَلْ یَنْزِلُ ذلِکَ الاْءَمْرُ فِیهَا؟ فَیَقُولاَنِ: نَعَمْ، قَالَ: فَیَقُولُ: إِلی مَنْ؟ فَیَقُولاَنِ: لاَ نَدْرِی، فَیَأْخُذُ بِرَأْسِی وَ یقُولُ : إِنْ لَمْ تَدْرِیَا فَادْرِیَا، هُوَ هذَا مِنْ بَعْدِی. قَالَ: فَإِنْ * کَانَا لَیَعْرِفَانِ تِلْکَ اللَّیْلَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِنْ شِدَّةِ مَا یُدَاخِلُهُمَا مِنَ الرُّعْبِ». 📚 الکافی طبع دارالحدیث ج١ص٦١٧ __________________________ *«التَیْمِیُّ»: نسبة إلی تَیْم فی قریش، رهط أبی بکر، وهو تَیْم بن مُرَّة بن کعب بن لؤیّ بن غالب بن فِهْر بن مالک بن النَضْر. 📚 الصحاح، ج ۵، ص ۱۸۷۹ (تیم). *«العَدَوِیُّ»: نسبة إلی عَدِیّ من قریش، رهط عمر بن الخطّاب، وهو عَدِیُّ بن کعب بن لؤیّ بن غالب بن فهر بن مالک بن النَضْر. 📚 الصحاح، ج ۶، ص ۲۴۲۲ (علا). *«إنْ» مخفّفة من المثقّلة، یلزمها اللام للفرق بینها وبین النافیة، ویجوز إبطال عملها وإدخالها علی کان ونحوه، وضمیر الشأن محذوف بقرینة لام التأکید فی الخبر ؛ یعنی فإنّ الشأن أنّهما کانا لیعرفان ألبتّة تلک اللیلة بعد النبیّ صلی الله علیه و آله لشدّة الرعب الذی تداخلهما فیه. والرعب إمّا لإخبار النبیّ صلی الله علیه و آله بنزول الملائکة، أو بمحض النزول بالخاصّیّة، أو بإلقاء اللّه سبحانه الرعب فی قلوبهم لإتمام الحجّة. 📚 شرح المازندرانی، ج ۶، ص ۱۱ ؛ 📚 الوافی، ج ۲، ص ۵۰ ؛ 📚 مرآة العقول، ج ۳، ص ۸۷. 🆔https://eitaa.com/hasaniyehkarbala