من چه گویم چون تو می‌دانی نهان مناجات عرفه (مناجات امام حسين) كَيْفَ أَشْكُو إِلَيْكَ حَالِي، وَ هُوَ لايَخْفَى عَلَيْكَ؟ چگونه از حالم به تو شکایت کنم، در حالی که (از آن باخبری و) بر تو مخفی نیست. #نهج‌البلاغه، خطبه ۱۴۳ اَللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَيْكَ نَشْكُو إِلَيْكَ مَا لايَخْفَى عَلَيْكَ. بار خداوندا! به سوى تو آمديم از چيزهايى شكايت كنيم كه بر تو پنهان نيست. #دعا #مناجات #عرفه #نعمت #علم #عارفانه #شکوه #شکایت پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۴۰۴

مناجات عرفه - غیبت نکرده‌ای (مناجات امام حسين) مَتَى غِبْتَ حَتَّى تَحْتَاجَ إِلَى دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَيْكَ؟ وَ مَتَى بَعُدْتَ حَتَّى تَكُونَ اَلْآثَارُ هِيَ اَلَّتِي تُوصِلُ إِلَيْكَ؟ عَمِيَتْ عَيْنٌ لاتَرَاكَ عَلَيْهَا رَقِيباً، وَ خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِيباً. کی غایب و پنهان بوده‌ای که نیاز به راهنما و دلیلی داشته باشی که به تو هدایت کند؟ و چه زمانی دور بوده‌ای که تنها از طریق نشانه‌ها بتوان به تو رسید؟ کور باد دیده‌ای که تو را مراقب خویش نبیند، و ورشکسته است بنده‌ای که سهمی از عشق تو نبرده باشد. ... كَيْفَ تَخْفَى وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ؟ أَمْ كَيْفَ تَغِيبُ وَ أَنْتَ الرَّقِيبُ الْحَاضِرُ؟ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ. چگونه پنهانی با آنکه تو تنها پیدایی؟ یا چگونه غایبی با آنکه تو تنها همه جا حاضر همه را نگهبانی؟ و بر هر چیز توانا و مقتدری و ستایش تنها مخصوص خدای یکتا است. کی رفته‌ای ز دل، که تمنا کنم تو را؟ کی بوده‌ای نهفته، که پیدا کنم تو را؟ غیبت نکرده‌ای، که شوم طالب حضور پنهان نگشته‌ای، که هویدا کنم تو را با صد هزار جلوه، برون آمدی که من با صد هزار دیده، تماشا کنم تو را فروغی بسطامی نکته: کتاب اسرار الحکم، محقق سبزواری، ص ۷۷ https://lib.eshia.ir/71435/1/77 #دعا #مناجات #عرفه #عارفانه #شعر #غیب #غیبت #پنهان پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۴۰۴

مناجات عرفه (مناجات امام حسين) مَا ذَا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ؟ وَ مَا اَلَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟ چه دارد، کسی که ترا از دست داده؛ و چه کم دارد کسی که ترا دارد؟ آن کس که ترا شناخت، جان را چه کند فرزند و عیال و خانمان را چه کند دیوانه کنی هر دو جهانش بدهی دیوانه تو، هر دو جهان را چه کند #مولوی #دعا #مناجات #عرفه #عارفانه #شعر جمعه ۱۶ خرداد ۱۴۰۴

مناجات عرفه در کلام امام خمینی عید قربان - ۲۷ شهریور ۱۳۶۲ (با اندکی بازنویسی) دعاهایی که از ائمه اطهار (علیهم‌السلام) به ما رسیده‌اند، مانند سفره‌ای گسترده هستند که همه می‌توانند از آن بهره ببرند. هرکس به اندازه‌ی فهم و درک خود از این دعاها استفاده می‌کند. بیشتر این دعاها به گونه‌ای است که عموم مردم می‌توانند از آن بهره‌مند شوند، اما در عین حال، بخش‌هایی از این دعاها نیز وجود دارد که فیلسوفان از آن استفاده می‌کنند، قسمت‌هایی مناسب عارفان است، و بخش‌هایی نیز ویژه‌ی اولیای الهی است. حتی در دعای عرفه که حضرت سیدالشهدا (سلام‌الله‌علیه) در روز عرفه خواندند، بیشتر مضامینی وجود دارد که برای عموم مردم قابل‌درک است، اما در میان این دعا، عباراتی عمیق و پیچیده نیز به چشم می‌خورد که حتی برای عارفان بزرگ نیز فهم آن دشوار است. مثلاً عبارت «أیکون لِغَیرِکَ الظُّهور» (آیا دیگران ظهور دارند) یا «ما لَیسَ لَک» (و تو نداری؟) با عباراتی مانند «هُوَ المُظهِر» (اوست که آشکار می‌کند) متفاوت است. این جملات اشاره به این حقیقت دارد که همه ظهورها از جانب خداست و اوست که همه‌چیز را آشکار می‌سازد. یا در جمله «متی غبتَ حتی تحتاج إلی دلیلٍ» (چه زمانی غایب بوده‌ای که نیاز به دلیل داشته باشی؟) بیان می‌شود که خداوند هرگز غایب نبوده است تا برای اثباتش به دلیل نیاز باشد، بلکه این دیگران هستند که باید با استدلال به سوی او راهنمایی شوند، نه اینکه از غیر او برای شناخت او کمک گرفته شود. و همین‌طور است سایر مضامین عمیق این دعا. #دعا #مناجات #عرفه #عارفانه #خمینی جمعه ۱۶ خرداد ۱۴۰۴

سبب تأخیر ظهور آن کسی که صاحب ولایت است، به عقیده ما این است که ظالمین معاصر زمان او می گویند یا بیعت کن یا تو را می کشیم. و حضرت مأمور نیست بیعت کند، لذا ظهورش تأخیر می افتد؛ تا زمانی که کسی نگوید یا بیعت کن یا کشته می‌شوی. حضرت با حکومت های زمان خودش اختلاف داشته است. حکومت‌ها می گفتند: باید به ما ایمان بیاوری و بیعت کنی، و الّا تو را می کشیم. حتی به سرداب خانه اش كه محل عبادتش بود، رفتند كه او را بگيرند و بكشند؛ چون می دانستند بيعت نخواهد كرد. رفتند و او هم فرار كرد و در یک آبی رفت و آنجا جانماز خودش را پهن كرد و مشغول عبادت شد؛ به همان نحو که در همين سرداب مشغول عبادت بود. می گويد: آباء من با حكومت‌های فاسد بيعت كردند و بيعت با آنها بر گردن آباء من بود؛ ولی من مأمور نيستم كه بيعت كنم. از اين جهت يا بايد كشته شوم يا بايد غایب باشم از نظرشان. همه ائمه علیهم‌السلام مصيبت زده بودند به اين‌كه آن کسی كه مدعی حكومت حقّه است از اولاد آنهاست و ظهور خواهد نمود، اما با کسی از حکومت‌های فاسد بيعت نمی‌كند، و اگر بيعت نكند، كشته می‌شود، و [چون] او مأمور به بیعت نيست، لذا ناچار از غيبت است تا آن وقتی که [مصلحت] محقق شود. آن موقع ظهور می‌كند و می‌جنگد و بيعت هم نمی‌كند. اين مصيبت برای همه ائمه علیهم‌السلام است كه بعد از شهادت سيّدالشهدا علیه‌السلام دیگر اجازه نداشتند با حكومت‌های زمان خودشان مخالفت كنند و بگويند بيعت نمی‌كنيم و حكومت شما را هم معتقد نيستيم، و الّا كشته می‌شدند. #کتاب بشارت از حضرت حجت، ص ۱۴۱ #مهدی #غیبت #بهجت #ظهور جمعه ۱۶ خرداد ۱۴۰۴

#قرآن #قرائت ۱۰۷- سوره ماعون - حذيفي https://tanzil.ir/#107:1 شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۴

#حدیث (۵۷) نعمت هم بلاست #نهج‌البلاغه، حکمت ۳۵۸، فیض‌السلام ۳۵۰ امام علی عليه‌السلام أَيُّهَا النَّاسُ! لِيَرَكُمُ اللَّهُ مِنَ النِّعْمَةِ وَجِلِينَ، كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِقِينَ؛ إِنَّهُ مَنْ وُسِّعَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ، فَلَمْ يَرَ ذَلِكَ اسْتِدْرَاجاً، فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً؛ وَ مَنْ ضُيِّقَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ، فَلَمْ يَرَ ذَلِكَ اخْتِبَاراً، فَقَدْ ضَيَّعَ مَأْمُولًا. https://imamali.inoor.ir/nahj/text/motto/679 اى مردم، بايد خدا شما را به هنگام دریافت نعمت همانند كيفر، ترسان بنگرد. زيرا كسى كه رفاه و گشايش را زمينه گرفتار شدن خويش نداند، پس خود را از حوادث ترسناك ايمن مى‌پندارد، و آن كس كه تنگدستى را آزمايش الهى نداند پاداشى را كه اميدى به آن بود از دست خواهد داد. نکته: - وقتی در نعمت و رفاه هستی، چندان سرمست و سرخوش نباش؛ چون نعمت‌های دنیوی هم دوام ندارند، هم برای محک و سنجش ظرفیت انسان است. چون نیست نقش دوران، در هیچ حال ثابت حافظ مکن شکایت، تا می خوریم حالی »» قرآن - نعمت هم بلاست: https://eitaa.com/iEslaam/23 »» خلاصه زهد: https://eitaa.com/iEslaam/99 »» استدراج: https://eitaa.com/iEslaam/387 #استدراج #غفلت #نعمت #بلا #ابتلا #شعر #حافظ شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۴

#قرآن - استدراج سوره انعام فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ؛ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً، فَإِذَا هُم مُبْلِسُونَ (۴۴) وقتی یادآوری‌های ما را فراموش کردند، درهای تمام نعمت‌ها را به رویشان باز کردیم؛ اما همین که به این موهبت‌ها دلخوش کردند، ناگهان آنها را گرفتیم و مجازاتشان کردیم و یکباره همگی مأیوس و درمانده شدند. باغبانا، ز خزان، بى‌خبرت مى‌بينم آه از آن روز كه بادت، گل رعنا، ببرد رهزنِ دهر، نخفته است، مشو ايمن ازو اگر امروز نبرد است، كه فردا ببرد #حافظ نکته: . ساختار آیه: - این آیه یک الگو ترسیم می‌کند که شامل سه مرحله است: - فراموشی هشدارها («نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ») - گشایش نعمت‌ها («فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ») - مجازات ناگهانی («أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً») . نکات کلیدی: - تنبیه با نعمت: گشایش درهای رزق پس از نافرمانی، نشانه‌ای از «استدراج» (گرفتار کردن تدریجی) است که در آیات دیگر قرآن نیز آمده است. - فریبندگی شادی دنیوی: عبارت «فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا» هشدار می‌دهد که دل بستن به مواهب مادی، زمینه‌ساز غفلت است. - ناگهانی بودن عذاب: کلمه «بَغْتَةً» (ناگهان) تأکید می‌کند که کیفر الهی در اوج امنیت خاطر می‌رسد. . پیام‌های تربیتی: - خطر «فراموشی» (نسیان) به عنوان نقطه آغاز انحراف - نعمت‌های بی‌حساب نشان رستگاری و خوشبختی نیست - هشدار نسبت به عواقب شادی‌های ناشی از غرور مادی . نتیجه: آیه به شیوه‌ای هنرمندانه نشان می‌دهد که گاه نعمت‌های ظاهری، خود زمینه‌ساز هلاکت می‌شوند اگر با فراموشی خداوند همراه باشند. »» قرآن - مهلت به کافران: https://eitaa.com/iEslaam/119 #استدراج #غفلت #غافل #ظلوم #فراموشی #نعمت #بلا #ابتلا #مرگ #شعر یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴

#قرآن - بهترین توشه سوره بقره ... وَ مَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ، وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ؛ وَ اتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٧﴾‌ هر کار خوبی بکنید، خدا آن را می‌داند. و برای سفر آخرت زادوتوشه بردارید که بهترین توشه آخرت، تقوی و مراقبت از رفتار است؛ در حضور من مراقب رفتارتان باشید ای مردم عاقل. »» من يتق الله (آثار تقوی): https://eitaa.com/iEslaam/93 »» حدیث (۵۳) - سفر آخرت: https://eitaa.com/iEslaam/353 #تقوی #آخرت #مرگ دوشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۴

#حدیث (۵۸) آرامش روان امام صادق عليه‌السلام إِنَّ اَللَّهَ بِعَدْلِهِ وَ حِكْمَتِهِ وَ عِلْمِهِ جَعَلَ اَلرَّوْحَ وَ اَلْفَرَحَ فِي اَلْيَقِينِ وَ اَلرِّضَا عَنِ اَللَّهِ، وَ جَعَلَ اَلْهَمَّ وَ اَلْحَزَنَ فِي اَلشَّكِّ وَ اَلسَّخَطِ. فَارْضَوْا عَنِ اَللَّهِ وَ سَلِّمُوا لِأَمْرِهِ. http://noo.rs/ForEv خداوند به عدل و حکمت و علم خود، آرامش و شادی را در یقین و رضایت از خدا قرار داده، و غم و اندوه را در شک و نارضایتی. پس از خدا راضی باشید و به فرمانش تسلیم شوید. گر من از دوست بنالم، نفسم صادق نیست خبر از دوست ندارد، که ز خود باخبر است #سعدی نکته: این حدیث نقشه راهی برای زندگی آرام ارائه می‌دهد که بر اساس باورهای قلبی استوار است. . ساختار دوگانه: - حالا مثبت روحی: - روح (آرامش) و فرح (شادی) ← ريشه در یقین و رضایت از خدا. - حالا منفی روحی: - هم (غم) و حزن (اندوه) ← ناشی از شک و سخط (ناخرسندی از تقدیر الهی). . پیام‌های کلیدی: - رابطه علیت معنوی: هر اندیشه (یقین/شک) پیامدی روان‌شناختی دارد. - تسلیم در عمل: «سَلِّمُوا لِأَمْرِهِ» ← تأکید بر توکل عملی همراه با رضایت قلبی. - نقد دنیاگرایی: شادی‌های ناپایدار. - توزیع عادلانه آرامش و اضطراب بر اساس انتخاب‌های انسان. . درس‌های کاربردی: ۱. در مواجهه با مشکلات: به جای شکایت، به «حکمت خداوند» بیندیش. ۲. در جستجوی شادی: آن را در «رضایت از تقدیر الهی» بجو. ۳. تقویت یقین: با مطالعه آیات و روایات، پایه‌های ایمان را محکم کن. #ایمان #یقین #رضا #رضایت #شعر پنجشنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۴

#قرآن - تو با منی اما (۲) سوره واقعه فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾‌ وَ أَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ ﴿٨٤﴾‌ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ، وَلَٰكِن لاتُبْصِرُونَ ﴿٨٥﴾‌ پس هنگامی که [جان] به گلو رسید (۸۳) و شما در آن هنگام تماشا می‌کنید (۸۴) و ما از شما به او نزدیک‌تریم، ولی شما نمی‌بینید (۸۵) نکته: . صحنه مرگ در قرآن: - این آیات صحنه احتضار و لحظات پایانی زندگی انسان را به تصویر می‌کشند. - «بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ» اشاره به زمانی دارد که روح به گلو می‌رسد (لحظه نزع). . مفاهیم کلیدی: - نظاره‌گری بستگان (تَنظُرُونَ): - اشاره به ناتوانی اطرافیان در کمک به محتضر - قرب الهی (أَقْرَبُ إِلَيْهِ): - خداوند از همه نزدیک‌تر است ولی انسان‌ها نمی‌بینند (لَاتُبْصِرُونَ) - تأکید بر حضور فعال خداوند در لحظات پایانی زندگی - تقابل «تنظرون» با «لاتبصرون»: - ناظر هستید و تماشا می‌کنید اما نمی‌بینید. . پیام‌های اصلی: ۱. هشدار درباره غفلت از یاد مرگ ۲. تأکید بر حضور دائمی خداوند ۳. بیان محدودیت‌های ادراکی انسان نکته تفسیری: «نزدیک‌تر بودن» خداوند اشاره به: ۱. قرب مکانی (حضور فرشتگان قبض روح) ۲. قرب علمی (احاطه کامل الهی) ۳. قرب تدبیری (مدیریت لحظه به لحظه مرگ توسط خداوند) دارد. »» تو با منی اما (۱): https://eitaa.com/iEslaam/352 #مرگ #قرب #غافل #حجاب جمعه ۲۳ خرداد ۱۴۰۴

#قرآن #قرائت ۱۰۸- سوره کوثر - حذيفي https://tanzil.ir/#108:1 شنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۴