به نام خدا 📝خلاصه سخنرانی شب سوم روضه آخر صفر (سه‌شنبه سیزدهم مهر ماه) حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان ☑️ در بحثی که در محضر شریفتان تقدیم کردیم، یک دسته آیاتی هست که لازم است به آن‌ها توجه کنیم. یکی از این آیات این است: «وَ لایَجرِمَنَّکُم شَنآنُ قَومٍ علی ألّا تَعدِلوا إعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوی». «لایَجرَمَنَّکُم» یعنی شما را به جرم نیندازد. حالا چه چیزی شما را به جرم نیندازد؟ «شَنآن قومٍ». برخی شنئآن را به عداوت معنی کردند، ولی در لغت معنای دیگری هم برایش گفتند که مسبَّب از عداوت است: یعنی طَلَب عیب کردن در دیگری. که اتفاقا همین معنای دوم (معنای مسبّبی) برایش بهتر است؛ زیرا در جای دیگری از قرآن داریم: «إنَّ شانِئَکَ هُوَ الأبتَر» که در اینجا اشاره به دشمنی می‌کند که بر علیه پیامبر(ص) عیب‌جویی می‌کرد. 🔺 در مسئله نجاشی، وقتی نجاشی در هَجو معاویه شعر سرود، معاویه دسیسه کرد تا افرادی نزد حضرت علی(ع) شهادت دهند که او شراب خورده است. هدف معاویه #عیب_سازی در سپاه حضرت علی (ع) بود. اگر علی (ع) بر او حدّ جاری نمی‌کرد، متّهم می‌شد به بی‌عدالتی و اگر بر او حدّ جاری می‌کرد، موجب دشمن‌تراشی می‌شد. با تمام اینها، باعث نشد علی(ع) عدالت را زیر پا بگذارد و در نتیجه حدّ را جاری کرد که البته نجاشی و قبیله‌ی او را هم از دست داد. حالا وقتی افرادی از قبیله نجاشی آمدند برای اعتراض، حضرت علی (ع) گفت که قرآن فرموده: «وَ لایَجرِمَنَّکُم شَنآنُ قَومٍ علی ألّا تَعدِلوا إعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوی». ببینید؛ امیرالمومنین(ع) این آیه را در جایی به کار بردند که بحث اجرای عدالت درباره‌ی خود آن قوم عیب‌جویِ عیب‌ساز نیست، بلکه بحث اجرای عدالت در خودی‌هاست؛ یعنی این آیه فقط نمی‌گوید که اگر قومی با شما عداوت ورزید، با او به عدالت رفتار کنید؛ بلکه می‌گوید عیب‌سازی‌های دشمن باعث نشود که شما بین خودی‌هایتان به بهانه‌ی سوء استفاده‌ی تبلیغاتی دشمن، از اجرای #عدالت سر باز زنید. 🔻 این جملات آشنا نیست برای شما؟! در حال حاضر می‌گویند که فلان سردار دزدی کرده، اگر او را معرفی کنیم، دفاع مقدس زیر سوال می‌رود! نه اینطور نیست؛ اتفاقا اگر حدّ را بر او جاری کنی، او دیگر از دفاع مقدس فاصله می‌گیرد و دفاع مقدس می‌ماند برای امثال سردار سلیمانی. حضرت آقا در ١٣٨٠/٠٣/٢٠ می‌فرماید: «آن‌ها حاضر نیستند در مقابل چشمشان پرچم #دین و #دموکراسی روی یک عَلَم برافراشته شود». یعنی دشمن چشم دیدن #مردم_سالاری در کنار دین را ندارد. 🔺 حالا در ادامه بحث دیشب؛ یکی از آن چیزهایی که اصول ثابت است #مشورت در امور است. در قرآن هم یک بار به مومنین گفته شد که مشورت کنند و هم یک بار به پیغمبر معصوم(ص) گفته شد که مشورت کند. در نامه ۵٠ نهج‌البلاغه حضرت علی (ع) می‌فرماید: به جز در حکم خدا (که ثابت است و احدی حق اظهار نظر ندارد)، در همه امور با شما مشورت می‌کنم. 🔹در دوره معاویه و امام مجتبی (ع) هم یک دوره حسّاسی شد. همه می‌رفتند و به سپاه معاویه می‌پیوستند و جواسیس زیادی در سپاه حضرت بودند. این‌جا جایی است که باید دستگاه‌های امنیّتی جدی‌تر شوند و تصمیمات خصوصی‌تر اتخاذ گردد. اما امام مجتبی (ع) باز هم با مردمش مشورت می‌کند و می‌گوید نظر شما درمورد جنگ یا صلح با معاویه چیست؟ دقت کنید که حتما کسانی در سپاه حضرت بودند که اجیرشده‌ی معاویه بوده و می‌خواستند حضرت را به صلح وادار کنند؛ ولی حضرت باز هم مشورت می‌گیرند (اصل ثابت مشورت با مردم) البته آن‌جا سپاهیان می‌گویند: البقیّه البقیّه. یعنی بس است دیگر! #هیئت_لبیک @heiat_labbayk