📚شرح مراتب طهارت حافظ حالات روحانی انسان: «حال» همانند پرنده اي است که وقتی از آسمان دل فرار کرد، آدمی دیگر به این راحتی نمیتواند آن را به قفس تن برگرداند. آن قدر باید منتظرش بماند تا شاید روزي برگردد. ممکن است دهها جاي دیگر نیز سیر کند، اما به این زودي باز نگردد. و اکنون هم که بعد از مدتی آمده است، صاحبخانه چگونه باید از این میهمان پذیرائی کند تا بار دیگر برنخیزد؟! این است که به ما فرموده اند: از صبح تا غروب دائماً وضو داشته باشید و براي رفتن به پیشگاه نماز ابتدا خود را با وضو طاهر کنید. تا آنجا که فرموده اند مستحب است با وضو به رختخواب بروید و بخوابید. بزرگان متعبد ما، به محض اینکه چشمشان به نامحرمی بیفتد و یا کمترین دگرگونی در حالات روحانی شان پدید آید، فوراً وضو میگیرند که البته این وضو بسیار کارساز است. لذا در دین تأکید فراوانی براي وضو گرفتن شده است. لذا اگر چه اهل فکر شدن به آسانی حاصل میشود اما اهل دل شدن خون دل خوردن خواهد. به باید خون دل خوردن چه خونی که هر یک قطره اش زهر هلاهل آنچنان باید مراقب باشد که مبادا با ورود غیر حق، حق را از دل براند. حالا باید آنقدر زمینه سازي کند و جان به لب شود، آنقدر خدا خدا کند و نازش را بکشد، تا بار دیگر او را به آشیانه اش برگرداند. چه بسا اتفاق میافتد که به کرّات نعمت ورود حق در دل را به خاطر ورود غیر حق از دست میدهد و باز هم خداي متعال به او میفرماید: «صد بار اگر توبه شکستی باز آي» این است که وضو گرفتن، منطقۀ دل را صاف میکند تا ان شاء االله حرم براي صاحبدلی چون خدا گردد. ✍️ علامه حسن زاده املی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت وضو در هنگام کار به مثابه تطهیر در حین عبادت است: عزیزان! کار شما نیز عبادت است. لذا صبح که به سوي مزرعه و محل کارت ان میروید قبل از آن وضوئی بگیرید و رو به قبله «یا االله» بگوئید و سپس به راه بیفتید. چرا که بی وضو نمیتوان عبادت کرد، همچنان که بی وضو نمیتوان به نماز روی آورد و یا بی احرام رو سوی خانه کعبه کرد و حج بجای آورد. زیرا مزرعه ومحل کارتان کعبه و قطرات عرقی که در آنجا از جبین و بدنتان سرازیر میشود کفاره گناهان شما است. هر مقدار که در حین کار عرق میریزید، خودتان را صاف میکنید پس هر صبح که براي کار بر میخیزید وضویی بگیرید و بعد از آن نوزده بار «بسم االله الرّحمن الرّحیم» به عدد حروف این آیۀ مبارکه تلاوت کنید تا آن «وضو» تطهیرتان کند و آن «بسم االله» آفات و بلایات و شعله هاي اشتغالات جهنّمی دنیا را از شما دور نماید. این قدر به زورِ بازویتان متکی نباشید، رزق را باید از جاي دیگر بدهند همچنانکه جناب رسول االله ـ صلی االله علیه و آله و سلم ـ میفرمایند: «دم علی الطهاره یوسع رزقک» شما دائماً اهل طهارت و پاکی باشید، رزقتان وسیع خواهد شد. ان شاء االله عرض خواهیم کرد که اصلاً یکی از راههاي به دست آوردن روزي، وضو است. ✍️ علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت ظاهر و باطن عالم بر یکدیگر اثر میگذارند: طهارت و پاکی در بدن را اثر و تأثیري است و طهارت در مرتبۀ روح را اثر و تأثیري دیگر. در نظام عالم بین نشئۀ ظاهر که عالم طبیعت است با عوالم وجودي ما فوق که عالم فرشته هاي الهی و مجردات است ارتباط برقرار است که هر اندازه این ارتباط تنگتر شود، در همدیگر تأثیر بیشتري میکنند، مثل اینکه در باب گناهان فرموده اند: اگر مردم گناه کنند آسمانیها بر زمین غضب خواهند کرد و فرشته ها در آن محیط قدم نخواهند گذاشت. که تمام اینها دلالت دارد بر اینکه بین این عالم و عوالم باطن رابطه است. (اما نحوه ارتباط چگونه است در جاي خود قابل گفتگوست) هر اندازه ایجایی ها عمل میکنند آنجائی ها تأثیر میپذیرند، و هر اندازه آنجایی ها اثر میکنند اینجائی ها تأثیر میپذیرند. بدین بیان بین بدن انسان و بین روح انسان هم رابطه است. گاهی میبینید بدنتان سالم است اما چون غمی از ناراحتی دوست به شما روي آورده و یا اینکه چون در شهري غریب شده اید و آن دوري شما را نگران کرده، بدن شما هم کدر و پژمرده شده است. و در مقابل هنگامیکه از دیدن دوست یا رفیقی خوشحال میشوید میبینید که در آن لحظه بدن شما نیز از شادي روح شما، مبتهج است که این از جمله تأثیرات روح در بدن است. گاهی از جنبه روحی نه راحتید و نه ناراحت، نه شادید ونه غمگین، اما چون به بدن شما ضربه اي وارد شده و زخم گردیده، این مریضی بدن باعث تأثیر در روح شما میشود و آن را نیز منفعل میکند، که این ازتأثیرات بدن در روح است. «عالم» نیز بدن و روحی دارد که روحِ عالم «باطن» است و بدنِ عالم «ظاهر». اگر ظاهر بدنِ عالم کاري انجام دهد که مطابق با طبع عالم نباشد، باطن عالم نیز تأثیر میپذیرد و متأثر میشود. پس تأثیر و تأثر بین ظاهر عالم و بین باطن عالم یک امر مسلّمی است. در مورد طهارت نیز فرموده اند: اگر روح و جان ما طهارت پیدا کند رزق معنوي زیاد میشود چه اینکه اگر جسم ظاهري ما طاهر باشد، رزق حسی و مادي ما هم زیاد میشود. پس هر کسی روزي و مال هم میخواهد باید پاك و طاهر باشد. ✍️ علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت تطهیر حواس ـ زبان: بعد از طهارت بدن از نجاسات، طهارت حواس مطرح میشود یعنی پاك بودن چشم و گوش و بینی و زبان و لمس از هر چه که زائد است که این مرحله مرحلۀ بسیار سنگین و دشواري میباشد. همانطور که میدانید انسان براي دست زدن به قرآن و تلاوت کردن آن باید وضو بگیرد. از آنجا که زبان و دهان نیز براي تلفظ، حرف را مس میکنند، لذا این مس زبان و دهان نیز باید بر اساس طهارت باشد. به عنوان مثال اگر کسی بخواهد حرفی بزند که با دو جمله، مفهوم کلامی خود را میرساند اگر بدون علت، آن را ادامه دهد و با ده جمله مطلبش را تمام کند، معلوم میشود که این زبان در حرف زدن طهارت نداشته است تا چه رسد به اینکه انسان حرف گزاف و بیهوده بزند. نفسِ حرف زدن از رحمت رحمانیۀ حق است اما خوب حرف زدن و حرفهاي خوب زدن جزء رحمت رحیمیه و خاصه خداوند میباشد. که حضرت آقا در الهی نامۀ خود فرموده اند: «الهی به رحمت رحمانیه ات نطقم دادي، به رحمت رحیمیهات سکوتم بده» آدمی نباید دهان را براي هر حرفی که میخواهد باز کند. به خصوص کسانی که با حیوانات سرو کار دارند همانند چوپانان و آنان که با گاو و گوسفند در ارتباطند، ایشان خیلی باید عفّت زبان داشته باشند که در غیر اینصورت اسباب نجاست زبان را فراهم می آوردند. ✍علامه حسن زاده آملی ادامه دارد..... #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت تطهیر زبان: تصور میکنند نجاست همیشه همین بول و غائط است که انسان باید آن را از خودش دفع کند و حال اینکه نجاست معناي عامی دارد که حرف بیهوده و گزاف را نیز شامل میشود و دهان به واسطۀ آن نجس میگردد و قابلیت خواندن قرآن را از دست میدهد. دهانی که به غیبت کردن، دروغ گفتن و فحش دادن و حرفهاي گزاف و بیهوده زدن باز شود فاقد طهارت است و نشان از یک نجاست باطنی دارد. زیرا نجاست درون، نجاست بیرونی را نیز در پیدارد. گاهی ممکن است ظاهر بدن نجس باشد اما درون بدن نجس نباشد، اما در مورد بد دهان و آنکه حرف لغو میگوید باید گفت درونش نجس بوده که به بیرون سرایت کرده است. به خاطر همین در روایات فرموده اند: با کسی که بد دهان است رفیق نشوید زیرا دوستان بد دهان انسان را بد بار میآورند. زبان مبارك انسان همانند دیگر اعضایش موجودي است که خداوند آنرا پاك و طاهر خلق کرده که اگر انسان در حفظ پاکی آن کوشا نباشد و هر آنچه میخواهد بگوید علاوه بر نجاست زبان و صوتی که از دهانش خارج میشود، گوش مخاطب را نیز آلوده و نجس میکند. و لذا آیۀ «لا یمسه إلاّ المطهرون» در همه جا جاري است. به خصوص شما جوانان باید سعی کنید از همین حالا زبانتان را مؤدب کنید. وقتی همدیگر را میخوانید به الفاظ خوش صدا بزنید. پدر و مادر نیز باید زحمت زیادي بکشند تا به فرزندان خود نیکو حرف زدن را بیاموز. ✍علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت تطهیر چشم: ماچه حق داریم که وقتی به خانۀ دوستمان میرویم تحقیق کنیم تا ببینیم مثلاً در کتابخانه اش چند تا کتاب وجود دارد؟! یادفترش چه نوشته شده است؟! به خصوص کسی که مشغول نوشتن چیزي است و داعی بر این دارد که هنگام نوشتن کسی به دست او نگاه نکند. هرگز کسی که کنار او نشسته، حق نگاه کردن به دست و نوشتۀ او را ندارد که اگر نگاه کند طهارت چشمش را از بین برده است و این چشم و صاحب چشم هرگز مؤدب نخواهد بود. بندة خدایی میفرمود: روزي براي دوستی نامه مینوشتم. آقایی کنار من نشسته بود و خیلی سعی میکرد تا نوشته ام را ببیند. من نیز برگه را طوري نگه داشته بودم که ایشان نبیند اما با این حال او دست بردار نبود. من هم نامه را رها کردم و در ادامۀ آن نوشتم: دوست عزیزم! الآن که در حال نوشتن هستم یک بیادبی به دست من مینگرد که از نوشتن باز ایستادم. در همین لحظه آن شخص ناراحت شد و با عصبانیت به من گفت: «من بی ادب هستم؟!» گفتم: همین که دیدي یعنی بی ادبی. تو چه حق داري نوشتۀ مردم را نگاه کنی. جناب ملا احمد نراقی قضیۀ مذکور را در خزائن چنین حکایت نموده است: «فاضلی به یکی از دوستان صاحب راز خود نامه مینوشت شخصی در پهلوي او نشسته بود به گوشۀ چشم نامۀ او را میدید، بر وي دشوار آمد بنوشت اگر نه در پهلوي من دزدي زن نمردي نشسته بود و نوشته مرا میخواند همۀ اسرار خود را بنوشتم، آن شخص گفت: واالله نامۀ تو را مطالعه نکردم و نخواندم. گفت: اي نادان پس این را که میگویی از کجا میگویی». همینطور استماع تلفن دیگران نیز خلاف ادب است. پشت در مردم نشستن و آهسته به حرفشان گوش دادن خلاف طهارت است. طوري باشیم که هر که خواهد گو بیا و هر که خواهد گو برو! این وقت است که حواس از هر چه که زائد بر فهم و ادراك است پاك میشود. اگر کسی میخواهد در سیر علمی و عملی وارد شود باید به دو مطلب دقت کافی داشته باشد 1-طهارت 2-ادب. انسان باید بدین دو امرتوجه کامل داشته باشد تا چشم و گوش و همگی اعضاء و جوارح اومودب شده و در مسیر تکامل قرار گیرند. ✍علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت تطهیرلسان: حضرت آقا در ادامۀ بحث طهارت عبارتی را در خصوص لسان آورده اند و آن اینکه: «و به خصوص لسان رادو طهارت است. یک صمت از مالا یعنی و دیگر مراعات عدل در آنچه که از آن تعبیر می کند که نه به نقص بیان دربارة آن جائز باشد، و نه وصفش بدانچه که موصوف بدان نیست». «صمت از مالا یعنی» یعنی سکوت از آنچه نباید بگوید. دهانی که باز است و هر چه می خواهد می گوید به همراه نفسی که این دهان و زبان آلت اوست فاقد طهارت اند. مرحوم نراقی در معراج السعاده می فرماید: «حتی زن و شوهر نیز حق ندارند در خلوت، حرفهاي زشت و رکیک به همدیگر بزنند.» زیرا حیف است از حقیقتی که باید از آن نور خارج شود، حرفهاي نامربوط بیرون آید مراد از صمت ازمالا یعنی که در عبارت آمده است نیز همین است که انسان نباید آنچه را که مورد قصد انسانی اش نیست بگوید. نفس معیار خوبی براي انسان است. ما باید محسوسات حواس پنجگانه مان را به واسطۀ بالا رفتن یا پائین آمدن نفس بسنجیم. اگر نفس به واسطۀ شنیدن کلامی بالا رفت، آن را بیشتر بشنویم. اگر پائین آمد از آن دوري کنیم. باید ببینیم آنچه را که می شنویم سنگین مان می کند یا نه؟! ما را از حد انسانیت می اندازد یا نه؟! چه بسا افرادي که با شنیدن یک حرف تا سالیان دراز پشیمان هستند. مرحوم نراقی (ره) در معراج السعاده روایتی را نقل فرموده اند که این روایت بیانگر شرح تکوینی ارتباط بین زبان و اعضا و جوارح انسان است. در این روایت آمده است: اعضا و جوارح هر شخصی روزانه یک گفتگوي تکوینی با زبان دارند که اگر قوي شویم می توانیم این گفتگو را بشنویم. ✍علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚شرح مراتب طهارت تطهیر لسان: هر روز صبح زبان به اعضاء و جوارح انسان می گوید، کیف اصبحتم! یعنی چگونه داخل صبح شدید و حالتان چطور است؟! اعضاء و جوارح در جواب می گویند: اگر تو ما را به حال خود بگذاري امر ما به خیر و خوبی است، به تعبیر دیگر اعضا و جوارح در جواب زبان می گویند: اي زبان! ما تو را در بهترین جاي بدنمان قرار دادیم و همۀ ما به همراه فک بالا و فک پائین جمع شده ایم تا دژ محکمی برایت فراهم آوریم تا تو در آن راحت باشی و در این دژ هیچ ضربه اي به تو اصابت نکند که اگر ضربه اي وارد آمد یا دندان بشکند و یا چانه از بین برود. خواهشی که از تو داریم این است که در عوض این همه خدماتی که در حقت کرده ایم تو مردانگی داشته باش و سکوت کن و حرف نزن که اگر تو ساکت باشی ما هیچ مشکلی نخواهیم داشت، چرا که خیلی وقتها تو کلمه اي می گویی و به جاي تو ما را کتک می زنند. پس توجه دارید گه بسیاري از مشکلات را زیر سر زبان است. لذا زبان باید سکوت کند که طهارت آن در همین سکوت است. همانگونه که عرض شد این روایت بیان یک مثال نیست، بلکه به واقع هر روز صبح اعضا و جوارح با زبان صحبت می کنند و از او سکوت می طلبند. حال اگر خواستیم صحبت کنیم چه باید بکنیم؟! حدیثی از امیر المؤمنین «علَیهِ السلام» در «درر الکلم» نقل شده است که امام فرمودند: «الجاهل عقله و راء لسانه و العاقل لسانه وراء عقله» یعنی زبان جاهل جلوي عقلش و زبان عاقل پشت عقلش قرار دارد. و نیز امام علی «علَیهِ السلام» فرماید: «لسان العاقل و راء قلبه و قلب الاحمق و راء لسانه»؛ یعنی دانا تا اول به مشورت نکندو در آن سخن تأمل ننماید به زبان نیاورد و دل نادان در پس زبان اوست، یعنی بی مشورت دل و بیتفکّر سخن گوید و هرچه به دلش رسد بی تامل به زبان آورد. پس زبان مرد عاقل تابع دل اوست و دل احمق جاهل پیرو زبان او. زبان شخص جاهل امام و عقلش مأموم اوست برخلاف عاقل که زبانش مأموم و عقلش امام اوست. دلیل فرمودة امام این است که عاقل وقتی بخواهد حرفی بزند ابتدا فکر می کند که آیا این حرف را بگویم یا نه؟! وقتی دید خوب است می گوید و وقتی دید خوب نیست سکوت می کند به خاطر این که حرف گفته شده مانند آبی است که از کاسه ریخته شده و دیگر نمی توان آنرا جمع کرد و به کاسه برگرداند. لذا اگر انسان عاقلانه حرف بزند و ابتدا حرف خود را بسنجد و بعد بگوید، خیال او همیشه آسوده است و هیچگاه پشیمان نمی شود. اما جاهل بر خلاف عاقل بدون فکر و تأمل، سریع حرف را از دهانش پرتاب میکند وبدون فکر صحبت می کند این است که امکان دارد یک عمر پشیمان از گفتۀ خویش باشد. اگر میخواهیم بدانیم که جاهلیم یا عاقل، باید در خودمان بنگریم که آیا قبل از گفتن اندیشه می کنیم یا نه؟! این معیار بسیار خوبی است که هر کسی که اول فکرکرد بعد حرف زد عاقل است و هر که اول حرف زد و بعد فکر کرد جاهل است. حتی اگر بخواهد حرف حقّی را بیان کند اما قبل از آن فکر نکند باز هم جاهل است. این است که در روایت آمده: «عالم فرزانه کسی است که وقتی از او سؤالی پرسیدند سریع جواب نگوید، اگر چه جواب سؤال را بلد باشد» بلکه هر عاقلی باید صبر نموده و مقداري تأمل کند آنگاه کواب سائل را بدهد. علامۀ بزرگوار نیز در جائی فرموده اند: «حریم جوابِ سؤال، تأمل اولیه است.» در نتیجه اگر از عالمی سؤالی کردید و دیر جواب شنیدید نباید ناراحت بشوید، بلکه بدانید او بدینترتیب عاقلانه جواب شما را خواهد گفت زیرا عاقلانه نیست جواب سائل را سریع پشت سؤال او بگویند. ✍علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

📚مراتب طهارت تطهیر لسان: طهارت دوم زبان، رعایت کردن عدل است در آنچه که به زبان می آورد یعنی انسان هر حرفی که می خواهد بیان کند حد وسط آن را مراعات نماید. گاهی ما منبري ها را براي صحبت کردن در مجلس ترحیم دعوت می کنند و دلشان می خواهد آنچنان از میتشان تعریف کنیم که همگان باور کنند میت در دوران حیاتش به عرش خدا وصل بوده است. و حال اینکه در واقع چنین نبوده است. اینگونه حرف زدن خلاف عدل است و نشان از جاهل بودن سخنگو دارد چرا که انسان درمقام بیان احوالات کسی نه حق زیاده گویی دارد و نه حق کمگوئی. اینجاست که می بینید به واسطۀ یک انتخابات چه قدر دهان ها نجس می شود! هر کسی را که دلشان خواست بالا می برند و هر کسی را که نپسندیدند به زمینش می کوبند. اگر در خودمان دقت داشته باشیم رذائل و معایب بسیاري را در خودمان کشف خواهیم کرد. عمده آن است که بدانیم همه ما باید سالیان درازي فقط در مقابل استادي زانو بزنیم تا از او حرف زدن و حرف شنیدن صحیح را بیاموزیم که اگر آدم بتواند حداقل درست حرف بزند، در بسیاري از امور موفق خواهد بود و برکات زیادي نصیبش می گردد. چنین شخصی با یک کلمه حرف زدن، اجتماعی را متحول می کند. او جمله اي را بیان می کند که حاوی کد و رمزهاي بسیار است که براي فهم آن باید دانشمندانی بیایند و روي آن جمله فکر کنند و نظر بدهند و حرفها بزنند. معمولاً کسانی که دیر به حرف می آیندحرفهاي پخته می زنند و در مقابل کسانی که تند تند حرف می زنند و هر چه دلشان خواست می گویند اگر حرفهاي پنجاه سالۀ ایشان را غربال بکنی شاید حتی پنج کلمۀ خوب هم نتوانی در آن پیدا کنی. ائمۀ اطهار دیر حرف می زدند و به هنگام صحبت ابتدا فکر میکردند که حضرت آقا صد معنی را فقط براي یک 1 حدیث شریف: «من عرف نفسه فقد عرف ربه» ذکر کرده اند که به عنوان رساله اي در هزار و یک کلمه گنجانده شده است. قرآن نیز همین گونه است که خداوند می فرماید: هر کلمهاي از قرآن را باطنی است و آن باطن را باطنی دیگر تا هفت بطن و هر کدام از این هفت بطن را هفتاد بطن است و هر کدام از این هفتاد را هفتصد بطن میباشد. حال که اینگونه است پس باید حرف زدن را نیز از قرآن بیاموزیم که این همان طهارت زبان است. گوش کانال واردات و زبان کانال صادرات ما است و چشم هم کانال صادرات و هم کانال واردات ما می باشد، یعنی ما اگر بخواهیم آنچه را که در درون داریم ابراز کنیم باید از مجراي زبان خارج کنیم و اگر بخواهیم آنچه که در بیرون است به درون وارد کنیم از طریق گوش داخل می کنیم و چشم عضوي است که این هر دو کار را با هم می کند. آنچه مهم است این است که بدانیم محدودة ادراك این سه کدام است یعنی از ناحیۀ شرع مقدس براي هر یک، ادراك چه اموري مجاز و ادراك چه اموري غیر مجاز شمرده شده است. ✍علامه حسن زاده آملی #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

☘🍁☘🍁☘🍁 🍂🍃🍂🍃 🌿🌱 🌼 شاخصه مرتبه طهارت را وضو تشکیل میدهد . شرط در طهارت در سه بخش است غسل وضو تیمم از نظر فقهی چون بدن انسان را از نجاست های ظاهری پاک میکند . پیامبر اکرم فرمودند چون ایزد تعالی نماز را واجب فرمودند نخواست که آدم با ظاهری آلوده به استقبالش برود . چون حضرت آدم اول رو بدرخت گندم کرد و با پا قدم برداشت و با دست از درخت گندم کند و بر سر نهاد و بر حوا آورد و خدای تعالی این چهار عضو گنه کار را بفرمود شستن به گاه خدمت #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh

☘🍁☘🍁☘🍁 🍂🍃🍂🍃 🌿🌱 🌼 🍀هر کسی بخواهد از حیوان بودن به در آید و به مقام انسانیت برسد باید مسیری را طی کند که در این مسیر همانند پیغمبران دچار حوادث و موانع شود و با مشکلاتی برخورد کند. مثلا اگر کسی از امشب بگوید: خدایا می خواهم بیایم تا تمام آنچه را که فرمودی، بدان عمل کنم از فردایش خواهد دید که مشکلی برایش پیش آمده همانند مشکل حضرت آدم ( ع)، یک حادثه ای برای او اتفاق افتاده همانند حادثه حضرت موسی( ع)، یک واقعه ای برای او رخ داده است همانند واقعه حضرت عیسی ( ع) و... خداوند نیز در قرآنش می فرماید اگر در مسیر انسانیت مشکلی شبیه مشکل آدم( ع) پیدا کردی این گونه حلش کن و یا اگر دچار مشکلی شبیه مشکل حضرت موسی( ع) شدی راه حل آن این گونه است.» 🍀دنیا اشتغال است و نماز توحد و توحد با تعلق سازگار نیست پس از وحدت به سوی کثرت رجوع کن و از کثرت به سوی وحدت روی بنما تا از دنیا به نماز برسی که این عرضی مختصر از موقعیت و جایگاه وضو در نظام عالم بود . #شرح_مراتب_طهارت @heess_aramesh