✍ #تفسیر سوره تکویر(۵) حدیث داریم که: دستشویی را در دورترین نقطه خانه بگذارید. بر خلاف الان که در داخل خانه(آپارتمان) دستشویی درست می‌کنند. شخصی رفت دستشویی. دید که همسایه‌ها ساز و رقص و بزمی است. ایستاد و گوش داد. بعد هم آمد پیش امام(ع) و گفت: من خودم اهل مطرب و. . . نیستم. اما رفتم دیدم که بد نیست. گوش دادم. گناه کردم؟ ! امام علیه السلام این آیه را فرمود: «وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً» اسراء/36 همانا گوش، چشم، دل همگی در برابر خداوند مسؤول هستند. قرآن می‌فرماید: دست شهادت می‌دهد که چه کارهایی انجام داده است. «پا» هم شهادت می‌دهد. «یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا یَعْمَلُونَ» نور/24 پا چگونه حرف می‌زد؟ ! همانطورکه زبان حرف می‌نزد پا هم حرف می‌زند. زبان مگر یک تکه گوشت نیست؟ گوشت هم استخوان است. همان خدایی که قدرت دارد زبان(استخوان) را به صحبت وادارد، همان خدایی که قدرت دارد چشم(پی) را به دیدن وادارد، همان خدا، دست و پا را به صحبت کردن و شهادت وامی دارد. ولذا قرآن می‌فرماید: «لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنا» فصلت/21 چرا علیه من شهادت می‌دهی(انسان به اعضایش می‌گوید)؟ ! می‌گویند: دست خودمان نیست، خدا ما را به زبان در آورد. دست خدا باز است. آقایان گناه زیاد شده است! خیلی گناه می‌شود. کسی هم نهی از منکر نمی‌کند. و می‌گوید: دیگر فایده‌ای ندارد. همه از کنار گناه رد می‌شویم، یک ذره یک ذره هم خودمان معتاد می‌شویم به گناه. مسئله مهمی است. من علت اینکه آیات معاد را می‌خوانیم این است که یک مقدار به یادمان بیاید که قیامتی هم وجود دارد. #درسهایی_از_قران @yavaranQoran

✍#تفسیر سوره شوری(۱۰) پیام ها: 1- عوامل مؤثّر در هستی،تنها به دست خداست. «لَهُ مَقالِیدُ» 2- توسعه و تنگی رزق تصادفی نیست،به دست خدای حکیم است. یَبْسُطُ الرِّزْقَ ... وَ یَقْدِرُ 3- توسعه ی رزق به زرنگی بستگی ندارد به دست خداست. «لِمَنْ یَشاءُ» 4- تقسیم رزق توسط خداوند،عالمانه است. «إِنَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ» شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ اللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ«13» از(احکام)دین آنچه را به نوح سفارش کرد،برای شما(نیز)مقرّر داشت و آنچه به سوی تو وحی کردیم و آنچه ابراهیم و موسی و عیسی را بدان سفارش نمودیم آن بود که دین را به پا دارید و در آن دچار تفرقه نشوید، آنچه مردم را بدان دعوت می کنی بر مشرکان سنگین است.خداوند هر که را بخواهد به سوی خویش بر می گزیند و هر که را به درگاه او رو آورد به سوی خویش هدایت می کند. نکته ها: * در این آیه،نام هر پنج پیامبر اولوا العزم آمده است:نوح،ابراهیم،موسی،عیسی علیهم السلام و پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله. * محور دعوت انبیا یکی بوده است و همه آن بزرگواران مردم را به توحید و معاد،تقوی و عدالت،نماز و روزه،احسان به والدین و رسیدگی به محرومان دعوت می کردند. * «شَرَعَ» از «شَرِیعَهٍ» به معنای راهی است که مردم را به ساحل رودخانه های بزرگ می رساند،مانند شریعه ی علقمه برای رسیدن به آب رود فرات.از آنجا که احکام دین،راه رسیدن به کمالات است،به آن شریعت گفته می شود. * در قرآن،کلمه«ادیان»نداریم،چون دین الهی یکی بیش نیست. ✅ کانال یاوران قران http://eitaa.com/joinchat/505479184C4108af7ddd

✍#تفسیر سوره شوری(۱۰) پیام ها: 1- خداوند براساس علم بی پایان خود،شریعت ها را برای مردم قرار داد. إِنَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ شَرَعَ لَکُمْ ... 2- دین و شریعت در راستای منافع انسان است. «شَرَعَ لَکُمْ» 3- نوح،اولین پیامبری است که دارای شریعت جامع بوده است. «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً» 4- اسلام دین جامع است و تعالیم همه ی پیامبران پیشین را در بردارد. ما وَصّی بِهِ نُوحاً ... وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی 5-وحدت واقعی در سایه دین الهی امکان دارد. «أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا» 6- مانع اقامه دین و اجرای احکام آن اختلافات دینی است. «أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا» 7- وحدت مؤمنان برای مشرکان سخت است. لا تَتَفَرَّقُوا ... کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ 8-مشرکان را به حقّ دعوت کنید گرچه بر ایشان سنگین است. «کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ» 9- نبوّت،منصبی الهی است و خداوند افرادی را که لایق می داند برمی گزیند. «یَجْتَبِی إِلَیْهِ» 10- خداوند،انبیا را قبل از آنکه رهبر مردم شوند برای بندگی خویش بر می گزیند. «اللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ» 11- انسان با اعمال خویش زمینه دریافت الطاف الهی را به وجود می آورد. «یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ» وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ لَوْ لا کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِینَ أُورِثُوا الْکِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ«14» و(از دور پیامبران)پراکنده نشدند مگر پس از آنکه علم(به حقّانیّت آنان)برایشان حاصل شد،به خاطر روحیه کینه و حسادت که میانشان بود،و اگر سنّتِ سابق خداوند(در مورد مهلت دادن به کفّار)تا زمانی معیّن نبود،میان آنان حکم می شد (و اهل باطل هلاک می گشتند)و همانا کسانی که پس از آنان کتاب آسمانی را به میراث بردند،درباره ی آن دچار شک و تردید هستند. ✅کانال یاوران قرآن http://eitaa.com/joinchat/505479184C4108af7ddd

✍#تفسیر سوره شوری(۱۲) نکته ها: * در این آیه یک بار «جاءَهُمُ الْعِلْمُ» آمده و یک بار «أُورِثُوا الْکِتابَ» یعنی با آنکه حقّ را می دانند و وارث کتاب آسمانی هستند باز هم راه تفرقه می پیمایند. * شک،گذرگاه خوبی است ولی توقف گاه خوبی نیست.آن شکی که به طور طبیعی پیدا شود و مقدّمه تحقیق و بررسی گردد،ارزش دارد،ولی اگر شک برخاسته از لجاجت و سوء ظن و سبب رکود و بی اعتنایی شود،ضد ارزش است. پیام ها: 1- با وجود سفارش پیامبران به وحدت بازهم مردم اختلاف کردند. لا تَتَفَرَّقُوا ... وَ ما تَفَرَّقُوا ... 2- بیشتر تفرقه هایی که در دین پدید آمده است از جانب عالمان و دانشمندان است. تَفَرَّقُوا ... مِن ْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ 3- سرچشمه اکثر تفرقه ها حسادت و ظلم و فزون طلبی است. وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاّ ...بَغْیاً بَیْنَهُمْ 4- دلیل مهلت های الهی ربوبیّت اوست تا هر کس در سایه آزادی و فرصت، جوهره خود را نشان دهد. «سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ» 5-مهلت دادن یکی از سنّت های الهی است. «إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی» 6- مهلت های الهی تا زمان معیّنی است. «إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی» 7- شکی که همراه با سوءظنّ باشد،شک مخرّب است. «لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ» فَلِذلِکَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللّهُ مِنْ کِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَیْنَکُمُ اللّهُ رَبُّنا وَ رَبُّکُمْ لَنا أَعْمالُنا وَ لَکُمْ أَعْمالُکُمْ لا حُجَّهَ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ اللّهُ یَجْمَعُ بَیْنَنا وَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ«15» پس(ای پیامبر)به خاطر آن(که اهل کتاب دچار شک و تردید یا عناد و لجاجت با تو هستند،آنان را به راه حقّ)دعوت کن و بر آن پایداری نما آن گونه که فرمان یافته ای و خواسته های آنان را پیروی مکن و(به آنان)بگو: به هر کتابی که خدا نازل کرده است ایمان دارم و فرمان یافته ام تا میان شما به عدالت حکم کنم.خداوند،پروردگار ما و شماست.اعمال ما برای ما و اعمال شما برای شماست (و هیچ کدام مسئول کارهای دیگری نیستیم) هیچ حجّتی میان ما و شما(ناگفته)نمانده است.خداوند(در قیامت)میان ما جمع خواهد کرد و بازگشت همه به سوی اوست. نکته ها: * عدالت ورزی،حاصل یک سری باورها و اعتقادات است:شناخت راه حقّ و وصایای انبیای الهی،کنار زدن هوس ها،ایمان به حضور در دادگاه الهی و دریافت پاداش متناسب با عمل. در این آیه فرمان عدالت در کنار همه این باورها آمده است. ✅ کانال یاوران قران http://eitaa.com/joinchat/505479184C4108af7ddd

#تفسیر #ایمان_مقطعی ⚫️با قرآن زندگی کنیم⚫️ ◾️ سوره مبارکه حج/ آیه 11◾️ 🔲 ایمان مقطعی (موسمی) 🥀وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى‏ حَرْفٍ فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَ إِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى‏ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبينُ🥀 و برخی از مردم اند که خدا را تنها با زبان می پرستند، پس اگر خیری(چون ثروت، مقام و اولاد) به آنان برسد به آن آرامش یابند و اگر بلایی(چون بیماری، تهیدستی و محرومیت از عناوین اجتماعی) به آنان برسد (از پرستش خدا) عقب گرد می کنند (و به بی دینی و ارتداد می گرایند)، دنیا و آخرت را از دست داده اند، و این همان زیان آشکار است. 🔳 ایمان دارای اقسام نکوهیده ای نیز می باشد. یکی از این اقسام، #ایمان_مقطعی است؛ یعنی ایمانی که تنها در پاره ای از اوقات(هنگام آسایش و راحتی) وجود دارد و در اوقات #سختی_و_بلا، از بین می رود و یا تنها در مرحله ی #زبان باقی مانده و به مقام عمل نرسد. بسیاری از مردم مشتری چنین ایمانی هستند؛ زیرا هنگامی که در برابر #آزمایشهای_سخت قرار می گیرند، باور خویش به #رحمت، #قدرت، #عدالت و یا #حکمت پروردگار را از دست داده و صبور نیستند. در حقیقت، ایمان آنان حول محور #تن_آسایی_شان می گردد. 🔘 امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: لَن یَکمُلَ العَبدُ حَقیقةَ الإیمانِ حتَّی یُؤثِرَ دینَهُ عَلَی شَهوَتِه بنده حقیقت ایمان را به کمال نمی رساند مگر زمانی که دینش را بر هوس خود ترجیح دهد. 📚اقتباس از کتاب هر روز با قرآن و عترت ✍مرتضی دره کی