صلح امام حسن (ع)؛ جلوه‌ای از عقلانیت سیاسی و اخلاقی در نگرش شیعه دوازده امامی صلح امام حسن مجتبی (ع) نمونه‌ای روشن از عقلانیت سیاسی و اخلاقی در تاریخ اسلام است. این تصمیم نشان می‌دهد چگونه رهبری خردمند می‌تواند در شرایط پیچیده اجتماعی و سیاسی، جریان حق را حفظ کند و آینده امت را تضمین نماید. صلح امام حسن بیش از آنکه عقب‌نشینی یا تسلیم باشد، نشان‌دهنده درک دقیق امام از ظرفیت‌های جامعه، واقعیت‌های سیاسی و مصلحت بلندمدت امت اسلامی است. این نگاه، در چارچوب آموزه‌های شیعه دوازده امامی، رهبری را نه صرفاً وظیفه‌ای سیاسی، بلکه مأموریتی اخلاقی و الهی معرفی می‌کند. پس از شهادت امام علی (ع) و تجربه جنگ‌های داخلی، جامعه کوفه در وضعیتی شکننده و بی‌ثبات قرار داشت. سپاهیانی که روزی در رکاب امیرالمؤمنین علیه دشمن ایستاده بودند، اکنون انگیزه خود را از دست داده و در برابر تهدیدهای تازه در تردید بودند. این شرایط نمود بحران سرمایه اجتماعی و اخلاقی بود؛ وفاداری و انسجام جمعی کاهش یافته بود. هرگونه جنگ بی‌پشتوانه، نه تنها بی‌ثمر بود، بلکه احتمال نابودی کامل جریان اهل‌بیت را دوچندان می‌کرد. آموزه‌های شیعه دوازده امامی تأکید دارند که امام با شناخت دقیق محدودیت‌ها و ظرفیت‌های جامعه، نمی‌تواند مصالح امت و جریان حق را به خطر اندازد، بلکه باید زمینه حفظ جریان حق و آینده عدالت را فراهم کند. امام حسن (ع) میان ادامه جنگ بی‌ثمر و پذیرش صلحی دشوار اما راهبردی قرار گرفت و گزینه دوم را برگزید. این انتخاب جلوه‌ای از مدیریت خردمندانه بحران بود؛ کاهش هزینه‌ها، حفظ جان نیروهای انسانی و فراهم کردن فرصت تحقق اهداف بلندمدت. برخلاف برداشت سطحی، صلح امام حسن تسلیم نبود؛ بلکه استراتژی دقیق و مبتنی بر تحلیل واقعیت‌های اجتماعی و سیاسی بود. این تصمیم، در نگرش شیعه، نمایانگر مسئولیت امام در مقام ولی الهی است؛ جایی که حفظ جان امت و جریان اهل‌بیت مقدم بر هر اقدام آنی و هیجانی است و مشروعیت رهبری تنها با رعایت عدالت و اخلاق حفظ می‌شود. صلح‌نامه امام حسن فراتر از پایان جنگ، ابزاری برای محدودسازی مشروعیت معاویه بود. شروطی چون منع جانشینی یزید و پایبندی به قرآن و سنت، معاویه را در تله‌ای تاریخی قرار داد؛ یا باید به عهد وفا می‌کرد یا با نقض آن، چهره واقعی و بی‌مشروعیت خود را آشکار می‌ساخت. این اقدام نشان می‌دهد که صلح امام حسن نه تسلیم، بلکه تصمیمی هوشمندانه برای حفظ مشروعیت جریان اهل‌بیت و فراهم آوردن زمینه قیام آینده بود. این رویکرد، پیوند اخلاق و سیاست را در آموزه‌های شیعه دوازده امامی نمایان می‌کند؛ جایی که رهبری معصوم با رعایت عدالت جریان تاریخ را هدایت می‌کند. ویژگی مهم دیگر، عقلانیت اخلاقی امام در سیاست است. در حالی که معاویه مبتنی بر زور و فریب عمل می‌کرد، امام حسن معیار تصمیمات خود را بر اخلاق، عدالت و مصالح امت قرار داد. این بینش، با وجود هزینه‌های کوتاه‌مدت، سرمایه اجتماعی و مشروعیت جریان حق را حفظ کرد و زمینه قیام عاشورا را آماده ساخت. آموزه‌های شیعه تأکید دارند که امام حتی در مواجهه با دشمن نباید اصول الهی و اخلاقی را فدای اهداف سیاسی کند؛ همین رویکرد صلح امام را از یک عقب‌نشینی ساده متمایز می‌کند و آن را به تصمیمی راهبردی تبدیل می‌کند. صلح امام حسن همچنین جلوه‌ای از آینده‌نگری او بود. با عقب‌نشینی هوشمندانه، امام مسیر جریان حق را برای نسل‌های بعد باز گذاشت و فرصت بازسازی مشروعیت اخلاقی و اجتماعی را فراهم آورد. این نشان می‌دهد که گاه برای رسیدن به اهداف بزرگ، باید از فشار لحظه‌ای گذشت و تصمیمی گرفت که هزینه کوتاه‌مدت را تحمل کرده و نتیجه بلندمدت را تضمین کند. چنین بینشی، حتی امروز برای نخبگان سیاسی و فکری ارزشمند است و درس‌هایی درباره مدیریت بحران، رهبری اخلاقی و عقلانیت راهبردی ارائه می‌دهد. صلح امام حسن جلوه‌ای روشن از عقلانیت سیاسی و اخلاقی در نگرش شیعه دوازده امامی است. تصمیم ایشان با حفظ مشروعیت، مدیریت خردمندانه شکست و آماده‌سازی زمینه تحقق عدالت تاریخی نشان می‌دهد که رهبری خردمندانه بر فهم واقعی جامعه و ظرفیت‌های آن مبتنی است و نه بر فشار لحظه‌ای یا اهداف کوتاه‌مدت. این رخداد الگویی نخبگانی برای سیاست و رهبری امروز فراهم می‌آورد؛ الگویی که نشان می‌دهد رهبری خردمندانه ترکیبی است از بینش اخلاقی، تدبیر راهبردی و درک واقعی جامعه و همواره چراغ راه رهبران و نخبگان خواهد بود. 🆔: https://eitaa.com/tariid_ir #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

📌دقُّ الباب شب اول ربیع، حقیقتی دینی یا بدعتی خرافی؟ ✍️ محمد احراری، عضو کانون مدادالفضلاء 🔻در سال‌های اخیر، در شامگاه پایان ماه صفر و شب نخست ماه ربیع الأول، رسم نادرستی میان برخی مردم رواج یافته است که به آن «دقّ‌ُ الباب مساجد» می‌گویند. 🔹صحنه ای عجیب در برابر مساجد اگر در چنین شبی از کنار مساجد عبور کرده باشید، در همین حین با صحنه هایی عجیب مواجه خواهید شد که گروهی از مردم در سنین و ظاهر های مختلف، که اغلب هم از فلسفه کار خود بی اطلاع هستند و تحت تاثیر فضای خرافی و بدعت آلودِ عده ای سودجو و مروّج افکار ضالّه قرار گرفته اند، جلوی درب مساجد تجمع کرده، شیرینی و شکلات خریده اند که یا بین مردم پخش می‌کنند یا داخل مساجد می‌ریزند و درب مساجد را محکم می‌کوبند به امید اینکه حاجت روا بشوند؛ اغلب هم به یک مسجد راضی نمی‌شوند و شاید تا سحر جلوی درب مساجد کل شهر نیز بروند! 🔹حدیث جعلی و بی اعتبار عده ای، حدیثی را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت داده اند که گویا ایشان فرموده اند: «هر کس مرا به خروج ماه صفر بشارت دهد، به او بهشت را بشارت می‌دهم» و همین حدیث را مبنای فعل غلط و خرافی خود قرار داده اند، اما باید گفت که چنین حدیثی دارای سند معتبر نبوده و از مجعولات است. 🔹نظر علماء و مراجع طبق استفتائاتی که از علمای اعلام و مراجع عظام حفظهم الله گردیده است، این کار هیچ منشأ دینی و روایی ندارد و حتی ممکن است مذهب را تا مرز وَهْن نیز بکشاند. ✅ فلذا شایسته است که مؤمنین در برابر چنین بدعت‌ها و خرافات، وظیفه‌ی دینی خود یعنی امر به معروف و نهی از منکر را انجام دهند؛ البته با رعایت ادب و احترام، حقیقت را تبیین کرده و دیگران را از گرفتار شدن در دام چنین رسوم بی‌پایه بازدارند. #خرافه #بدعت #ربیع_الاول #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

رییسعلی دلواری و درس‌های استراتژیک مقاومت فعال ✒️حسن یونسی رییسعلی دلواری، چهره برجسته مقاومت ملی جنوب ایران، نماد شجاعت، تدبیر و بسیج قدرت جمعی در مواجهه با سلطه خارجی است. او توانست نه تنها در عرصه نظامی بلکه در حوزه اجتماعی و فرهنگی نیز انسجام مردم را تقویت کند و مانع نفوذ استعمار انگلیس شود. بررسی تجربه او امروز، درس‌های مهمی برای طراحی راهبردهای مقابله با سلطه‌های نوین اقتصادی و فرهنگی ارائه می‌دهد. یکی از شاخص‌ترین ویژگی‌های رییسعلی دلواری، توانایی ایجاد انسجام و رهبری هوشمندانه بود. او نیروهای پراکنده و محلی را سازماندهی کرد و آن‌ها را به یک جبهه متحد و هدفمند تبدیل نمود. این انسجام، فراتر از جنبه نظامی، نشان‌دهنده قدرت نرم و توانایی بسیج اجتماعی او بود. تجربه رییسعلی نشان می‌دهد که مقابله با نفوذ اقتصادی و فرهنگی امروز نیازمند هماهنگی جمعی، رهبری هوشمند و تمرکز بر اهداف مشترک است. بدون چنین انسجامی، حتی اقدامات جسورانه نیز ممکن است تأثیرات کوتاه‌مدت داشته باشند و نتوانند به نتیجه پایدار منجر شوند. یکی دیگر از ویژگی‌های برجسته مقاومت رییسعلی، بهره‌گیری از قدرت نمادین و فرهنگی بود. او با استفاده از هویت دینی و فرهنگی مردم جنوب، اعتماد عمومی و انگیزه جمعی را تقویت کرد. این بعد نمادین باعث شد پیامدهای مقاومت فراتر از میدان نبرد تثبیت شود و در سطح اجتماعی و فرهنگی نیز اثرگذار باشد. درس عملی امروز این است که مقابله با نفوذهای اقتصادی و فرهنگی نیازمند ایجاد مشروعیت اجتماعی و تقویت باورهای مشترک است تا پیام مقاومت در جامعه به درستی منتقل شود. رییسعلی دلواری همچنین در تحلیل دقیق شرایط محیطی و استفاده بهینه از منابع محدود مهارت داشت. او نقاط ضعف دشمن را شناسایی و با بهره‌گیری از ظرفیت‌های محدود خود ضربات مؤثری وارد کرد. این تجربه تاریخی نشان می‌دهد که هرگونه استراتژی مقاومت باید واقع‌گرایانه، هماهنگ و مبتنی بر ظرفیت‌های موجود باشد. در مواجهه با فشارهای اقتصادی، تحریم‌ها، نفوذ رسانه‌ای و تهدیدهای نرم، درس رییسعلی این است که حتی منابع محدود می‌توانند در شرایط مناسب، اثرگذاری قابل توجهی داشته باشند. یکی دیگر از ابعاد مهم مقاومت رییسعلی، تلفیق قدرت نظامی، فرهنگی و مدیریت اجتماعی بود. او همزمان با سازماندهی نیروی نظامی، حمایت مردم و انتقال مهارت‌های دفاعی و اطلاعاتی را در سطح جامعه تقویت کرد. این رویکرد چندبعدی امروز الگویی کاربردی برای مقابله با تهدیدهای پیچیده است، جایی که مقابله صرفاً با ابزارهای اقتصادی یا نظامی کافی نیست و هماهنگی میان جامعه، فرهنگ و مدیریت اهمیت اساسی دارد. از منظر فرهنگی، مقاومت رییسعلی پیامدهای گسترده‌ای داشت. نه تنها استقلال سیاسی و اقتصادی حفظ شد، بلکه هویت ملی و اعتماد به نفس جمعی مردم تقویت شد. این تجربه می‌تواند الهام‌بخش سیاستگذاران و فعالان اجتماعی باشد تا ظرفیت‌های داخلی جامعه را شناسایی و تقویت کرده و در برابر نفوذ و فشارهای خارجی مقاومت کنند. تحلیل معاصر نشان می‌دهد که قدرت نمادین و مشروعیت اجتماعی به اندازه قدرت نظامی اهمیت دارد. رییسعلی توانست باور مشترک میان مردم ایجاد کند و حتی در شرایط فشار شدید، انسجام و انگیزه جمعی را حفظ نماید. درس مهم امروز این است که مقابله با سلطه‌های نوین اقتصادی و فرهنگی نیازمند ایجاد پایه‌های اجتماعی و فرهنگی مستحکم و مشروعیت‌بخش است، زیرا بدون آن، هیچ اقدام اقتصادی یا سیاسی موفق نخواهد بود. در نهایت، تجربه رییسعلی دلواری نشان می‌دهد که مقاومت فعال ترکیبی است از رهبری هوشمند، بهره‌گیری از قدرت نمادین و فرهنگی، مدیریت اجتماعی و استفاده بهینه از منابع محدود. این الگو می‌تواند الهام‌بخش سیاستگذاران، فعالان فرهنگی و تصمیم‌گیرندگان باشد تا راهبردی دقیق، متناسب با شرایط و مؤثر برای مقابله با نفوذ و فشارهای خارجی طراحی و اجرا نمایند. درس اصلی این است که مقاومت تنها محدود به اقدام مستقیم نیست، بلکه هنر مدیریت منابع، انسجام اجتماعی و بهره‌گیری از نمادها و فرهنگ جمعی، موفقیت آن را تضمین می‌کند. تجربه تاریخی رییسعلی دلواری، امروز می‌تواند چراغ راه مواجهه با تهدیدهای پیچیده اقتصادی و فرهنگی باشد. 🆔:https://eitaa.com/tariid_ir

📮وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ (ابراهیم/۵) ✍️ محمد احراری؛ عضو کانون مدادالفضلاء 🔻واقعهٔ ۱۷ شهریور سال ۱۳۵۷ یا جمعهٔ سیاه، نقطه‌ی عطفی است در تاریخ مبارزه مردم مسلمان ایران علیه رژیم شاهنشاهی که بار دیگر نقشه‌های شوم استکبار جهانی و ایادی آن، انگلیس و اسرائیل خبیث را درهم شکست. ◽️یکی از زمینه‌های پیدایش قیام ۱۷ شهریور، راهپیمایی میلیونی مردم، بعد از نماز عید سعید فطر به امامت حضرت آیت الله مفتح (رحمة الله علیه) در تاریخ ۱۳ شهریور ۱۳۵۷ بود که مردم در این راهپیمایی خواستار تشکیل حکومت اسلامی به رهبری حضرت امام خمینی(رضوان الله علیه) بودند و بیش از همیشه پایه های حکومت رژیم پهلوی متزلزل شده بود. 🔗 متن کامل در خبرگزاری فارس #ایام_الله #قیام_۱۷_شهریور #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

✒️ انتشار یادداشت اختصاصی تحلیل استراتژیک مقاومت از کنشگری حاج آقا نورالله نجفی: اثر حجت‌الاسلام یونسی ، در خبرگزاری تسنیم ✅ خلاصه ای از متن: تسنیم/ حاج آقا نورالله نجفی اصفهانی با درک عمیق از پیوند میان فقه و سیاست، توانست راهبردی جمعی طراحی کند که ضمن حفظ مشروعیت دینی، اثرگذاری روحانیت در عرصه اجتماعی و سیاسی را افزایش دهد. 📌 برای مشاهده نسخه کامل یادداشت اختصاصی کافیست وارد لینک مقابل بشوید: تسنیم 🗓 تاریخ انتشار ۱۴۰۴/۰۶/۱۷ #تسنیم ⭕ مشاهده محتواهای دیگر حجت‌الاسلام یونسی در کانال طرید در پیامرسان ایتا: 🆔: https://eitaa.com/tariid_ir

📌عزاداری یا وَهْن مذهب؟! ✍️ محمد احراری 🔻چند روزی است که در فضای مجازی کلیپی که ورود یک دسته عزاداری به آستان مقدّسه حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را نشان میدهد، فراگیر شده و مورد سوء استفاده و هجمه عده ای معاند و ضد دین قرار گرفته است. 🔗متن کامل در خبرگزاری فارس #وهن_مذهب #عزاداری #غلوّ

شهید را به میدان تسویه حساب سیاسی نکشانید! ✍️ محمد احراری؛ عضو کانون مدادالفضلاء 🔻آنچه این روزها به‌ نام «اظهار نظر سیاسی» شنیده شد، در حقیقت لغزشی آشکار از مدار انصاف و سقوطی روشن از ساحت اخلاق بود. بی‌حرمتی به مقام شهید آیة الله سیّد ابراهیم رئیسی "قدّس الله نفسه الزّکیه" ، نه یک خطای لفظی ساده، بلکه نشانه‌ای نگران‌کننده از فراموشی حرمت‌ها در گفتار عمومی است. شهید، نتیجه‌ی یک رقابت سیاسی نیست که با تغییر دولت‌ها قابل تخریب باشد. شهید، سند تعهد و مسئولیت‌پذیری است؛ و خون او، خط قرمزی است که عبور از آن، جامعه را وارد سراشیبی خطرناک ابتذال می‌کند. می‌توان نقد کرد، می‌توان مخالفت داشت، اما نمی‌توان حرمت را شکست و نام آن را نقد گذاشت! آن‌که به شهید اهانت می‌کند، شاید گمان کند طرف یک دولت یا یک جریان را گرفته است؛ حال آن‌که در واقع، اعتماد عمومی، اخلاق اجتماعی و سرمایه معنوی ملت را هدف قرار داده است. این‌گونه سخن گفتن، نه شجاعت است و نه صداقت؛ بلکه عجز از گفت‌وگوی منصفانه و ناتوانی از تحمل حرمت‌هاست. جامعه‌ای که در برابر توهین به شهید سکوت کند، فردا باید آماده شنیدن اهانت به همه ارزش‌های مشترکش باشد. سکوت در این نقطه، بی‌طرفی نیست؛ همراهی ناخواسته با شکستن مرزهایی است که با خون حفظ شده‌اند. امروز مسئله دفاع از یک شخص یا یک دوره مدیریتی نیست؛ مسئله، صیانت از حرمت شهادت و پاسداری از اخلاق در عرصه عمومی است. این مرز اگر فرو بریزد، بازسازی آن به‌مراتب دشوارتر از حفظ آن خواهد بود. فاعتبروا يا اولي الأبصار... #شهید_رئیسی #اخلاق_رسانه #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

ذکری که ثواب روزه‌داریِ ماه رجب را دارد ✍️ محمد احراری؛ عضو کانون مدادالفضلاء 🔻ماه رجب‌المرجب در کلام اهل‌بیت علیهم‌السلام، ماه تهذیب نفس، تزکیّه باطن و مقدّمه‌ای جدّی برای ورود به ماه مبارک رمضان دانسته شده است. علماء و اهل معرفت، رجب را موسم تمرین عبودیّت می‌شمارند؛ ماهی که در آن، با روزه‌داری، ذکر و مراقبه، جان انسان برای ضیافت‌الله در رمضان مهیّا می‌شود. از همین رو، روزه‌داری در این ماه، در روایات ائمهٔ هُدى علیهم‌السلام مورد تأکید فراوان قرار گرفته است. در عین حال، علماء با استناد به روایات واردشده در منابع معتبره ادعیه، از جمله مفاتیح‌الجنان، یادآور شده‌اند که رحمت الهی در این ماه، منحصر به روزه‌داری نیست و راه‌های دیگری نیز برای نیل به ثواب عظیم رجب قرار داده شده است. از جمله، ذکری شریف که خواندن آن در هر روز، به تعداد صد مرتبه، ثوابی هم‌سنگ با روزه‌داریِ تمام ماه رجب را دارد؛ امری که به تعبیر برخی از بزرگان، نشان‌دهنده «توسعه باب فضل الهی» در این ماه شریف است. این تسبیحات چنین است: «سُبْحانَ الْإِلٰهِ الْجَلِيلِ، سُبْحانَ مَنْ لَايَنْبَغِى التَّسْبِيحُ إِلّا لَهُ، سُبْحانَ الْأَعَزِّ الْأَكْرَمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَهُوَ لَهُ أَهْلٌ». منزّه است خدای بزرگ، منزّه است آن‌که تسبیح جز برای او سزاوار نیست، منزّه است خدای توانمندتر و بلندمرتبه‌تر، منزّه است آن‌که جامه عزّت در پوشید که فقط او برای آن جامه شایسته است. به بیان اهل معرفت، این تسبیح، صرف ذکر زبانی نیست، بلکه ذکری معرفت‌محور و ناظر به توحید افعالی و صفاتی است؛ ذکری که غفلت را از قلب می‌زداید، روح را به عظمت و عزّت الهی متوجه می‌سازد و انسان را در مسیر تهذیب و آمادگی حقیقی برای ورود به ماه مبارک رمضان قرار می‌دهد. #ماه_رجب #روزه_داری #تهذیب_نفس #اخلاق_رسانه #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

جهاد صبر زینب سیدمیرزایی صبر به معنای تاب‌آوری در برابر مشکلات و بحران‌هاست؛ همان سلاحی که امروز همه ما در مواجهه با تهاجم اقتصادی دشمن باید در دست داشته باشیم تا عمارگونه نقشه‌های شیطان را بر هم زنیم. نظام سلطه این روزها سیاست فشار بر گلوگاه اقتصادی مردم را در پیش گرفته تا صبر انقلابی آنان را پایان دهد. امروز، جهاد در سنگر صبر و تاب‌آوری معنا می‌یابد و در این میان نقش بانوان در خنثی‌سازی توطئه‌های اقتصادی اهریمنان بسیار محوری و اساسی است. بصیرتی که در جامعه بانوان ما وجود دارد، نقشی استراتژیک، دفاعی و حتی تهاجمی در برابر دشمن دارد؛ تقویت و پررنگ کردن قدرت صبر در خانواده مهم‌ترین وظیفه آنان است. در جبهه جنگ اقتصادی، مادر با سلاح قناعت، حذف اسراف، مدیریت مخارج و ایجاد فضای معنوی ارتباط با خدا می‌تواند فشار روانی ناشی از مشکلات اقتصادی را به حداقل برساند. پایین آوردن سطح توقعات مادی، ایجاد همدلی و مهربانی، رعایت انصاف و مواسات، راهی هموار برای عبور از این گردنه سرنوشت‌ساز به شمار می‌آید. امروز بصیرت یعنی در میدان دشمن بازی نکردن؛ یعنی در گرد و غبار فتنه‌ها چشم بر امر امام داشتن و گوش به فرمان او نهادن. این راه اصلی نجات کشور از توطئه خناسان است. بیایید با چراغ اندیشه جهادی، هر یک از ما حاج‌قاسمی شویم در سنگر مقاومت انقلابی. 🇮🇷بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

🌹بسم الله، الحمدلله، وصلّی الله علی محمد وآله، ولعنة الله علی أعدائهم أجمعين🌹 💠 بیانیه محکومیت آتش زدن قرآن کریم در همدان {وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} (فرقان/۳۰) 🔷 مقدمه تا این لحظه که این بیانیه نوشته می‌شود، بر اساس گزارش‌های رسانه‌های رسمی و معتبر داخلی و بین‌المللی درباره حادثه آتش زدن قرآن کریم در شهر همدان، هیچ واکنش رسمی سراسری از سوی مراجع تقلید و نهادهای بزرگ حوزوی کشور منتشر نشده است. تنها برخی واکنش‌ها از سوی مردم مؤمن، گروه‌های مردمی و تشکل‌های محلی دیده شده است که به صورت خلاصه عبارتند از: ۱) وقوع حادثه 🔹 عده‌ای اغتشاشگر در منطقه «صدف همدان»، قرآن کریم و برخی کتب ادعیه را به آتش کشیده و همچنین اقدام به هتک حرمت مسجد حوض‌آقا نموده‌اند. ۲) واکنش‌های مردمی و دانشجویی 🔹 مردم ولایت‌مدار همدان با برگزاری تجمع اعتراضی، این اقدام موهن را محکوم کردند. 🔹 همچنین تجمع دانشجویی در همدان برگزار شد و ضمن محکومیت این جنایت، خواستار برخورد قضایی با عاملان شدند. ۳) واکنش برخی تشکل‌های روحانی و بسیجی 🔹 بسیج طلاب و روحانیون سپاه عاشورا این اقدام را محکوم نمودند. 🔹 بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان همدان نیز، بیانیه محکومیت صادر کرد. ۴) عدم واکنش رسمی حوزوی سراسری تاکنون هیچ بیانیه رسمی در سطح ملی از سوی مراجع تقلید، شورای عالی حوزه‌های علمیه و یا مجامع بزرگ حوزوی منتشر نشده است. 🔷 بررسی و تذکر در حالی که این جنایت در یازدهم دی‌ماه رخ داد، تنها مردم و روحانیون همان شهر به میدان آمده و واکنش نشان داده‌اند و از جانب نهادهای حوزوی و رسمی کشور واکنش فراگیر و درخور شأن قرآن کریم دیده نشده است. متأسفانه این سکوت، مسبوق به سابقه است؛ چنانکه در اوایل انقلاب نیز در مواردی مشابه، همانند حمله و توهین به جلسه تفسیر قرآن در قم، حوزه‌های علمیه در برابر اهانت به قرآن سکوت اختیار کردند و تنها در مواردی مانند اهانت به قرآن در چند کشور اروپایی به ویژه در سال های اخیر – و آن هم به جهت فشار افکار عمومی جهان اسلام – واکنش نشان داده‌اند. تداوم این سکوت، به‌ویژه از سوی مراجع و حوزه‌های علمیه، می‌تواند به این معنا تلقی شود که قرآن کریم در ساختار فکری و مدیریتی حوزه، محوریت واقعی ندارد. از این رو، ما ضمن محکومیت شدید اقدام موهن آتش زدن قرآن، سکوت حوزه‌های علمیه و مسئولان دینی کشور را نیز به‌صراحت محکوم می‌کنیم. همچنین عدم پوشش گسترده این فاجعه در رسانه‌ها و گم‌شدن آن در فضای امنیتی و سیاسی کشور – به‌ویژه در سالروز ولادت با سعادت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و ایام اعتکاف و سالگرد شهید سپهبد حاج قاسم سلیمانی رحمه‌الله علیه – نشانگر مظلومیت مضاعف قرآن کریم در میان شیعیان است. انتظار می‌رفت که جامعه روحانیت و قشر مذهبی، دقیقاً به دلیل همین مناسبت‌های معنوی، حساسیت بیشتری نشان دهند؛ اما متأسفانه به نظر می‌رسد همین مناسبت‌ها موجب غفلت از این جنایت شده است. از این رو، ما پیش از هر چیز، سکوت حوزه‌های علمیه را محکوم می‌کنیم تا این بیت‌الغزل غفلت – که سابقه تاریخی نیز دارد – بار دیگر تکرار نشود. اگر این فاجعه در کشوری دیگر رخ می‌داد، هرگز چنین مظلومانه و کم‌رنگ با آن برخورد نمی‌شد. 🔷 حرف آخر آن کس که چنین جرم سنگینی را مرتکب شده و به قرآن توهین می کند، بیشترین مجازات، کمترین مجازات برای اوست؛ چرا که چنین عملی جرمی بزرگ است و جرمی در حیات بشر و مناسبات مسلمانان واقعی، فراتر و بزرگتر از اهانت به ساحت قرآن متصور نیست. توهین به قرآن، یعنی توهین به یک تمدن، توهین به همه ارزش ها، اهانت به خالق هستی، اهانت به با منزلت ترین مخلوق و پیامبر الهی و توهین به تمامی پیامبران و اوصیاء الهی. درخواست دعا دارم، با تشکر 🙏 مهدی درستی ۱۴۰۴/۱۰/۱۶ #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

📌 روحانیت شیعه و ایران یکپارچه متن کامل یادداشت محمد احراری، عضو کانون مدادالفضلاء، در خبرگزاری فارس https://fna.ir/pEcTy #روحانیت #حوزه_علمیه #جهاد_روایت #اخلاق_رسانه #تبلیغ_مکتوب #نویسندگان_حوزوی @howzavian_alborz