درباره جایزه مصطفی (ص) و اولین رویداد سالانۀ هوش مصنوعی اصفهان #گزارش_کوتاه #گزارش_تصویری 🔆 @hrteimouri_ir

گزارشی کوتاه از همایش ملی «آموزش فلسفه در ایران بر پایه متون کلاسیک» #گزارش_کوتاه #گزارش_تصویری 🔆 @hrteimouri_ir

گزارشی کوتاه از همایش حکیم متأله، ابوالقاسم میرفندرسکی که مورخ پنج‌شنبه ۹ آذر ۱۴۰۲ برگزار شد. #گزارش_کوتاه #گزارش_تصویری 🔆 @hrteimouri_ir

بخشی از سخنرانی دکتر حامد ناجی، دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان دکتر ناجی از بازتعریف مدینۀ فاضله و نحوه انتخاب صناعت توسط اهالی شهر از منظر میرفندرسکی سخن گفتند. سپس به نظر مؤلفان إخوان الصفا اشاره کردند که هرکس بر اساس طالعش چه پیشه‌ای را باید انتخاب کند و در ادامه ویژگی‌های کلی کسی که می‌خواهد صنعتی را دنبال کند تشریح کردند. نکته دکتر ناجی از این منظر اهمیت بیشتری پیدا می‌کند که بدانیم بسیاری از دانش‌آموزان و دانشجویان نمی‌دانند باید چه صنعت و رشته‌ای را دنبال کنند. #گزارش_کوتاه #کارآفرینی #انتخاب_رشته #صنعت #صناعت #فلسفه #میرفندرسکی 🔆 @hrteimouri_ir

امشب در «شب تاج» شرکت کردم. جمعیت زیادی آمده بودند که به نظرم برگزارکنندگان مراسم هم پیش‌بینی‌اش را نمی‌کردند. مستند «تقدیم به مردم اصفهان» که در پوستر مراسم «پرتره‌ای از استاد جلال تاج» معرفی شده بود، پخش شد. اثر علی‌رغم آرشیو خوبی که در اختیار داشت، اصلاً قصه و تدوین خوبی نداشت. همچنین نریشن (که بخشی آرشیوی و بخش دیگر از یادداشت‌های دختر ملک‌الشعرای بهار اقتباس شده بود) خوب نبود. بهترین بخش مراسم اجرای آواز سنتی با الهام از لحن و آواز استاد تاج بود. نقطه‌ضعف مهم مراسم نداشتن مجری و گرداننده مراسم بود. #گزارش_کوتاه #جلال_تاج_اصفهانی #هنرسرای_خورشید 🔆 @hrteimouri_ir

فهرست مطالب منتشر شده در کانال 1️⃣ #یادداشت موضوعات یادداشت‌ها: #دین #عرفان #قاسم_سلیمانی #خدمت_سربازی #امام_حسین 2️⃣ #نمونه_کارها حوزه‌ها و قالب‌ها: #گویندگی #اجرای_صحنه #موشن_گرافیک #پوسترموشن #مستند 3️⃣ #تیمورنامه 4️⃣ #بریده_کتاب 5️⃣ #گزارش_تصویری و #گزارش_کوتاه رویدادها و مراسم‌ها موضوعات کلیدی: #کارآفرینی #صنعت #فلسفه 🔆 @hrteimouri_ir

🔸 دکتر احمد مهرشاد، عضو هیئت‌علمی دانشگاه اصفهان «بازمانده» را روایتی ایرانی از مسئله فلسطین دانست و عنوان کرد: «همان‌طور که می‌دانید این فیلم با اقتباس از داستان «بازگشت به حیفا» اثر غسان کنفانی، نویسندۀ فلسطینی ساخته شده با این تفاوت که در داستان کنفانی پدر و مادر کودک فلسطینی کشته نمی‌شوند و بعد از 25 سال مهاجرت به حیفا بازمی‌گردند و می‌بینند فرزندشان سرباز ارتش اسرائیل است. کنفانی می‌خواهد بگوید چرا فلسطینیان خانه‌های‌شان را رها کردند و در برابر تهاجم اسرائیلیان مقاومت و ایستادگی نکردند! «بازگشت به حیفا» نوعی آینده‌نگاری از پشیمانی و شکست فلسطینیانی است که اجاق روشن خانه‌های‌شان را در اختیار مهاجران اسرائیلی گذاشتند». این کارشناس علوم اجتماعی روایت سیف‌الله داد را سرشار از امید و آینده دانست و گفت: «سیف‌الله داد شخصیت مادربزرگ را وارد داستان کرد تا فرحان، کودک فلسطینی توسط او تربیت شود و نجات یابد. گویی فرحان همان موسی است که در دربار فرعون و در دامن مادر، بزرگ می‌شود». 🔹 عضو هیئت‌علمی دانشگاه اصفهان از قول منوچهر محمدی، تهیه‌کنندۀ اثر، از بی‌مهری‌ها به این فیلم گفت: «این اثر پس از تولید، مورد بی‌مهری مسئولان وقت وزارت ارشاد قرار می‌گیرد و به‌دلیل حجاب بازیگران اجازۀ ورود به جشنواره فجر را نمی‌یابد». وی در پاسخ به سؤالی دربارۀ چرایی ادامه‌نداشتن فیلم‌سازی ما دربارۀ فلسطین علی‌رغم اهمیت راهبردی این موضوع برای جمهوری اسلامی گفت: «یکی از مهم‌ترین ضعف‌های نظام فرهنگی اجتماعی‌مان، تعطیل‌بودن روایت‌گری و تصویرسازی است. این معضل فقط در موضوع فلسطین نیست. تقریباً همه موضوعات را شامل می‌شود. مثلاً اگر از مردم شهر بپرسید برای اصفهان چه رؤیایی در سر دارید، آن‌ها آیندۀ اصفهان را زندگی در دود و آلودگی هوا و فرونشست بی‌آبی می‌دانند». مهرشاد در جمع‌بندی صحبت‌هایش گفت: «دو چیز باعث ایجاد اسرائیل شد: سلاح و روایت. با اینکه اسرائیلی‌ها سلاح را هیچ‌گاه زمین نگذاشتند اما روایت را قبل از سلاح به کار گرفتند و داستان را از جنگ جهانی دوم آغاز کردند. روایت‌سازی و تصویرسازی‌شان موجب جهت‌دهی افکار عمومی شد و هنوز هم کسانی در دنیا هستند که اسرائیلی‌ها را در برابر فلسطینیان محق می‌دانند». #گزارش_کوتاه #تاریخ_و_سینما 🔆 @hrteimouri_ir

🔹 حمیدرضا تیموری، فعال رسانه‌ای با اشاره به تعدد ارجاع‌های برون‌متنیِ اثر گفت: «یکی از معضلات ما آشنانبودن با تاریخ و وقایع تاریخی است. به همین دلیل کارگردان مجبور شده از مشروطۀ مشروعۀ شیخ فضل‌الله و نقش منورالفکرهایی نظیر سید ضیاءالدین طباطبایی و سید حسن تقی‌زاده و ... گرفته تا نقش‌آفرینی میرزا کوچک‌خان جنگلی در مبارزه با استبداد را روایت کند». او با اشاره به دو قحطی در سال‌های 1296 تا 98 و 1320 تا 22 گفت: «ما در تاریخ معاصرمان کمتر به تاریخ شفاهی توجه کرده‌ایم. در همین دوران قحطی، پهلوانان و جوان‌مردانی بوده‌اند که سعی در سامان‌بخشی به وضعیت بهداشتی و تأمین حداقل‌های غذایی مردم داشتند ولی ما آن‌ها را نمی‌شناسیم یا کمتر از آن‌ها شنیده‌ایم». اردلان فاتح‌پور، پژوهشگر فلسفه، دیالوگ‌های اثر را شعاری دانست و گفت: «نویسنده و کارگردان روی موضوع مهمی دست گذاشته و فیلم حس خوبی را منتقل می‌کند اما متأسفانه دیالوگ‌ها شعاری است». 🔸 دکتر مصطفی مرتضوی، مدیر خانۀ مشروطیت اصفهان اهمیت تاریخ را در ارتباط منطقی با مسائل امروز دانست و گفت: «ایران عهد قاجار با معضلات فراوانی مواجه بوده است. خصوصاً دهۀ 1290 شمسی یکی از برهه‌های پرتلاطم تاریخ معاصرمان است. در این دهه نه‌فقط حوزۀ سیاست و اقتصاد و فرهنگ و آموزش و ... با بحران مواجه است بلکه کشور گرفتار تبعات جنگ جهانی اول و ورود قوای روس و انگلیس به ایران و خشک‌سالی و احتکار و غارت اموال و همه‌گیری و ... شد. از این رو نام اثر به خوبی انتخاب شده و یتیم‌بودن ایران را به ذهن متبادر می‌کند». وی دغدغه‌مندی و جسارت ابوالقاسم طالبی را ستود و عنوان کرد: «برخی کارگردانان شأن خود را بالاتر از این می‌دانند که به موضوعات خاص تاریخی ورود کنند. برخی دیگر هم ساخت فیلم‌های آپارتمانی را ترجیح می‌دهند. اما آقای طالبی وارد میدان پرمشقت تاریخ شد و روی مسئلۀ «استعمار» دست گذاشت و با تحقیق در تاریخ مشروطیت، نگارش اثر را پیش برد. او برای تکمیل پژوهش‌هایش به خانۀ مشروطیت اصفهان هم آمد». 🔹 مرتضوی به نقد اثر نیز پرداخت و گفت: «در تاریخ معاصر حرف‌های ناگفتۀ فراوانی داریم. چیزهایی هم که گفته شده، درهم‌برهم است. کارگردانی که می‌خواهد همۀ نکات را بگوید گرفتار آشفتگی می‌شود. اگر کارگردان به یک موضوع پرداخته بود، حق مطلب بهتر ادا می‌شد». او روایت ایرانی از استعمار را متفاوت از روایت کشورهایی دانست که سال‌ها مستعمره بوده‌اند و افزود: «روایت ایرانی از استعمار هم دارای عمق است و هم سطحی‌نگری. عمقش به‌دلیل ظرفیت بالای فکری فرهنگی ماست و سطحی‌بودنش به دلیل نچشیدن درد استعمار. همین مسئله موجب اولویت‌یافتن «مبارزۀ علنی» نسبت به «مبارزۀ فکری» شد. مثلاً در تاریخ مشروطه بیش از آنکه چهره‎های فکری نظیر حاج‌آقا نورالله و شیخ فضل‌الله و میرزای نایینی را بشناسیم، چهره‌های مبارز را می‌شناسیم. فهم جریان‌های فکری معاصر که در تهران و اصفهان و نجف و ... حضور داشتند، موجب عمیق‌شدن نسبت به مسئلۀ استعمار می‌شود». 🔸 این کارشناس تاریخ و اندیشۀ معاصر به قحطی بزرگ اشاره کرد و گفت: «با کشته‌شدن چند میلیون نفر از مردم ایران، زمینه برای ایجاد یک دولت مقتدر و تمرکزگرا پدید آمد. دولتی که ارادۀ تصرف در همۀ شئون زندگی مردم را داشت». مرتضوی در پایان صحبت‌هایش تعدادی از اقدامات میرزا حسن مستوفی و میرزا کوچک‌خان جنگلی را برشمرد و افزود: «در متون تاریخی داریم که منطقۀ تحت تصرف جنگلی‌ها دچار قحطی نشد». #گزارش_کوتاه #تاریخ_و_سینما 🔆 @hrteimouri_ir

🔸 اردلان فاتح‌پور، پژوهشگر فلسفه، علی حاتمی را یکی از ایرانی‌ترین فیلم‌سازان کشور دانست و در پاسخ به سؤال یک نفر از حاضران دربارۀ معیار ایرانی‌ترین‌بودن گفت: «عبدالله اسکندری، چهره‌پرداز می‌گوید «فیلم‌های حاتمی در سراسر دنیا به نمایش درمی‌آید و همواره نمایندۀ ایران است». حاتمی ادب‌فهم و موسیقی‌فهم است. این فیلم در تمجید و ارج‌نهادن به موسیقی ایرانی ساخته شده و مخاطب با مشاهدۀ آن به موسیقی ایرانی علاقه‌مند می‌شود. حتی در نامگذاری برخی شخصیت‌های اثر از نام‌های گوشه‌های موسیقیایی استفاده شده است؛ مثلاً دیلمان یک گوشه است در دستگاه شور، یا رهاوی و بوسلیک گوشه‌هایی هستند در دستگاه نوا». وی روایت نویسنده را برگرفته از داستانی واقعی در دورۀ قاجار دانست و اظهار کرد: «علی حاتمی هیچ‌گاه روایت تاریخی مطلق نمی‌سازد و شخصیت‌ها پرداختۀ ذهن خودش است. به همین دلیل فیلم ارجاع برون‌متنی ندارد و مخاطب می‌تواند به‌راحتی داستان اثر را بفهمد». 🔹 فاتح‌پور در پایان صحبت‌هایش چند نکته نیز بیان کرد: «نکتۀ اول اینکه جایی هنرمندان می‌توانند هنرآفرینی کنند که حامی خارجی‌شان در قولش وفا نمی‌کند و آنان کاملاً مستقل می‌شوند. نکتۀ دیگر اینکه علی حاتمی در فرم، آزمون و خطا کرده است. طراحی صحنه‌ها فوق‌العاده در خدمت داستان است و دیالوگ‌ها تعارفی نیستند. و نکتۀ سوم اینکه در این فیلم مواجهۀ ایرانیان با تجدد را شاهد هستیم. مثلاً شخصیت خسرو خان رهاوی با بازی حمید جبلی نمایندۀ فردی است که محو هنر مدرن می‌شود و به کلاس پیانو می‌رود و در پاریس می‌ماند. در حالی که شخصیت آقا فرج بوسلیک نماد زندگی بر اساس منش ایرانی است. در سکانسی می‌گوید: «باید سر راه از Marché aux puces (بازار دست‌فروشی) خرت‌وپرت بخرم برای شوم شب. جاتون خالی تاس‌کباب داریم امشب»». #گزارش_کوتاه #تاریخ_و_سینما 🔆 @hrteimouri_ir

🎖 پنج‌شنبه 20 اردیبهشت افتخار داشتم مجری کارشناس همایش «نظام پولی تمدن اسلامی» در شهر قم باشم. این همایش با حضور استادان و پژوهشگران حوزۀ اقتصاد اسلامی برگزار شد. ⭐️ آیت‌الله سید مجتبی نورمفیدی، استاد درس خارج حوزۀ علمیه قم و عضو هیئت‌مدیرۀ مرکز فقهی ائمۀ اطهار (ع) ⭐️ حجت‌الاسلام دکتر محمداسماعیل توسلی، عضو هیئت‌علمی گروه اقتصاد اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی ⭐️ دکتر حسین میثمی، مدیر ادارۀ بانکداری اسلامی و دبیر شورای فقهی بانک مرکزی ⭐️ حجت‌الاسلام دکتر محمدصدرا متولی امامی، مدیر مؤسسه تحقیقات راهبردی تمدن اسلامی (متا) ⭐️ حجت‌الاسلام دکتر علی نعمتی، عضو هیئت‌علمی گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکدۀ مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد و دبیر هیئت اندیشه‌ورز اقتصاد اسلامی حوزۀ علمیه خراسان ⭐️ حجت‌الاسلام میرزایی، نمایندۀ مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی سخنرانان این همایش علمی بودند. #گزارش_کوتاه #اقتصاد_اسلامی #نظام_پولی_تمدن_اسلامی 🔆 @hrteimouri_ir