eitaa logo
جهش تولید با مشارکت مردم
97 دنبال‌کننده
4.8هزار عکس
3.5هزار ویدیو
48 فایل
احادیث،احکام و روایات روشنگری و بصیرت افزایی ایثار و شهادت جهاد تبیین طب اسلامی،سنتی داستانهای عبرت آموز دانستنی ها کالا و محصولات ایرانی
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴بوسه فرمانده کل سپاه بر دستان سردار فضلی ، مردی که #ولایتمداری را در مقام #عمل به همگان در فتنه ۸۸ درس داد❗️ 🍃🌸سردار فضلی که یکی از محبوب‌ترین چهره‎‌های نظامی ایران است، ده سال فرماندهی لشگر ۱۰ سیدالشهدا (ع) را بر عهده داشت. برگزیده پنجمین دوره همایش چهره‌های ماندگار در سال ۱۳۸۴ شد و حالا فرماندهی دانشگاه افسری و تربیت پاسدار امام حسین (ع) را هم در کارنامه‌اش دارد. او نشان درجه سوم «فتح» را هم در گنجینه افتخاراتش دارد. 🍃🌸تقدیر متواضعانه فرمانده سپاه پاسداران از همرزم دیرینه‌اش که حالا چندصباحیست بیماری و کسالت، تن رنجورش را می‌آزارد. بازخورد‌های فراوانی در پی داشت. از جمله «مجمع رزمندگان لشگر ۱۰ سیدالشهدا» که با انتشار بیانیه‌ای، از این حرکت تجلیل کردند. آنان در بخشی از این بیانیه خطاب به سردار سلامی نوشتند: 👇 «درودتان باد که تجلی بخش سفارش امام هفتم شیعیان گشتید که فرمود: فروتن باش تا عاقل‌ترین مردم باشی و کدام تصویر برای نمایش عقل، شایسته‌تر از بوسه زدن بر دستان فرمانده با اخلاص و شیر بیشه‌های رزم و جنگاوری حاج علی فضلی و همین زینت، شما و ما را بس که رزمندگان اسلام را جز این انتظار نیست.» 🆔 @Agamahmoodreza
سخنی از حضرت آقا خطاب به جوانان...... ✅رهبر معظم انقلاب : 🔶 و قرآن مقدمه فهمیدن ، و ،مقدمه به قرآن است . 🔸لحن قرآن ، تجوید قرآن ، حفظ قرآن ، خواندن قرآن و این جلسات ، مقدمه فهمیدن است و فهمیدن، مقدمه عمل کردن است . 🔺شما جوانهای عزیز با قرآن با این چشم و احساس روبرو بشوید که بایستی معارف قرآن را برای زندگی شخصی تان و زندگی اجتماعی تان و زندگی حکومتی تان فرا بگیرید و آنها را به منصه ی عمل دربیاورید . 🚨 🆔 @Roshangari_basirat http://eitaa.com/joinchat/2427518998C64cc7dd436
💠 یکشنبه های ماه حرام ذی القعده هر یکشنبه جناب انس‌ بن‌ مالک می‌گوید ؛ رسول خدا صلی‌ الله‌ علیه‌ و آله در یکشنبه ی از منزل بیرون آمدند و فرمودند: ای مردم! کدامیک از شما می‌خواهد توبه کند ⁉️ عرض کردیم : همه می‌خواهیم توبه کنیم. حضرت فرمودند : ‌‌‌ 🌺 کنید و بگیرید و چهار رکعت نماز ( دو نماز ۲ رکعتی ) در هر رکعت یک بار «حمد» سه بار سوره «قل هو الله احد» و هر کدام از دو سوره فلق و ناس را یک بار بخوانید - 🕊 پس‌از اتمام ۴ ركعت نماز ۷۰ بار استغفار کنید و آن را به «لا حولَ و لا قوةَ الا بالله العلی العظیم» ختم کنید؛ 🕊 آنگاه بگویید «يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ ذُنُوبَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت» ‌‌‌ 🌹 سپس نبی خدا فرمودند : هر بنده‌ای از امت من این عمل را انجام دهد از آسمان به او ندا می‌شود: ای بنده خدا! خود را از نو آغاز کن؛ زیرا ی تو پذیرفته و تو آمرزیده شد ... ‌‌‌🐝 آثار زيادى براى اين نماز در روایت ذكر شده - از جمله اينكه دشمنانت را از تو راضی می‌نماید، با از دنیا میروى، دینت از تو گرفته نشده و تو وسیع و خواهد شد، پدر و مادرت راضی و خاندانت بخشیده شده و حضرت جبرئیل علیه السلام سفارش تو را به تو خواهد کرد و ... ✅ ‌‌‌ 📚 اقبال‌الاعمال _ المراقبات _ المفاتیح @besooyadamiyat
فقط حیدر امیرالمومنین است: ❤️ معنویتے که درش نباشه معنویتے که فقط روضه باشه و در پشتش عمل نیاد!!! این معنویت نیست این یه مقدار حالت است و این مسائل...!
یا رب 📝 نکات سخنرانی ، قسمت ششم بخش دوم 📆 شب ششم 💢 ادامه راه‌های رسیدن به : 💢 و به خداوند. نزدیکی به خداوند فیزیکی نیست؛ چون خداوند در قالب زمان و مکان نیست. نزدیکی به خداوند یعنی صفات الهی در شما تجلی کند؛ زمانی که غفارتر، امین‌تر، مهربان‌تر و...بشوید یعنی به خداوند نزدیک‌تر شده‌اید که ماحصل آن است. 💢 . در ذهن قسمتی وجود دارد که مرکز احساسات خوب و بد است که مدیریت اغلب این احساسات برعهده خودمان است. ✅ مدیریت ذهنی یعنی در دنیا خیلی خوب و خیلی بد نداریم؛ خیلی شاد و خیلی ناراحت نداریم؛ آدم‌ها مدیریت خود را ندارند که به این میزان شاد یا ناراحت می‌شوند. 💡 سعی کنید مرکز را مدیریت کنید؛ زمانی که احساسات رشد کرد یعنی هورمون در بدن شما ترشح کرد صحبت نکنید، تصمیم نگیرید، سکوت کنید و اجازه بدهید اثرات هورمونی برطرف شود. 💟 احساسات باعث می‌شود که نتوانید را کنترل کنید. ✳️ علت بسیاری از ناآرامی‌ها این است که انسان‌ها قادر به کنترل احساسات خود نیستند. 👈 بین احساسات و فاصله بدهید تا در مسیر اضطراب و ناآرامی قرار نگیرید. 💢 . در قرآن کریم و روایات شهوات به معنای است. 🔆 «زُيِّنَ‌ لِلنَّاسِ‌ حُبُ‌ الشَّهَوَاتِ‌»؛ دنیا جذابیت زیادی دارد؛ شهری ست پر کرشمه و حوران زشش جهت چیزیم نیست ورنه خریدار هر ششم ❌ دنیا به‌گونه‌ای نیست که انسان به تمام امیال خود برسد پس حب شهوت و دنبال امیال‌دویدن برای روح مضر است. قبل از این‌که سراغ امیال مختلف دنیا از جمله مقام، پول و... بروید و خود را بررسی کنید؛ در حال حاضر یکی از مشکلات است. در جهان فعلی کردن معنایی ندارد؛ باید مردم ببینند. 📱 قبل از این‌که به دنبال اینستاگرام و جهانگردی بروید، خود را چک بکنید؛ چون دنیا بسیار است. ✅ انسان‌هایی که جنبه و پرواز نکردن امیال خویش را ندارند حق دیدن ندارند. 📲 رشد به گونه‌ای شده است که دولت‌ها قادر به کنترل فضای نیستند. 🔆 مؤمنان واقعی کسانی هستند که در مقابل غمض‌عین می‌کنند؛ یعنی کریمانه می‌گذرند. مصادیق شهوات دنیا همه نامحرم هستند. ✅ قبل از ورود به هر کار و موضوعی جنبه خود را بررسی کنید. 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 💢 بخش منبر: ‼️ سیستم این‌گونه اجرا شده است که اموال بیت‌المال را به فامیل‌هایشان داده‌اند و به‌گونه‌ای مدیریت کرده‌اند که کارگران کار را رها کنند و بعد زمین را می‌فروشند و تبدیل می‌کنند. مشهور شده است؛ به گفته کارگران کارخانه روغن نباتی مشابه همین اتفاق در شیراز در حال رخ دادن است. ♻️ باید خصوصی‌سازی را یک بار دیگر بررسی کند. 🆔 @rahpouyan
🔺جهانگیری: اگر گروهی به جز دولت ما سرکار بود در مقابل جنگ اقتصادی، کل ایران را از دست می‎داد! ➕ این صحبت جناب جهانگیری را باید در راستای حربه ی همیشگی شان (ترساندن مردم از رقبا) و همچنین تفاخرهای قبلی شان (دولتی بهتر از ما پیدا نمی کنید، اگر ما نبودیم وضع مردم بدتر از این میشد و...) دانست؛ نوعی تلاش برای اثبات خودشان در نزد افکار عمومی از طریق گفتار درمانی و جبرانِ کم کاریها، بی تدبیریها و عدم تحقق وعده هایشان در وادی (با توسل به ) !! @tahlile_siasi @tahlile_siasi
✨﷽✨ 🌼با خود، مردم را دعوت كنید ✍استاد قرائتی: گروهى نزد پیامبر اكرم(‏ص) آمدند و گفتند: تا ما به همه احكام عمل نكنیم، نمى‏ كنیم. حضرت فرمود: امر به معروف كنید؛ گرچه به همه آنچه مى‏ گویید، عمل نمى‏ كنید و نهى از منكر كنید گرچه از همه منكرات دورى نمى‏ كنید. سؤال: اگر مردم مخالفت كردند، چه كنیم؟ پاسخ: اولاً سنت و برنامه خداوند بر آزاد گذاشتن مردم است. لذا پیامبر مى ‏فرماید: من وكیل شما نیستم. بنابراین، معناى تذكر شما، قبول حتمى مردم نیست. ثانیاً باید به مردم فرصت داد. زیرا كسانى كه مدت‏ ها در راهى رفته ‏اند، یكدفعه نمى ‏توانند از راه خود دست بردارند. ثالثاً گاهى باید صبر كنیم تا حساسیت طرف از بین برود، درست مثل دندانپزشكى كه اگر دندان درد كند، آن را نمى ‏كشد. 💥رابعاً ممكن است اگر شیوه را عوض كنیم، او بپذیرد.و فراموش نكنیم كه اگر مردم اعتنایى نكنند، پاداش ما در نزد خداوند محفوظ است. 📚 کتاب ده درس امر به معروف و نهی از منکر ✅ @montazar
🌹حدیث دلبستگی قال امیرالمومنین علیه‌السلام: إِنَّ اِبْنَ آدَمَ إِذَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنَ اَلدُّنْيَا وَ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ اَلْآخِرَةِ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ وَ وَلَدُهُ وَ عَمَلُهُ فَيَلْتَفِتُ إِلَى مَالِهِ فَيَقُولُ وَ اَللَّهِ إِنِّي كُنْتُ عَلَيْكَ لَحَرِيصاً شَحِيحاً فَمَا لِي عِنْدَكَ فَيَقُولُ خُذْ مِنِّي كَفَنَكَ ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَى وَلَدِهِ فَيَقُولُ وَ اَللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لَكُمْ لَمُحِبّاً وَ إِنِّي كُنْتُ عَلَيْكُمْ لَمُحَامِياً فَمَا ذَا لِي عِنْدَكُمْ فَيَقُولُونَ نُؤَدِّيكَ إِلَى حُفْرَتِكَ وَ نُوَارِيكَ فِيهَا ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَى عَمَلِهِ فَيَقُولُ وَ اَللَّهِ إِنِّي كُنْتُ فِيكَ لَزَاهِداً وَ إِنَّكَ كُنْتَ عَلَيَّ لَثَقِيلاً فَمَا ذَا عِنْدَكَ فَيَقُولُ أَنَا قَرِينُكَ فِي قَبْرِكَ وَ يَوْمِ حَشْرِكَ حَتَّى أُعْرَضَ أَنَا وَ أَنْتَ عَلَى رَبِّكَ ... هنگامی که بنده در روز زندگیش در دنیا و روز از آخرت قرار می‌گیرد مال او و فرزند او و عملش در برابر او ممثّل و مجسّم می‌شود. پس رو به خود کرده می‌گوید: «سوگند به خدا من در طلب تو و آزمند بودم و بر صرف تو بسیار می‌ورزیدم حال تو چه داری که مرا در این سفر به کار آید»؟ مال جواب می‌دهد: «کفنت را از من برگیر». بعد متوجّه می‌شود و می‌گوید: «به خدا قسم من دوستدار شما بودم و من بودم که از شما پشتیبانی می‌کردم اکنون نزد شما چیست که دستگیر من باشد و با من چگونه همراهی می‌کنید»؟ آنان به او پاسخ می‌دهند: «ما فقط می‌توانیم تو را به گورت رسانده و آنجا دفن می‌کنیم ». آنگاه به خویش روی می‌کند و می‌گوید: «به خدا قسم که تو بر من بودی و من به تو بوده و از تو روی می‌گرداندم، اکنون تو چگونه مرا همراهی می‌کنی»؟ و عمل به او پاسخ می‌دهد: «من در گورت و در آن روز که محشور خواهی شد با تو همنشین و همراه خواهم بود تا من و تو بر پروردگارت هر دو عرضه شویم».  📚بحار الأنوار ج ۶، ص ۲۲۴