🎥 #جلسه_هشتم 🔸 سلسله جلسات #طلبه_آرمانی 🔹استاد: حجت الاسلام بابایی ✅ @howzehkhj

#تفسیر_قرآن_کریم #استاد_حجت_الاسلام_زمانی_فرد #جلسه_هشتم 📚 تفسیر سوره لقمان با بیان حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین زمانی‌فرد ✳️ تفسیر آیه هشتم و نهم: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ * خَالِدِينَ فِيهَا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" 🔰نکته اول: همراهی ایمان و عمل صالح ♻️ در مکتب اخلاقی اسلام، قبولی اعمال در پیشگاه خدای تعالی منوط به "حسن فعلی" و "حسن فاعلی" است. ♦️ حسن فعلی یعنی انجام فعل خوب. ♦️ حسن فاعلی یعنی انجام فعل با نیت تقرب به خدا ✅ ایمان اشاره به حسن فاعلی و عمل صالح اشاره به حسن فعلی دارد. ✅ در مکاتب اخلاقی غیر اسلام، فقط حسن فعلی مهم است. مثلاً می‌گویند ساختن بیمارستان ارزشمند است و اصلاً مهم نیست این کار به چه نیتی انجام شود اما در مکتب اسلام تمام اعمال صالح وقتی ارزشمند است که با نیت تقرب الی الله صورت پذیرد. 🔰نکته دوم: معنای جنات نعیم ♻️ نعمت‌های بهشتی درجات متفاوت دارد. ♻️ اصل ایمان و عمل صالح ملاک نعمت‌های بهشتی است لکن مراتب ایمان و عمل صالح، درجات نعمت‌های بهشتی را تغییر می‌دهد. ❇️ اگر شناخت ما از خداوند متعال و نعمت‌های او بیشتر جنبه حسی داشته باشد، نعمت‌های بهشتی هم فقط امور حسی است. (طعام، شراب و میوه‌های بهشتی) ❇️ اگر شناخت و انگیزه ما از اعمال دنیوی از عالم محسوسات فراتر برود، نعمت‌های بهشتی هم از امور حسی فراتر خواهد رفت. (همنشینی با انبیاء، اهل بیت علیهم‌السلام، صالحان، اولیاء، شهداء، و ...) ⭕️ نام‌گذاری دو گروه بالا برگرفته از آیات ۷ الی ۱۱ سوره واقعه است. 🔹"وَ كُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ" 1⃣ گروه اول که ادراک آن‌ها امور حسی است، 《اصحاب یمین》نام دارند. 2⃣ گروه دوم که ادراک آن‌ها اسماء و صفات الهی است،《مقربین》نام دارند. ❇️ در نتیجه "جنات نعیم" هم درجات متفاوتی دارد: به اصحاب یمین از نعمت‌های حسی می‌دهند ولی نعمت‌های مقربین، همنشینی با اولیاء و بهره‌مندی از صفات و اسماء خدا است و به نعمت‌های حسی توجهی ندارند. ❇️ روایتی در کتاب کامل الزیارات آمده که مضمونش این است که عاشقان و گریه‌کنان امام حسین علیه‌السلام با بی‌توجهی به نعمت‌های محسوس بهشتی، مجالست با حضرت را بر همه آن نعمت‌ها مقدم می‌دارند. (صفحه ۸۰ روایت شماره ۶) ❇️ در سوره مبارکه فجر که مرتبط با حضرت امام حسین علیه‌السلام است، خداوند متعال می‌فرماید: "وَ ادْخُلِي جَنَّتِي" در این آیه جنت به خداوند اضافه شده است بنابراین بعضی نعمت‌های بهشتی از امور حسی فراتر رفته و به معنای التذاذ از اسماء و صفات پرودگار است. 🔰نکته سوم: بیان دو صفت برای جنات نعیم ♻️ در این آیه خداوند متعال به دو صفت برای جنات نعیم اشاره فرموده است: 🔅 صفت اول: "ابدیت و خلود" اگر معنای صحیح و دقیق ابدیت و خلود زندگی در قیامت را درک کنیم برای زندگی بی‌نهایت خویش بسیار، بسیار تلاش خواهیم کرد. 🔅 صفت دوم: "حق و قطعی" نعمت‌های بهشتی عین حقیقت و واقعیت است و هیچ شک و تردیدی در آن وجود ندارد. 🔰نکته چهارم: بیان صفات عزیز و حکیم برای خداوند ♻️ "عزیز" و "حکیم" علت قطعی بودن نعمت‌های بهشتی هستند. 🔅 "ذلیل" به معنای ناتوان که در مقابل "عزیز" است یعنی توانمند؛ بنابراین خداوند چون توانمند است، وعده نعمت‌های بهشتی از ناحیه او قطعی است. 🔅"حکیم" یعنی کسی که کار عبث و بی‌ضابطه انجام ندهد و فعلش از روی إتقان و إحکام باشد. بنابراین چون خداوند حکیم است، نعمت‌های بهشتی از روی ضابطه و قاعده است در نتیجه قطعی و حتمی است و باطل نمی‌شود. تهیه‌کننده: واحد پژوهش مدرسه علمیه رضویه بیرجند •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• @howzehkhj