eitaa logo
Hefzekoding
1.2هزار دنبال‌کننده
265 عکس
202 ویدیو
748 فایل
ما به شمابراحتی حفظ قران را آموزش می دهی
مشاهده در ایتا
دانلود
•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾┈• ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑَﺼَﺮ» ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺼﻴﺮﺕ.(٦٣٠) ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺮﺩ: ﻧﻪ ﭼﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮﻱ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻝ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻭ ﺭﺍﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻟﻄﻴﻒ» ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﺩﺍﺭﺩ: ١. ﺁﻧﻜﻪ ﻋﻄﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻢ ﺑﺸﻤﺎﺭﺩ ﻭ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ، ٢. ﺩﻗﻴﻖ، ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﺑﻴﻨﻲ، ٣- ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﻇﺮﻳﻒ ﻭ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ. ٤. ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﺖ، ٥. ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺍﻫﻞ ﻭﻓﺎ ﻭ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺍﻫﻞ ﺟﻔﺎ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺎﻳﻘﻊ ﺍﻟﺎﻭﻫﺎم ﻭ ﻟﺎﻳُﺪﺭﻙ ﻛﻴﻒ ﻫﻮ»، ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﻫﺎم ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻧﻴﺴﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻛﺮﺩ، ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻨﻴﺪ: «ﻟَﻦ ﺗَﺮﺍﻧِﻲ» ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺮﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻲ ﺩﻳﺪ. ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﺎ ﻧﺎﻇِﺮَﺓ» ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺟﺴﻢ ﻭ ﻣﺎﺩّﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﺪﻥ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺟﺴﻢ، ﻣﻜﺎﻥ، ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ، ﺭﻧﮓ ﻭ... ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻋﺠﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺺ ﻫﺎ ﻣﺒﺮّﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻭﻫﻢ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ. ﺳﻌﺪﻱ ﺩﺭ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻱ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻭ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻤﺎم ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﻭﺻﻒ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ»، ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ «ﺳﻤﻴﻊ» ﻭ «ﺑﺼﻴﺮ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﻫﺎﺳﺖ. https://eitaa.com/joinchat/139002092C26dba5d487
•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾┈• ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺟﺴﻢ ﻣﺎﺩّﻱ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ» ٢- ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ» ٣- ﻫﻴﭻ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺟﻠﻮﻱ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻫﻮﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ» ٤- ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺯﺷﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻄﻒ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭ ﺭﻣﻮﺯ ﻫﺴﺘﻲ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻮﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ» کانال 🇮🇷 جرعه نور 🇮🇷 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/139002092C26dba5d487
📚| نماز و آبرو كسانى هستند كه در محله خود حاضر به كار خلاف نيستند، چون مردم او و بستگانش را مى‏ شناسند، ولى اگر همين اشخاص به منطقه ناشناسى هجرت كنند، خلاف براى آنان سنگينى قبلى را ندارد. ▫️شركت در نماز، انسان را وابسته به مسجد و اسلام و مردم مى‏ كند و براى مسجدى سيمائى از تقوى مى‏ سازد كه با اين عنوان حتّى ‏المقدور حاضر به خلاف نيست، مى ‏داند كه كار خلاف، آبروى مذهبى او را مى‏ برد، لباس قدسى و محبوبيّت را از تنش بيرون مى ‏آورد، ولى افرادى كه از مردم و اسلام و مسجد بريده‏ اند، خلاف كارى برايشان خيلى سختى ندارد، او عنوان مذهبى پيدا نكرده تا غم از دست دادنش را بخورد. ▫️آرى، كسى كه لباس سفيد بپوشد خودش روى زمين آلوده نمى ‏نشيند. حجت الاسلام قرائتى ؛ یکصد و چهارده نکته درباره نماز https://eitaa.com/joinchat/139002092C26dba5d487
📚 |زينت مسجد قرآن مى ‏فرمايد: « اَلْمالُ وَ الْبَنُونَ زينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا ؛ كهف، ۴۶» مال و فرزند زينت دنياست. ▫️در جاى ديگر مى ‏فرمايد: « خُذُوا زينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد ؛ اعراف، ۳۱» هرگاه به مسجد مى ‏رويد با خودتان زينت هم ببريد. ▫️از جمع اين دو آيه مى ‏فهميم كه هم فرزندان خود را با مسجد آشنا كنيم و هم مقدارى پول همراه خود ببريم تا اگر فقيرى تقاضا كرد، كمكش كنيم. البتّه پوشيدن لباس تميز، استعمال بوى خوش و داشتن وقار و آرامش و انتخاب امام جماعت لايق نيز مى ‏توانند مصداق زينت باشند. حجت الاسلام قرائتى ؛ یکصد و چهارده نکته درباره نماز ؛ https://eitaa.com/joinchat/139002092C26dba5d487