📌 اهمیت منابع اصیل اسلامی مثل قرآن و نهج البلاغه 🔹️این کتاب یک کتاب دست اول اسلامی است و در این شرایط تاریخی، که با صدر اسلام تقریبا ۱۴۰۰ سال فاصله داریم، منابع دست اول و اصیل اهمیت ویژه‌ای دارد، چرا که با طول زمان میل به تأویل و برداشتهای تأویل‌گونه افزایش پیدا میکند و این یکی از آفات تفکرات الهی است. 🔸️ وقتی زمان از منبع جوشش دین قدری فاصله پیدا میکند، ذهنها، خلاقیتها، و ابتکارات و جوشش‌های درونی انسانهای هوشمند آنها را به استنباط‌هایی که بیشتر متکی به سلیقه‌هاست سوق میدهد، و همین امر به صورت نامرئی ادیان را منحرف میکند. ادیان گذشته که منحرف شده‌اند، یکی از اصیلی ترین آفات آنها این بوده که متون اولی و اصلیشان به طور کامل و سالم باقی نمانده است. 🔹️ ما البته قرآن را دست نخورده داریم، همین خود امتیاز بسیار بزرگی است و همین موجب شده که محوری برای استنباطهای گوناگون اسلامی، با همه آفاق وسیع اختلاف سلیقه‌ها، وجود داشته باشد. یعنی بالأخره نقطه‌ای هست که آراء و عقاید مختلف به‌ آن نقطه متکی باشند و آن قرآن است، لکن این کافی نیست، کافی نیست برای این که جلوی تأویل و اظهار نظرها و سلیقه‌گراییها و احیانا هوی و هوس‌گراییها را بگیرد. 🔸️ خود امیرالمؤمنین علیه السلام به ابن عباس فرمود: «لا تخاصمهم بالقرآن فانّ القرآن حمّال ذو وجوه». راستی کسانی که «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَهِ» را که درباره امیرالمؤمنین علی نازل شده، تطبیق میکنند با ابن ملجم، و این قدر ذهنشان از راه حق منحرف است، با اینها میشود به قرآن استناد کرد اما در زمان خودمان هم این حقیقت را دیدیم، کسانی بودند که به آیات قرآن استناد میکردند اما با ابزاری از تأویل. 🔹️ در چنین شرایطی، هرچه متون اسلامی و آثار رسیده از صدر اسلام بیشتر باشد، امکان محققان برای استنباط صحیح دین بیشتر است. در گذشته خود ما شاهد بودیم که مؤوّله، یا به تعبیر دیگر التقاطیون، به روایات و احادیث هیچ کاری نداشتند. تا ما میگفتیم حدیث میگفتند: مگر شما قرآن را قبول ندارید، مثل این که بین اعتقاد به قرآن و استناد به حدیث تعارضی وجود دارد. اوایل ما تعجب میکردیم و خیلی حساس نبودیم، بعد که دیدیم اینها با قرآن چگونه معامله میکنند و چگونه حدیث صحیح صریح را رد میکنند، آن وقت فهمیدیم که علت مخالفتشان با حدیث چه بوده است. در آنجا هم امیرالمؤمنین به ابن عباس میفرماید: که با خوارج به سنّت احتجاج کن، زیرا که قابل تأویل نیست، روشن است. #بیانات_رهبری #قرآن #نهج_البلاغه ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED

📌 #نهج_البلاغه ▪️ خطبه اول ▪️ بخش اول (ناتوانی اندیشه بشری از درک کنه ذات ربوبی) 🔹️ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ وَ لَا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ وَ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ. الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ وَ لَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ. الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ وَ لَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ وَ لَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ وَ لَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ. 🔸️ سپاس ازآن خدایی است که ستایشگران به مدح او نرسند، و شمارندگان نعمت هایش را شمارش، و کوشندگان حقش را ادا نکنند. 🔹️ خدایی که صاحب همت های بلند به [کنه] ذات او نرسند، و هوش های غواص [و اندیشه های سرشار هر چند ژرف اندیشی کنند] به او دست نیابند. 🔸️ خدایی که صفت های او به تعریف نیاید، و وصف نشود، و در زمان نگنجد، و آن را سرآمدی نباشد. آفریدگان را به قدرتش بیافرید و بادها را به رحمتش پراکنده کند [و به حرکت در آورد]، و لرزه زمین را بوسیله صخره ها [و کوه ها] مهار ساخت. ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED

📌 #نهج_البلاغه ▪️ خطبه اول ▪️ بخش دوم (مراتب معرفت خداوند) 🔹️ أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ 🔸️ سرآغاز دین، شناختن خداست، و درست شناختن او باور داشتن اوست، و درست باور داشتن او یگانه دانستن اوست، و درست یگانه دانشتن او خالص ساختن [خود و اعمال خود] برای او [و به نحو شایسته اطاعت کردن او]ست؛ 🔹️ و درست خالص ساختن [خود و اعمال خود] برای خدا نفی صفات [زاید بر ذات و یا نفی صفات ممکنات] از اوست، چرا که هر صفتی [که محدود و زاید بر ذات باشد] گواهی میدهد که چیزی غیر از موصوف است، و هر موصوفی نیز شهادت میدهد که چیزی غیر از صفت است. ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED

📌 #نهج_البلاغه ▪️ خطبه اول ▪️ بخش سوم (نفی صفات زاید بر ذات و صفات ممکنات از ذات حق) 🔹️ ️فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَ مَنْ‏ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ قَالَ "فِيمَ؟" فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَ مَنْ قَالَ "عَلَامَ؟" فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ. 🔸️ ️پس هرکس خدای پاک را [به صفات زاید بر ذات یا به صفات ممکنات] وصف کند، او را [باچیزی] مقارن [و همراه] دانسته، وهرکس خدا را [با چیزی] مقارن شمارد او را دوتا دانسته، و هرکس او را دوتا بداند، او را جزء جزء کرده [و برایش اجزایی در نظر گرفته]، و هرکس او را جزء جزء کند، خدا را نشناخته است، [و هرکس خدا را نشناسد به سوی او اشاره کند]، و پندارد او را به شمارش آورده [و او را متعدد دانسته] است. 🔹️ کسی که بگوید: "[خدا] در چیست؟" او را در ضمن چیزی نهاده و [زمان و مکانی برایش در نظر گرفته]، و کسی که بگوید "[خدا] بر روی چیست؟" [مکان های دیگر را] از او خالی دانسته است. ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED

📌 #نهج_البلاغه ▪️ خطبه اول ▪️ بخش چهارم (ادامه نفی صفات زاید بر ذات و صفات ممکنات از ذات حق) 🔹️ كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَ الْآلَةِ بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ‏. 🔸️ هست اما نه آنکه حادث [و سابقه نیستی داشته] باشد، موجود است اما از نیستی پدید نیامده، با هر چیزی هست بی آنکه با آن مقارن [و مجاور] باشد، و با هرچیز مغایر است بی آنکه از آن جدا باشد، کننده است نه بدین معنا که حرکتی از او سر زند و ابزاری داشته باشد. 🔹️ بیناست [حتی] آن هنگامی‌ که مخلوقی نبود تا دیده شود. یگانه است چرا که دمسازی نیست که با او انس گیرد، [و البته او نیازی به دمساز ندارد، و از این رو] از نداشتن آن به هراس نمی افتد. ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED

📌 #نهج_البلاغه ▪️ خطبه اول ▪️ بخش پنجم (آفرینش جهان، قسمت اول) 🔹️ أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشَاءً وَ ابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً بِلَا رَوِيَّةٍ أَجَالَهَا وَ لَا تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا وَ لَا حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا وَ لَا هَمَامَةِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِيهَا أَحَالَ الْأَشْيَاءَ لِأَوْقَاتِهَا وَ [لَاءَمَ‏] لَأَمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا وَ غَرَّزَ غَرَائِزَهَا وَ أَلْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا مُحِيطاً بِحُدُودِهَا وَ انْتِهَائِهَا عَارِفاً بِقَرَائِنِهَا وَ أَحْنَائِهَا 🔸️ خلق را پدید آورد، و آفرینش را آغاز کرد، بدون اندیشه ای که به جولان آورد، یا تجربه ای که از آن بهره برد، یا جنبشی که [در خود] پدید آورد، و یا عزمی که در آن به تردید افتد. 🔹️ پیدایش هر یک از اشیا را به زمان [خاص] خودش اختصاص داد، و در میان [انواع] گوناگون آنها الفت [و هماهنگی] برقرار ساخت، و در هر یک [طبیعت و] غریزه‌ی ویژه‌ی آن را نهاد، و آن را همراهش ساخت [به گونه‌ای که هرگز از آن جدا نگردد] 🔸️ و او در حالی [آنان را بیافرید] که پیش از پدید آوردنشان از [تمام ویژگی‌های آنها] آگاه بود، و به حدود وجودی و پایانشان احاطه‌ی [کامل] داشت، و [اسرار] درون و بیرون آنها را می‌دانست. ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED

📌 #نهج_البلاغه ▪️ خطبه اول ▪️ بخش ششم (آفرینش جهان، قسمت دوم) 🔹️ ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ فَتْقَ الْأَجْوَاءِ وَ شَقَّ الْأَرْجَاءِ وَ سَكَائِكَ الْهَوَاءِ فَأَجْرَى فِيهَا مَاءً مُتَلَاطِماً تَيَّارُهُ مُتَرَاكِماً زَخَّارُهُ حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ وَ الزَّعْزَعِ الْقَاصِفَةِ فَأَمَرَهَا بِرَدِّهِ وَ سَلَّطَهَا عَلَى شَدِّهِ وَ قَرَنَهَا إِلَى حَدِّهِ الْهَوَاءُ مِنْ تَحْتِهَا فَتِيقٌ وَ الْمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ. 🔸️ آنگاه خدای پاک، فضاهای شکافته، و کرانه‌های گشوده، و فضاهای خالی را آفرید، و در آن آبی که امواج متلاطمش بر‌هم می‌‌غلطید روان ساخت؛ 🔹️ و آن را بر پشت باد تند و بی سروصدا، که هرچیز را از جا برمی‌کند، سوار کرد، آن‌گاه باد را فرمود که آن‌را بازش گرداند، و آن‌را بر متراکم کردن آب توانا ساخت، و آب‌ها را تا اندازه‌ای معین بهم نزدیک نمود، فضای خالی در پایین آن گشوده، و آب در لابلای آن در حرکت بود ▪️▪️▪️ 🌿 هیئت عاشقان ثارالله 🆔 @HEYAT_TBZMED