🔻حجت‌الاسلام والمسلمین مبلغی تشریح کرد: 🔰مختصات چهارگانه الحاد معاصر و راهکارهای مقابله با آن 🔹#الحاد معاصر با استناد به کارکردهای برخی از اتباع دين، که همان بدفهمان دین مانند داعشی‌ها هستند، میکوشد تا بگوید دین به تکثیر خشونت دست میزند و از این رهگذر آن را انکار کند و این انکار را طبیعی جلوه دهد. 🔻چهار طیف تشکیل دهنده الحاد معاصر: "زندگی‌گرایی منهای معنویت" "معنویت گرایی منهای خدا" "خداگرایی منهای دین" " دین گرایی منهای شریعت" 🔹امروزه استدلال‌های ملحدان بیش از آنکه فلسفی باشد، معطوف است به عملکرد و کارکرد بعضی از دین گرایان، حال با این استدلالها گاه خداوند، گاه دین و گاه شریعت را نفی میکنند. 🔹الحاد جدید به دلیل اینکه با هدف حضور اجتماعی و ایفای نقش اجتماعی به میدان می‌آید، خطرناکتر از الحاد قدیم است. 🔹در گذشته راهکارهای مواجهه با الحاد قدیم، شبهه‌زدایی و اقامه براهین بود ولی امروزه این روش تاثیر چندانی ندارد مگر در گروهی که افکار فلسفی دارند. در مبارزه با الحاد جدید، باید در قبال هر گونه خاص از آن، راهکار یا راهکارهای متناسب را به سامان آورد. 🔹در برابر "الحاد نفی کننده خدا"، باید نقطه ثقل تلاش علمی و عملی، حضوربخشی به اندیشه خدا در زندگی مردم باشد. نیاندیشیدن نسبت به این امر، راهی را می‌گشاید که بسیاری از نسلهای جدید در معرض این نگاه غلط قرار میگیرند که گویا خدا دشمن زندگی است. http://hawzahnews.com/detail/News/471803 @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

✍ گزارشی از نشست «علم دینی؛ امکان‌ها و چالش‌ها» در قم پنجمین پیش نشست همایش نظریه علم اسلامی و کاربست آن در نظام آموزش و پرورش با عنوان «علم دینی؛ امکان ا و چالشها» به همت دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد. 🔻دکتر گلشنی : ما یک دوره تمدن اسلامی در حدود ۶۰۰ سال داشته ایم و در این دوره صحبت از علم دینی نبود زیرا علم شان عین دینشان بود و یک چتر دینی بر علم شان سایه افکنده بود و نوشته های ابن سینا و ابن هیثم و دیگر دانشمندان گواه بر این است. 🔹علوم تجربی خیلی موفق عمل کرد و جلو رفت و تخصص گرایی راه افتاد و این ها فلسفه را تحت الشعاع قرار داد و فلسفه و علوم عقلی و متافیزیک با محیط های علمی خداحافظی کرد به گونه ای که در دهه ۱۹۶۰ در کلاس های فیزیک نمی شد اسم فلسفه و متافیزیک را آورد. 🔹از نیمه دوم قرن بیستم غرب تغییر کرد و یک عده مطرح کردند که فقط با اتکای بر تجربه نمی توان یک تئوری واحد تعریف کرد و انیشتین خیلی قبل گفته بود برای تحلیل فیزیک نیاز به فلسفه است و معلوم شد که مفروضات متافیزیک بر علوم حاکم اند و تجارب چند دهه اخیر هم این را تأیید کرد. 🔹برخی فکر میکنند #الحاد از فلسفه و علوم انسانی آمده ولی معتقدم امروزه برخلاف گذشته الحاد از فیزیکدان و زیست‌شناس می‌آید و حتی در حوزه‌های علمیه و دبیرستانها هم راه پیدا کرده است. 🔹امروز فیزیکدانهای غربی بهترین پاسخها را به نفی کنندگان متافیزیک می دهند امروزه در غرب انجمن فیلسوفان خداباور تأسیس شده و یک چهارم فیلسوفان خداباورند و ما اگر میخواهیم به شبهات الحادی پاسخ دهیم باید ماهیت فیزیک و علوم طبیعی را بدانیم. 🔹ما در درجه اول باید بگوییم که علم روز ناقص است و همه سؤال ها را نمیتواند جواب بدهد و یک چتری باید بالای سر علم باشد که اخلاق و مسائل و همه چیز را توضیح دهد. علم دینی یعنی چتر و جهان بینی حاکم باید دینی باشد و به تعبیر دیگر علم دینی علمی است که مفروضات متافیزیکی مسلم دینی بر آن حاکم باشد. 🔻حجت الاسلام والمسلمین واعظی: بسیاری از مخالفت ها با علم دینی به دلیل عدم تقریر درست آن است. علم دینی یعنی ما می توانیم در چارچوب جهان بینی اسلامی این فرا روی های تجربی را صورت بدهیم. 🔹در حوزه علم و تکنولوژی اگر اخلاق و دین را نادیده بگیریم سمت و سوی تلاش های علمی را به سمت تخریب حیات بشر و محیط زیست می برد. 🔹وقتی می گوییم علم دینی منظورمان این است که تقابلی بین علم و دین نیست و می توان دانشمند بود و در عین حال دیندار بود و جدایی و تقابلی وجود ندارد همانطور که در دانشمندان گذشته مشاهده شده است 🔹علم دینی می خواهد نزاع و چالش میان علم و دین را حل کند. 🔹اگر به دنبال جامعه سازی اسلامی و بازسازی تمدن اسلامی هستیم چون تمدن به شدت با عرصه زندگی درگیر است و عرصه زندگی شامل اقتصاد، سیاست و ... می شود، علوم انسانی اسلامی ضرورت پیدا می کند. مشروح‌نشست:🔻 http://hawzahnews.com/detail/News/488184 @HawzahNews| حوزه‌نیوز