🔸مجالس حسینی و انقلاب ما 🎙شواهدی در دست است که رژیم هم می دانست که مجالس حسینی و ایام منسوب به امام حسین ع نقش مهمی در معرفت افزایی و ایجاد شور و حماسه مردم دارد. در اسناد ساواک ثبت است که تحلیلگران آنها معتقدبودند اگر #محرم امسال را پشت سر بگذارند می مانند و برای سال بعد فکری می کنند. و از قضا #اربعین آن سال که مصادف با ۲۹ دیماه بود با یک راهپیمایی بزرگ مردمی همراه شد و سیزده روز بعد امام به وطن برگشتند و انقلاب در ۲۲ بهمن پیروز شد. شاهد دیگر اینکه؛ قیام ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ به عنوان نقطه عطف انقلاب اسلامی، دو روز پس از عاشورای آن سال و در پی دستگیری امام به دلیل سخنرانی تاریخی ایشان در عصر عاشورا بود. رهبر انقلاب امام خمینی ره هم به این #پیوستگی اذعان داشت و فرمود: ۱۷ شهریور، مکرر #عاشورا و میدان شهدا [همان میدان ژاله] مکرر #کربلا و شهدای ما مکرر شهدای کربلا و مخالفان ملت ما مکرر یزید و وابستگان او هستند. 🔻بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در جمع پاسداران یکی از مراکز سپاه/ اهواز ۱۴۰۳/۱۱/۱۴ 🔍 در پایگاه خبری خوزستان بیشتر بخوانید: خوزنا http://www.khoozna.ir/view/214539/

🔴شانه جوان زیر بار مسئولیت انقلاب 🎙مخاطب این بیانیه چه کسی است؟ این موضوع مهمی است. آیا مخاطب آن مسئولین اند؟ قوه تقنین است؟ قوه قضاست؟ قوه اجراست؟ نیروهای مسلح اند؟ شخصیت های دانشگاهی اند؟ شخصیت های حوزوی و علما هستند؟ سرمایه گذارها هستند؟ ... مخاطب بیانیه آحاد مردم اند عموما از هر قشری _چون در انقلاب از هر قشری حضور دارد_ و خصوصا بار اصلی در بخش دوم بیانیه که رو به فرداست بر دوش جوانان است. پاراگراف اول آن با جوانان شروع میشود و با "سلام بر جوانان "تمام میشود... این خیلی امیدآفرین است. نشاط آفرین است... پیداست آنکه باید شانه را زیر بار مسئولیت بدهد و به میدان بیاید جوانان اند... 📌بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری؛ تبیین نقش #جوان_انقلابی در بیانیه گام دوم انقلاب، مسجد امام حسین ع اهواز ۹۹/۱۱/۲۰ #روز_جوان http://eitaa.com/Heydari_org

🔊بشنوید ناریان مر ناریان را جاذب اند نوریان مر نوریان را طالب اند 📌از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری ۱۴۰۳/۰۷/۰۸ یک روز پس از اعلان شهادت #سیدحسن_نصرالله @Heydari_org

🌙هلال رمضان ایام را به ماهی یک شب هلال باشد وآن ماه دلستان را هر ابرویی هلالی 🔸از غزلیات سعدی، به کار رفته در سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، رمضان ۱۴۴۰ 🔸در تصویر، هلال ماه مبارک رمضان در حرم قمر بنی هاشم ع دیده می شود. @Heydari_org

🔰برکت ماه رمضان 🎙...در قرآن کریم گاهی زمان مبارک است، گاهی مکان، گاهی انسان، گاهی آب، گاهی کتاب... مکانِ مبارک مانند؛ 《ببکة مباركة 》. زمانِ مبارک مثل؛ 《إنا أنزلناه في ليلة مباركة》 گاهی یک انسان مبارک است؛ 《و جَعلني مباركاً أینما كنت》...گاهی آب مبارک نامیده؛《  وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً  》 گاهی کتاب؛ 《وَ هَذَا کِتَابٌ اَنزَلْنَاهُ مُبَارَکٌ》... چيزى با #بركت است كه در آن منفعت زياد باشد، تاثیر گذاری زیاد در تعليم و تربیت و رشد داشته باشد و با ثبات باشد. به بیان بهتر؛ مبارک آن چیزی است که تأثیرگذاری اش بر رشد انسان و شکوفایی قابلیتها و استعدادهای انسان بیشتر از موارد مشابه و همنوعش باشد... برکتِ #رمضان از جهاتِ مختلف است؛ شب قدر که از هزار سال برتر است و فرصتی استثنایی است برای جلب ثواب، برای تعیین سرنوشت، نزول قرآن که سراسر خیر و برکت است، تلاوت قرآن که ثواب عظیم دارد. تضرع و ارتباط با خدا که با دعاها و مناجاتها حاصل می شود... روزه گرفتن که انسان را از سطح غرایز بالا می برد، اراده را قوی می کند تا انسان در برابر امیال و غرایز خود را نبازد، کمک می کند انسان امیر بشود در سرزمین وجودش و هوای نفس را اسیر کند... مستجاب بودن دعاها، مقبول بودن اعمال، عبادت بودن خواب، تسبیح بودن دم و بازدم، فراهم بودن زمینه استغفار و توبه و برگشتن از راه‌های اشتباه از برکات این ماه است ... اینها جهات فردی برکت رمضان است اما تاثیر ماه رمضان در جهات اجتماعی و عمومی هم فوق العاده است؛ ماه مواسات و دستگیری از ضعفاست، ماه افطاری دادن و افطاری رفتن و دید و بازدید و انس و الفت است... #مبارک خواندن این ماه، مبالغه و تعارف نیست واقعا و حقیقتا برای فرد و جامعه ارتقاء و بالندگی به همراه دارد. #خطبه_شعبانیه 🔺بخشی از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، دارالعلم آیت الله بهبهانی: ۱۴۰۳/۱۲/۱۶ @Heydari_org

#اطلاعیه_موقت 📣سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین شیخ رضا حیدری در شبهای ماه مبارک رمضان 🔻زمان: از پنجشنبه ۱۶ اسفند تا ۲۳ اسفند ( شب ششم ماه مبارک رمضان تا شب سیزدهم ماه ) ساعت ۲۰:۳۰ شروع دعا و مناجات و ساعت ۲۰:۴۵ شروع سخنرانی 🔺مکان: اهواز، چهارراه آبادان، دارالعلم آیت الله بهبهانی ره

🔶 شرافت ماه رمضان 🎙در این خطبه تعبیر رسول اعظم این است که 《 انه قد اقبل الیکم شهرالله...》چرا رمضان را شهرالله خوانده است؟ مگر سایر ماهها، ماه خدا نیستند؟ همه زمان‌ها از آن خداست، همه ماهها، ماه خداست، زمان و مکان و همه چیز مخلوق خداست!... حقیقت این است که این‌ ترکیبِ اضافی، اضافه ملکیت نیست، اختصاص نیست...بلکه اضافه تشریفیه است یعنی مضاف از مضاف الیه کسب #شرافت کرده است. 《و هو شهر عظمته و کرمته و شرفته و فضلته علی الشهور》... کعبه را بیت الله می نامند در حالیکه خدا به خانه نیاز ندارد، از مکان و حَیّز بی نیاز است. اینجا هم اضافه تشریفیه است، تعظیمیه است. یعنی این خانه به جهت انتسابش به خدا شرافت و عظمت پیدا کرده است. این خانه به دستور خدا توسط ولی خدا برای پرستش خدا از سوی بندگان خدا ساخته شده است. پس این خانه، این ماه شرافت دارد، عظمت دارد و باید حرمت آن حفظ شود و بزرگ داشته بشود و تعبیر ناقة الله هم همینجور است آنجا هم ناقه ای که به اذن خدا و با وساطت رسول خدا برای اثبات رسالت نزد بندگان خدا از دل کوه بیرون آمده ناقةالله نامیده شده لذا شرافت و عظمت پیدا کرده لذا حریمی دارد و آدابی دارد. بیت، ناقه، شهر، ارض، كتاب، ایام و... به تنهایی جایگاه و ارزش ویژه ندارند و با اضافه شدن به «الله» شرافت پیدا می كنند. درباره کعبه تعبیر قرآن خطاب به ابراهیم پیامبر ع این است: 《 وَطَهِّرْ بَيْتِيَ》و جای دیگر خطاب به او واسماعیل: 《 أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ》بیت را به یاء متکلم نسبت داده. سنایی آن شاعر زبردست که متقدم بر حافظ و سعدی است با ظرافت گفته است که کعبه برای زیبایی نیازی به جامه زربفت و اطلس و دیبا ندارد نیازی به زخرف و تزئین برای جمال ندارد، 《یاء بیتی، جمال کعبه بس است》همین یاء به این سنگ ها چنان شرافت و عظمت و جمال معنوی بخشیده که او را بی نیاز می کند از هر جمال ظاهری. این یاء را انسان هم دارد 《وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي》انسان با آمدن آن نفخه، شرافت پیدا می کند. این تن با آن روح عظمت پیدا می کند، این جسم با آن جان شریف می شود. لذا سعدی گفت:《 تن آدمی شریف است به جان آدمیت/ نه همین لباس زیباست نشان آدمیت》اگر انسان این شرافت را درک کرد و این جمال باطنی را دید به زیور ظاهری و تجمل گرایی نیازی ندارد به آرایه ها و پیرایه ها تفاخر نمی کند. #خطبه_شعبانیه 🔺بخشی از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، دارالعلم آیت الله بهبهانی: ۱۴۰۳/۱۲/۱۷ @Heydari_org

🔹ضیافت رمضان 🎙... رسول خدا در ادامه فرمود:《و هو شهرٌ دُعيتم فيه إلى ضيافة الله ...》رمضان ماهی است که شما به میهمانی خدا فراخوانده شده اید. میهمانی خدا، و ضيافت رمضان یعنی چه؟ #ضیافت و مهمانی گاهی در مکان است مثل؛ حج و گاهی در زمان است مثل؛ ماه رمضان همانجور که برکت گاهی در زمان است؛ ( لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) و گاهی در مکان؛ (بِبَكَّةَ مُبَارَكًا)... به کسانی که وارد سرزمین مکه می شوند می گویند؛ مرحباً بضيوف الرحمن. به کسانی که وارد ماه رمضان می شوند با آدابش هم می گویند؛ اهلاً بضیوف الله. گاهی مهمانی در مکان است گاهی در زمان. یکی عبور از زمین است و یکی عبور از زمان. حاجی از میقات عبور می کند با آدابش و روزه دار از غُرّه ماه عبور می کند با آدابش... زمان و مکان هر دو مخلوق خدا هستند اما درک زمان، برای انسان آسان نیست، معمولا ما لوازم زمان و گذر زمان را درک می کنیم نه ماهیت خود زمان را لذا برای سنجش گذر زمان هم از جابجایی در مکان کمک می گیریم؛ حرکت شنیا آب یا سایه یا نور همه جابجایی یک چیز در مکان است که برای سنجش گذر زمان بکار می روند... پس طبیعی است که ذهن بسیط، مهمانی در مکان را درک می کند اما فهم میهمانی در زمان برای او سخت است. جالب است که برخی مفسران بر اساس برخی روایات، تعبیر 《السَّائِحُونَ 》در قرآن کریم را به صائم و روزه دار معنی و تطبیق کرده اند در حالیکه در اصل از ماده سیح و سیاحت به معنی حرکت و جریان مستمر و سیر است. شاید به این دلیل که روزه دار در طول روز و در طول ماه، سیر و حرکت می کند هرچند معمولا گوش ما به سیاحت به معنی گردشگری در مکان آشناست و با گردش و حرکت در زمان مانوس نیست. خدا گاهی ما را به میهمانی در مکان فراخوانده و گاهی به میهمانی در زمان. به تعبیر یکی از بزرگان، خداوند خلیل خود را امر فرمود تا مردم را به حج فراخوان کند؛《وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ》و آن پیامبر الهی روی بلندی ایستاد و گفت: هلم الحج. و خدا حبیب خود را امر فرمود تا مردم را به ماه رمضان فراخوان کند و این پیامبر اعظم روی منبر خطابه گفت؛《ایهَا النَّاسُ ! إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللهِ》. #خطبه_شعبانیه 🔺بخشی از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، دارالعلم آیت الله بهبهانی: ۱۴۰۳/۱۲/۱۸ @Heydari_org

📚 معرفی کتاب؛ دو امام مجاهد 🎙...من همین جا میخواهم یک کتاب را به بینندگان معرفی کنم؛ کتابی است با عنوان #دو_امام_مجاهد، حدود ۳۲۰صفحه است که مجموعه شش سخنرانی و گفتار است و بخوبی به شما نشان میدهد که امام مجتبی علیه السلام، صرفا جنگ روی زمین را به جنگ زیرزمین منتقل کرد، #صلح_امام_حسن به هیچ وجه به معنی پذیرش حقانیت معاویه نبود بلکه در واقع #ساباط امام مجتبی ع و صلحی که در آنجا امضا میکند، آن روی سکه کربلاست. این کتاب مجموعه سخنرانیهای رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله امام خامنه ای است که در سال ۵۱ و ۵۲ شمسی (وقتی ایشان ۳۲ یا ۳۳سال بیشتر سن نداشته است) در حسینیه ارشاد تهران و مسجد کرامت مشهد انجام داده است و موسسه حفظ و نشر آثار ایشان اخیراً منتشر کرده است. در اینترنت هم فایل کتاب قابل دانلود است. این کتاب اگر خوانده شود حتما نگاه ها را نسبت به حقانیت امام مجتبی ع تغییر میدهد و تصورات را نسبت به شرایط امام حسن ع در مقایسه با امام حسین ع تغییر میدهد و باعث میشود این دو امام را دو روی یک سکه بدانید. 📌برشی از کلام حجت الاسلام و والمسلمین رضا حیدری در ویژه برنامه شبکه خوزستان ۱۳۹۹ @Heydari_org

❇️ کرامت رمضان 🎙... رسول خدا فرمود:《 هُوَ شَهرٌ دُعیتُم فیهِ إلى ضِیافَةِ اللّه ِ و جُعِلتُم فیهِ مِن أهلِ کَرامَةِ اللّه 》رمضان ماهی است که شما به میهمانی خدا فراخوانده شده اید. و از اهل کرامت خدا قرار داده شده اید. خداوند همانطور که این ماه را عظمت و شرافت بخشیده، این ماه را تکریم هم کرده و کرامت بخشیده؛《و هو شهر عظمته و کرمته ...》و می خواهد ما میهمانان این ماه را، ما راه یافتگان به ضیافت ماه را هم در شمار اهل کرامت قرار دهد... پروردگار، انسان را تکریم کرده است؛ 《وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ》. اصل آفرینش بنی آدم همراه با تکریم بوده ( و نفخت فیه من روحی ) و بعد با نعمت های مادی و معنوی این تکریم را ادامه داده و افزایش داده. حالا اگر این بنی آدم اهل طاعت شد تکریم سطح بالاتری را دریافت می کند چنانکه در این خطبه می فرماید شما اهل ضیافت رمضان در شمار اهل کرامت قرار می گیرید ... بنی آدم اگر این کرامت های الهی را درک کرد و معرفت پیدا کرد اطاعت می کند. انسان به میزانی که احساس #کرامت کند، احساس بزرگواری کند، احساس شخصیت معنوی کند از نافرمانی خدا دور می شود چنانکه در روایتی از امیرالمومنین ع منقول است: 《 مَن كَرُمَت علَيهِ نَفسُهُ لَم يُهِنْها بالمَعصيَةِ 》و در روایت دیگری نقل شده است که:《مَن كَرُمَت عَلَيهِ نَفسُهُ، لَم يُهِنها بِالمَعصِيَةِ.》... گویی طاعت و بندگی مرهون احساس پیوستگی انسان و خداست، مرهون احساس بزرگواری در دورن است تا جائیکه اصلا دنیا و امور مادی برایشان بی‌ارزش می‌شود، از امام سجّاد علیه السلام نقل شده؛《مَن كَرُمَت عَلَيه نَفسُهُ هانَت عَلَيهِ الدُّنيا》... والبته اگر چنانچه کسی این احساس بزرگواری را در خودش از دست داد و بین خود و خدا ربط و پیوستگی ندید به هر کاری ممکن است دست بزند لذا از گزند او نباید خاطر جمع بود و نمی توان از شر او در امان بود از امام هادی ع منقول است که : 《 مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلاَ تَأْمَنْ شَرَّهُ》... یک جوان در جامعه امروز به میزانی که از سوی جامعه تکریم شود و احساس پیوستگی با آن جامعه کند، به همگرایی با هنجارها و ارزشهای جامعه می پردازد و از قانون اطاعت می کند. حاکمیت در دوره تحصیل دوازده سال و بعد چهار سال در دانشگاه و دو سال در دوره سربازی فرصت دارد تا این احساس خوب را القا کند اما اگر این جوان در دانشگاه تکریم نشد در سربازی تحقیر شد، سالها پشت سد استخدام ماند و احساس کرد گزینش ها بر اساس ملاکهای نانوشته و یا ملاکهای نوشته شده ولی ناعادلانه، دیگران را ترجیح دادند و بعد از استخدام هم ویژه خواهی ها و رانت ها را در سازمان خود دید احساس پیوستگی با جامعه حاکمیت نخواهد داشت و به واگرایی از ارزش‌هایی که آن حاکمیت تبلیغ می کند میل پیدا می کند... #خطبه_شعبانیه 🔺بخشی از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، دارالعلم آیت الله بهبهانی: ۱۴۰۳/۱۲/۱۷ @Heydari_org

📚 تفاسير قرآن از اعلام خوزستان طی سالهای گذشته، تعدادی از کتب تفسیر قرآن کریم از آثار ماندگار اعلام و رجال خوزستان به قلم استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین #رضاحیدری معرفی شد. به مناسبت ماه مبارک رمضان، بهار قرآن، معرفی و روش شناسی این آثار را از لینک های زیر بخوانید؛ 🔸التفسیر لکتاب الله المنیر عنوان کتابی ۸ جلدی در تفسیر قرآن است که به زبان عربی به قلم علامه شیخ محمد #کرمی حویزی اهوازی در سال ۱۴۰۲ ق به چاپ رسیده است. تفسیری مترقی با گرایش اجتماعی برای بهبود زندگی فردی و اجتماعی انسانها و بیان وظیفه انسان عاقل آزاد متدین در مواجهه با دنیای مدرن https://eitaa.com/Heydari_org/61 🔹نور الثقلین عنوان کتابی ۵ جلدی در تفسیر قرآن است که به زبان عربی به قلم علامه شیخ عبد علی عروسی #حویزی در چهار سده پیش، به انجام رسیده است.کتاب در بردارنده بیش از ۱۳هزار حدیث از اهل البیت ع در تفسیر آیات است و از منابع مهم تفسیر مأثور شیعی شناخته می شود. https://eitaa.com/Heydari_org/74 🔴صوافی الصافی عنوان کتابی ۴ جلدی به زبان عربی در تفسیر قرآن است که به قلم علامه شیخ یعقوب #بختیاری حویزی در ۱۱۴۰ ق به پایان رسیده است. کتاب در بردارنده احادیثی از اهل البیت ع در تفسیر آیات است و از منابع مهم تفسیر مأثور شیعی شناخته می شود. https://eitaa.com/Heydari_org/86 💠عقود المرجان عنوان کتابی ۵ جلدی در تفسیر قرآن است که به قلم علامه محدث سید نعمت الله #جزائری در سال ۱۱۰۲ ق به پایان رسیده است. تفسيرى در حواشى قرآن كريم و برگرفته از تفاسير معتبر خاصه و عامه كه نگارش آن به زبان عربى در سال ۱۱۰۲ق به اتمام رسيده است https://eitaa.com/Heydari_org/527 علاوه بر تفاسير ترتیبی که ذکر آن گذشت، می توان به برخی تفاسير موضوعی و نیز ترجمه قرآن اشاره کرد: ❇️مصباح الهدایه فی اثبات الولایه عنوان کتابی درباره ولایت امام علی ع است که به زبان عربی به قلم آیت الله العظمی سید علی #بهبهانی در سال۱۳۶۴ ق به پایان رسیده است. کتاب در بردارنده ۴۰ آیه قرآن و روایاتی در تفسیر آیات از طرق شیعه و سنی است که به عنوان مرجعی در تفسیر، حدیث، عقائد، تاریخ، کلام شناخته می شود. https://eitaa.com/Heydari_org/69 ‌🔘ترجمه قرآن عنوان کتابی تک جلدی به زبان فارسی در ترجمه قرآن کریم است که به قلم آیت الله شیخ محمدکاظم #معزی نوشته شده و انتشار گسترده آن در ۱۳۷۲ ش در تهران انجام شده است. https://eitaa.com/Heydari_org/635

❇️ نوروز و معنویت 🎙برخی نویسندگان غربیِ #تاریخ_فلسفه گفته اند: 《نور خورشید معنویت، اولین بار از ایران طلوع کرد》. ایرانیان در هزاران سال پیش برای نخستین بار از نور و معنویت سخن گفتند. با مطرح شدن بحث #نور و خورشید معنویت و با توجه به گستردگی امپراطوری آنان و زبان و سایر مولفه ها، آرام آرام معنویت وارد فرهنگ بشریت شد... لذا اگر خاستگاه فلسفه، یونان باشد خاستگاه حکمت، ایران است. فلسفه با عقل در پیوند است و حکمت با #معنویت... ایرانیها فرهنگ عمیق و پیچیده ای دارند، #نوروز هم برای آنها یک آئینی است که طبیعت، حکمت، معنویت در آن به هم آمیخته است.... با آمدن اسلام نیز گرامیداشت نوروز از بین نرفت چون اساس آن بر پایه حکمت و معنویت و طبیعت بود و این هر سه ماندگارند البته آیین آن با برخی مناسک تطبیق پیدا کرد و به روز رسانی شد و ادامه پیدا کرد که این انعطاف هم نشانه عمیق بودن آن فرهنگ است ... همچنانکه زبان ایرانیان از بین نرفت...اینها همه از عناصر آن فرهنگ پیچیده است. 📌بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در دیدار نوروزی جمعی از فعالان فرهنگی. اهواز. فروردین ۱۳۹۹ @Heydari_org