📚 کتاب بیست پرسش درباره علم دینی 🖋 حمید پارسانیا ♻️ در این بستر جدید تعاریف جدیدی از علم، عقل، معرفت و... ارائه می‌شد و این تعاریف جدید تحت غلبه جریان استعمار و در پیوستی فرهنگی به فرمی بدیهی از علم برای جهانیان تبدیل شد. در مواجهه با این هژمونی معاصر کوشش عده‌ای از اندیشمندان مسلمان دراین مساله خلاصه می‌شد که این صورت علمی بدیهی نبوده و مولود مبانی خاصی است که می‌توان در این مبانی و مبادی به گفتگو نشست و آن را مورد نقد و بررسی قرار‌ داد. از طرفی اگر علم را ناظر به مسائل هر جامعه خاصی ببینیم باید تفاوت ساختار جوامع دینی،‌ تراث علمی و اجتماعی و مساله‌های تکین هر جامعه را نیز مجزا مورد بررسی قرار داد و نمی‌توان ادعا کرد که اگر رویکردی اجتماعی، سیاسی و یا اقتصادی به عنوان مثال در جامعه آمریکا،‌ فرانسه و.. جوابگو بوده است؛ لزوما در جامعه دیگری مانند ایران نیز پاسخگو خواهد بود. ♻️ از طرفی تقلیل مفاهیم بنیادین در غرب دغدغه‌های جدی و اساسی را در مقابل دید‌گان علمای مسلمان قرار‌ می‌داد. به عنوان مثال تحلیل‌هایی که از اصل دین در نگاه افرادی مانند کنت،‌ مارکس،‌ دورکیم، وبر، فروید و... ناشی از تجربه زیسته این دانشمندان از دین مسیحیت در اروپا و یا بررسی‌های آن‌ها از قبایل ابتدایی می‌شده‌است؛ هیچ سنخیتی با نگرش عقلانی مسلمین نسبت به دین و جایگاه و شان اجتماعی آن در جوامع مسلمان نداشته است. همچنین در مفاهیم دیگری مانند عقل و عقلانیت، غایت و غایت‌مداری و... چنان قلب معنایی شکل گرفته بود که از اساس نه می‌توانست در جامعه اسلامی مورد قبول واقع شود و نه می‌توانست مساله‌ای را از مسلمین حل کند. به عنوان مثال نگاه انسان مسلمان به کنش معطوف به ارزش و هدف با آنچه وبر متاثر از وضعیت جامعه مورد مطالعه خود بیان می‌داشت؛ تفاوت‌های بنیادین و اساسی داشت. تمامی این موارد منجر به احساس نیاز جهت بحث از مبادی همچون معنا و جایگاه دین،‌ فلسفه، عقل، نقل و... می‌شد. ♻️ در فضایی این‌چنینی علمای مسلمان شروع به طرح بحث از رویکرد جدیدی کردند که تحت عنوان علم دینی شناخته شد. غلبه علم تجربی و ساینس منجر به ایجاد جریان‌ها و رویکرد‌های عدیده‌ای در تقابل با علم دینی گشته و علاوه بر عمر کوتاه جریان علم دینی و تلاش‌های مسلمین جهت استقرار مبنایی مقبول در آن؛ اشکالات و چالش‌های بیرونی کثیری راهی آن می‌شد. کتاب پیش‌رو کوششی است در راستای پاسخ به بیست پرسش و اشکال اساسی به علم دینی. و یا به عبارتی بررسی بیست محور مهم در این رویکرد. این کتاب پس از ذکر مقدمه‌ای ارزش‌مند در ۲۰ فصل امهات علم دینی را مورد بررسی قرار داده است: 🔻 فصل اول: دوگانه تولید و انکشاف علم 🔻 فصل دوم: چیستی علم دینی 🔻 فصل سوم: علم و فلسفه 🔻 فصل چهارم: دین و فلسفه 🔻 فصل پنجم: جایگاه نقل در فلسفه اسلامی 🔻 فصل ششم: دو رویکرد تاسیسی و تذهیبی 🔻 فصل هفتم: پیشینه و کارنامه علم دینی در ایران 🔻 فصل هشتم: تعاملات علمی اسلام و غرب 🔻 فصل نهم: تعاملات علم، دین، عقل و نقل 🔻 فصل دهم: علم و اقتدار 🔻 فصل یازدهم: مساله علوم اجتماعی و انسانی 🔻 فصل دوازدهم: استغراب و شرق‌شناسی وارونه 🔻 فصل سیزدهم: قداست و نقد‌پذیری 🔻 فصل چهاردم: هرمنوتیک و فهم حقیقت دین 🔻 فصل پانزدهم: دانش‌های تفسیری و معرفت علمی 🔻 فصل شانزدهم: جامعیت علمی قرآن کریم 🔻 فصل هفتدهم: طبقه بندی علوم 🔻 فصل هجدهم: عمومیت و جهان‌شمولی علم دینی 🔻 فصل نوزدهم: حاکمیت و علم 🔻 فصل بیستم: رویکرد جهشی به تولید علم و مرجعیت علمی #معرفی_کتاب 🆔 @iaomss

⭕️ نشست خار و میخک؛ خوانش اجتماعی مقاومت بر اساس رمان خار و میخک در حال برگزاری است. 💢 علاقمندان می‌توانند از طریق پیوند زیر به صورت آنلاین در جلسه حضور یابند👇👇 🌐 https://bbb03.dte.ir/rooms/rig-fur-bst-ftu/join 🆔 @iaomss

#انعکاس | #همایش ⭕️ «بازسازی میراث فرهنگی مشترک ایران و ترکیه در پرتو حکمت متعالیه» ⏰ زمان: پنج شنبه ١ آبان ماه ۱۴۰۴ (٢٣ اکتبر ۲۰۲۵)، ساعت ٨ الی ١٨ 🏢 مکان: قم، میدان جهاد، مجتمع امام خمینی رحمه‌الله، سالن جلسات شهید عارف‌الحسینی. #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔@iaomss

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 عقلانیت ارتباطی 📍مطرح شدن فرهنگ به مثابه امری بین الاذهانی و در عین حال تاریخی که تأثیرگذار بر سوژه کنشها و فعالیتهای اوست دو نوع پرسش را پیش روی قرار می دهد. اوّل: رابطه سوژه با فرهنگ چیست؟ دوم: تحولات و تغییرات تاریخی فرهنگ چرا و چگونه رخ می دهند. ♻️ درباره پرسش اول مباحثی از نوع رابطه فرد و جامعه و بعد از آن عامل و ساختار شکل می گیرد و دربارۀ پرسش دوم مسائل مربوط به نسبت فرهنگ با دیگر پدیده های اجتماعی مانند اقتصاد سیاست و جامعه مطرح می شوند. در مباحث مربوط به فرد و جامعه یا عامل و ساختار، سه رویکرد وجود دارد، رویکردهای خرد که به سوژه و فاعل شناسا و عامل و کنشگر اصالت می دهند، رویکردهای کلان که ساختارهای اجتماعی را اصل قرار میدهند و رویکردهایی که از عامل به ساختار و از ساختار به عامل آمدوشد دارند و برای هر یک از آن دو هویت و ذاتی قائل هستند و از فروکاستن یکی به دیگری خودداری می کنند. #معرفی_کتاب 🆔 @iaomss

📚 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی 🖋 حمید پارسانیا 📌 عقلانیت ارتباطی ♻️ در مسائل مربوط به نسبت فرهنگ با دیگر امور اجتماعی دیدگاه ها و نظرات متعدد و متکثری وجود دارد؛ مارکسیست های کلاسیک فرهنگ را به اقتصاد تقلیل می دهند و همه ارزشها و معارف را بر مدار نظام و ساختار اقتصادی تحلیل میکنند از نظر آنها آمدن بورژوازی موجب میشود تا همه ارزشها و معرفتهایی را که در چارچوب مناسبات تولیدی پیشین پدید آمده است، دود شده و به آسمان فرستاده شود. برخی دیگر چون فوکو؛ معرفت، آگاهی و فرهنگ را بر مدار ساختار قدرت و سیاست، تبیین و تفسیر میکنند و تحولات در قلمرو اقتدار را موجب تحولات فرهنگی می دانند و برخی دیگر ساختار فرهنگی را در استقلال نسبی یا مؤثر و تأثیرگذار نسبت به ساختارهای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی تحلیل میکنند عقلانیت ارتباطی از ناحیه کسانی مطرح میشود که با نظر به تعامل عامل و ساختار ساختارهای فرهنگی را در متن کنشها تعاملات و ارتباطات انسانی جست وجو میکنند. ♻️ عقلانیت ارتباطی نه ریشه در امری متعالی دارد و نه از هویتی استعلایی برخوردار است. عقلانیت ارتباطی به عنوان بر ساخته ای بین الاذهانی در متن توافقات روزانه آدمیان، تولید می شود. عقلانیت ارتباطی، هویت استقلالی، فرهنگ و فهم مشترک اجتماعی را به متن تعاملات و ارتباطات سوژه ها و کنشگرانی باز می گرداند که برای تأمین اغراض خود، ناگزیر از تعامل و کنش با یکدیگر هستند. ارزش معرفتی عقلانیت ارتباطی، فهم و تفسیر کلام و زبان مخاطبان در زیست جهان و زندگی مشترک آنهاست. ♻️ این سطح از عقلانیت به رغم شباهتی که با عقل استنباطی دارد، تلاش عقل حصولی انسانی برای فهم نقل حاصل از شهود، وحـی الـهــي يــا نقــل حاکی از حس یا غیر آن نیست عقلانیت ارتباطی کوشش عقل برای فهم نقل حاکی از اغراض کنش گران نیز نیست عقلانیت ارتباطی کوشش روشنگرانه عقل مفهومی انسانی برای فهم اموری نیست که با اعتبارات انسانی به نام زبان یا گفتار پدید آمده اند؛ یعنی عقلانیت ارتباطی کار عقل انسانی برای فهم بر ساخته هایی نیست که با اراده او پدید آمده اند. عقلانیت ارتباطی خود برساخته انسانی است؛ یعنی بخشی از اراده آدمیان است که به صورت زبان کلام و وسیله ارتباطی بین افراد پدید آمده است. #معرفی_کتاب 🆔 @iaomss

#انعکاس | #کنگره 💢بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بین‌المللی میرزای نائینی ✳️ اندیشه سیاسی داشتن خصوصیت استثنائی میرزای نائینی در میان مراجع دیگر بود. ✳️ «تنبیه‌الامة» آقای نائینی کتابی مهم و همچنان مهجور است. ✳️ میرزای نائینی معتقد به تشکیل «حکومت اسلامی» و مسئله «ولایت» بود. ✳️ تعبیر امروزی «جمهوری اسلامی» همان حکومت مدنظر میرزای نائینی است. ✳️ مبارزه با مشروطه انگلیسی، دلیل جمع‌آوری «تنبیه‌الامة» توسط خود میرزای نائینی بود. #نسخه_موبایلی #بازتاب_اندیشه 🔸 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss

📑 #خبر 🔸 در نشست علمی خوانش اجتماعی مقاومت بر اساس رمان «خار و میخک» بررسی شد: ♦️ زن، کودک و اردوگاه؛ اضلاع سه‌گانه مقاومت در خوانش رمان «خار و میخک» 🔹 دکتر نعیم‌آبادی، مترجم رمان «خار و میخک» نوشته شهید یحیی السنوار اظهار داشت: در این رمان، زن نماد استمرار مقاومت است؛ زیرا مقاومت تنها مفهومی سیاسی یا نظامی نیست، بلکه امری فرهنگی و حافظ روایت‌های جمعی مردم فلسطین است. زن در این اثر، حافظ و تداوم‌بخش روایت مقاومت در سلول‌های اجتماعی جامعه به شمار می‌رود. 🌐 مشروح خبر 🔸 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss

#انعکاس | #همایش همایش بین‌المللی تبلیغ نوین دین 📚 علمی | ✍ ترویجی | 🔅 ویژه از پژوهش تا هنر، از ایده تا الهام... 💡 محور ویژه: بهترین اثر فاخر درباره پیامبر اعظم (ص) 📍 ارسال آثار: www.ifpnr.ir #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔 @iaomss

#انعکاس | #همایش 💠 اولین همایش علمی بین‌المللی شهید سیدحسن نصرالله؛ رمز مقاومت و نبوغ رهبری جهت کسب اطلاعات بیشتر به شناسه @CFIRU13 پیام دهید. #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔@iaomss