#مقاله #الگو هویت جنسیتی زنانه (زنانگی) در سیرۀ حضرت زهرا (س) ✍️ یحیی بوذری نژاد، ابوالفضل اقبالی (1402) ▪️هویت جنسیتی تصویر و احساسی است که زن با مرد از زن بودن یا مرد بودن خود و نیز انتظاراتی است که ا زخود به عنوان یک جنس متمایز و متفاوت با جنس دیگر دارد. ▪️ گروه‌های مرجع، الگوها و شیوه‌های زیست تأثیرگذار که به معرفی تیپ‌های ایدئال سبک زندگی در جوامع مختلف منجر می‌شوند، یکی از ابعاد مهم حوزۀ مطالعات اجتماعی هستند. ▪️در جامعۀ ایرانی، یکی از این الگوها و مراجع تأثیرگذار در تعیین شیوه‌های زیست و سبک زندگی، دین و سیرۀ بزرگان دینی است. ▪️ پژوهش‌هایی که دربارۀ میزان دینداری و کیفیت آن در جامعۀ ایرانی صورت گرفته است، نشان از وجود الگوهای دینی در مناسبات زندگی ایرانیان دارد. به این ترتیب به‌نظر می‌رسد تبیین و معرفی الگوهای سبک زندگی دینی در بستر تاریخ و سیرۀ بزرگان دین و معصومان (ع) در تعیین و جهت‌دهی به شیوه‌های زیست ایرانیان سهم مؤثری خواهد داشت. ▪️سیرۀ حضرت زهرا (س) به‌مثابۀ یک الگوی فراتاریخی، ظرفیت عظیم و تأثیرگذاری برای استخراج الگوی زن مسلمان در شئون مختلف زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی زنان دارد. ▪️ این مقاله سیرۀ ایشان را از منظر هویت جنسیتی و زنانگی بازخوانی می‌کند. یعنی براساس مبانی هستی‌شناختی، انسان‌شناختی، دین‌شناختی و ارزش‌شناختی اسلامی، مؤلفه‌های هویت جنسیتی زنانه را در محورهای حجاب، حیا و عفت، همسری، مادری، خانه‌داری و حضور مؤثر اجتماعی تعریف می‌کند، هریک از آن‌ها را در سیرۀ حضرت زهرا (س) بررسی تاریخی می‌کند و روایتی زنانه از منش و زیست فردی، خانوادگی و اجتماعی ایشان ارائه می‌دهد. ▪️عملکرد سیاسی حضرت زهرا (س) در دفاع از حریم ولایت از نقاط عطف تاریخ اسلام است. ایشان یک الگوی فراتاریخی برای زن مسلمان در شئون مختلف زندگی محسوب می شوند. ▪️ بر اساس نتایج این تحقیق، عناصر هویتی مختلفی در سه حوزة فردی و خانوادگی و اجتماعی با یکدیگر تلفیق می شوند و هویت زنانة حضرت زهرا (س) را بازنمایی می کنند. حذف هر کدام از این عناصر، نوعی فاصله گرفتن از هویت یابی مطلوب را نشان می دهد. لینک دسترسی به مقاله: https://doi.org/10.22059/jwdp.2023.355729.1008317 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#مقاله "فاطمه زهرا سلام الله علیها الگوی حضور اجتماعی سیاسی زن مسلمان" ✍مجتبی عطارزاده، ۱۳۸۷ 🍂تبلور هویت انسانی به عواملی مانند امکان تاثیرگذاری از طریق حضور در عرصه اجتماعی وابسته است. در حرکت احیاگرانه پیامبران الهی و از جمله پیامبر اعظم (ص) توجه ویژه‌ای به این موضوع شده است. از این رو، به منظور حفظ هویت و کرامت انسانی زن، با در نظرگرفتن حقوق متناسب با توانمندی‌های او و انتظار انجام تکالیفی در شأن وی، از پایین بودن مقام زن در برابر مرد کاسته شد و استقلال شخصیتی و رفتاری برای جنس زن فراهم شد. 🍁رسالت پیامبر صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏ آله در زدودن خرافات جاهلیت و معرفی جایگاه شامخ زن در حیات اجتماعی-سیاسی، در رفتار آن بزرگوار با فاطمه زهرا علیهاالسلام تجلی یافت. 🍂فاطمه زهرا علیهاالسلام، در دوران زندگانی خویش دو گونه تجربه می‏آموزد؛ تجربه درونی و تجربه بیرونی. 🍁سنت فاطمی به مرور در بستر این دو تجربه، تفصیل بیشتری می‏یابد تا آن جا که فراتر از جنسیت، ناظر به هویت انسانی زن است. 🍂در تجربه درونی الهام، رؤیا، عروج، مراقبه، تفکر، نیایش، اخلاق داری و غیره وجود دارد و در تجربه بیرونی ایشان،مراقبت از پدر در قالب نقش مادری، همراهی و رفاقت با جماعت دینداران، کمک نمودن در ساخت شهر مدینه، تدبیر امور منزل، همراهی با اميرالمومنين در نقش همسری، مشارکت و فعالیت در امور سیاسی، تربیت نسل پاک و فرزندانی که امام امت و رهبران جامعه اسلامی هستند. 🍁حضرت زهرا سلام الله علیها با این تجربه های درونی و بیرونی برای زن مسلمان الگو می سازد. سنت ایشان برای زنان امروز جامعیت و تفصیل بیشتری یافته و اجمال‌های بسیاری از قرآن و سنت پیامبر را به تبیین می نماید. 🔺لینک مقاله: https://B2n.ir/s64784 #هویت_اجتماعی_زنان #الگوی_زن_مسلمان ▪️کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#ادبیات_نظری #بحران_هویت 🔺 تاملی بر مثلث "مصرف گرایی، صنعت مد و بحران هویت زنان" ✍ راحله کاردوانی، دکتری مطالعات زنان 🔻 رابطه بین مصرف‌گرایی، روندهای مد و بحران هویت زنان امری قابل توجه است. در وضعیتی که زنان در یک جامعه مبتنی بر مصرف زندگی می‌کنند، فشار برای تطابق با استانداردهای مد به طور مداوم در حال تغییر کرده و می‌تواند منجر به سردرگمی و نارضایتی در مورد هویت آن‌ها شود. 🔻 تحقیقات نشان می‌دهد که این پدیده با تأثیرات رسانه‌های اجتماعی تشدید می‌شود. پرداختن به این مسائل نیازمند بررسی انتقادی روایت‌های فرهنگی مربوط به مصرف‌گرایی و مد است تا درک جامع‌تری از هویت زنان ارائه شود. 🔻 مصرف‌گرایی، که یک مساله فرهنگی است و خرید کالاها و خدمات را تشویق می‌کند، تأثیرات عمیقی بر شکل‌گیری هویت به ویژه در زنان دارد. زیرا آنان اصلی ترین ابزار و نیز مخاطب تبلیغات نظام سرمایه داری هستند. 🔻 به گفته باومن (2007) در اثر خود “زندگی مصرفی”، فرهنگ مصرفی حس هویت گذرایی را ترویج می‌کند که در آن ارزش خود اغلب به دارایی‌های مادی وابسته است. این کالاگرایی هویت می‌تواند به جستجوی مداوم خود منجر شود، زیرا افراد ممکن است احساس کنند که تحت فشار هستند تا خود را از طریق مصرف مداوم بازتعریف کنند. 🔻 صنعت مد، که به شدت تحت تأثیر بازاریابی و تبلیغات است، اغلب استانداردهای زیبایی غیرقابل دسترسی را تعیین می‌کند که زنان احساس می‌کنند باید از آن‌ها پیروی کنند. تیگمن و اسلاتر (2014) در مطالعه‌ای که در مجله تصویر بدنی منتشر شده، دریافتند که قرار گرفتن در معرض تصاویر ایده‌آل در رسانه‌های مد با نارضایتی از بدن در میان زنان مرتبط است. این نارضایتی می‌تواند به بحران هویت منجر شود، زیرا زنان در تلاشند تا تصویر خود را با انتظارات اجتماعی تطبیق دهند. 🔻 وگل و همکاران (2014) در پژوهشی که در سایبرروانشناسی، رفتار و شبکه‌های اجتماعی منتشر شده، نشان دادند که رسانه‌های اجتماعی می‌توانند احساس ناکافی بودن و مقایسه را تشدید کنند و این امر، درک زنان از خود و هویت آن‌ها را پیچیده‌تر می‌کند. 🔻 همچنین عواملی مانند نژاد، وضعیت اقتصادی-اجتماعی و پس‌زمینه فرهنگی می‌توانند بر نحوه تعامل زنان با مد و فرهنگ مصرف تأثیر بگذارند. کرنشاو (1989) مفهوم تقاطع‌گرایی را معرفی کرد و تأکید کرد که هویت‌های اجتماعی مختلف با هم تداخل دارند و تجربیات منحصر به فردی از ستم و امتیاز ایجاد می‌کنند. این دیدگاه نشان می‌دهد که در حالی که مصرف‌گرایی ممکن است به بحران هویت کمک کند، تأثیر آن بر روی همه زنان یکسان نیست. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: Bauman, Z. (2007). Consuming Life. Polity Press. Tiggemann, M., & Slater, A. (2014). NetGirls: The Internet, Facebook, and body image concern in adolescent girls. Body Image, 11(4), 409-414. Vogel, E. A., Rose, J. P., Roberts, L. R., & Eckles, K. (2014). Social comparison, social media, and self-esteem. Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking, 17(12), 734-739. Crenshaw, K. (1989). Demarginalizing the intersection of race and sex: A black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist theory, and antiracist politics. University of Chicago Legal Forum, 1989(1), 139-167. 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#ادبیات_نظری #جیمز_مارسیا 🔸 مارسیا، یک روانشناس توسعه‌ای است که چارچوبی برای درک شکل‌گیری هویت در دوران نوجوانی پیشنهاد داد. او چهار وضعیت هویت را بر اساس دو بعد کاوش و تعهد شناسایی کرد. - کاوش: درجه‌ای که افراد به طور فعال گزینه‌های مختلف را جستجو می‌کنند و در نظر می‌گیرند. - تعهد: درجه‌ای که افراد به انتخاب‌های خاصی متعهد شده‌اند. 🔸 چهار وضعیت هویت: ۱. هویت پراکنده (Identity Diffusion) افرادی که در این وضعیت قرار دارند هنوز هیچ تعهدی به هویت خود نداشته و به طور فعال گزینه‌ها را جستجو نمی‌کنند. آن‌ها ممکن است احساس سردرگمی یا بی‌تفاوتی نسبت به تصمیم‌گیری درباره آینده خود داشته باشند. ویژگی‌ها: عدم جهت‌گیری، عدم تصمیم‌گیری و اجتناب از مسئولیت شخصی. مثال: یک نوجوان که درباره آینده شغلی یا باورهایش فکر نکرده و به طور کلی بدون حس روشنی از هدف در زندگی پیش می‌رود. ۲. هویت پیش‌رسیده (Identity Foreclosure) افرادی که در این وضعیت قرار دارند، بدون کاوش گزینه‌های دیگر، تعهداتی را پذیرفته‌اند. آن‌ها معمولاً ارزش‌ها و انتظارات والدین یا فرهنگ خود را بدون سوال کردن می‌پذیرند. ویژگی‌ها: باورهای سخت‌گیرانه، تبعیت و عدم کاوش شخصی. مثال: یک جوان بالغ که تصمیم می‌گیرد کسب‌وکار خانوادگی را به دلیل انتظارات اجتماعی ادامه دهد، بدون اینکه به گزینه‌های شغلی دیگر فکر کند. ۳. هویت معلق (Identity Moratorium) افرادی که در این وضعیت قرار دارند، به طور فعال در حال کاوش هویت‌های مختلف و گزینه‌ها هستند اما هنوز تعهدی نکرده‌اند. این وضعیت معمولاً به عنوان زمانی برای آزمایش و کشف خود دیده می‌شود. ویژگی‌ها: سطوح بالای اضطراب و عدم قطعیت، اما همچنین تمایل به کاوش و سوال کردن. مثال: یک دانشجوی دانشگاه که چندین بار رشته تحصیلی خود را تغییر می‌دهد در حالی که سعی دارد زمینه‌ای را پیدا کند که با آن ارتباط برقرار کند. ۴. هویت دست‌یافته (Identity Achievement) افرادی که در این وضعیت قرار دارند، گزینه‌های مختلف را کاوش کرده و به هویت‌های خاصی متعهد شده‌اند. آن‌ها حس قوی از خود و جهت‌گیری دارند. ویژگی‌ها: عزت نفس بالا، وضوح درباره ارزش‌ها و اهداف شخصی و حس ثبات. مثال: یک جوان بالغ که مسیرهای شغلی مختلف را کاوش کرده و حرفه‌ای را انتخاب کرده که با علایق و ارزش‌هایش همخوانی دارد. مقایسه چهار وضعیت هویت وضعیت کاوش تعهد ویژگی‌ها هویت پراکنده پایین پایین عدم تصمیم‌گیری و جهت‌گیری هویت پیش‌رسیده پایین بالا تبعیت، سخت‌گیری هویت معلق بالا پایین کاوش، عدم قطعیت هویت دست‌یافته بالا بالا وضوح، حس قوی از خود 🔸 نتیجه‌گیری وضعیت‌های هویت مارسیا چارچوبی برای درک چگونگی شکل‌گیری هویت در دوران نوجوانی ارائه می‌دهند. هر وضعیت سطوح مختلفی از کاوش و تعهد را منعکس می‌کند که بر توسعه شخصی و تصمیم‌گیری تأثیر می‌گذارد. شناسایی این وضعیت‌ها می‌تواند به معلمان، والدین و متخصصان بهداشت روان کمک کند تا نوجوانان را در مسیر شکل‌گیری هویت خود حمایت کنند. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: Marcia, J. E. (1980). “Identity in adolescence.” In J. Adelson (Ed.), Handbook of adolescent psychology (pp. 159-187). Wiley. Kroger, J. (2007). Identity Development: Adolescence Through Adulthood. Sage Publications. Marcia, J. E. (1989). “Identity and psychosocial development in adolescence.” In Adolescent development (pp. 159-187). Wiley. Marcia, J. E. (1993). “The ego identity status approach to ego identity.” In Identity: An international journal of theory and research. #هویت_یابی #نوجوانی 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#معرفی_کتاب 📚 هویت اخلاقی زن در سینمای ایران، ۱۴۰۲ ✏️ به قلم فائزه جمشیدی 📎 انتشارات اندیشه احسان 💢 کتاب هویت اخلاقی زن در سینمای ایران بر مبنای کار پژوهشی فائزه جمشیدی در مقطع کارشناسی‌ارشد رشتهٔ مطالعات فرهنگی تنظیم شده و در ۳ فصل ارائه شده است. 💢 در فصل اول به شرح و بررسی اصطلاحات اساسی مورد استفاده در کتاب، توضیح نظریه‌هایی پیرامون مفاهیم اخلاق، سینما، هویت و خلاصه‌ای از مطالعات تجربی انجام‌گرفته در این زمینه اشاره شده است. 💢 نویسنده در فصل دوم با بررسی ۱۶ فیلم از اواخر دههٔ ۱۳۶۰ تا ۱۳۹۰به بررسی بازنمایی هویت اخلاقی زنان در سینمای پس از انقلاب اسلامی پرداخته است و در فصل سوم با جمع‌بندی مطالب نظری و یافته‌های پژوهشی، روایت نهایی‌ از مضامین یافته‌شده در روند کار پژوهش را ارائه شده‌اند. 💢 «سگ‌کشی»، «وقتی همه خوابیم»،‌ «عروس»،‌ «شوکران»،‌ «نرگس»،‌ «شام آخر»،‌ «من مادر هستم»،‌ «واکنش پنجم»،‌ «ملی و راه‌های نرفته‌اش» و «بوتیک» از جمله فیلم‌های بررسی‌شده در این پژوهش هستند. 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#هویت_شیعی #فاطمه_زهرا(س) #معرفی_منابع_علمی ✍ راحله کاردوانی، دکتری مطالعات زنان 🔰 خلاصه ای از ابعاد تأثیر حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر هویت شیعی الگوی زن مسلمان: فاطمه زهرا به عنوان یک الگو برای زنان مسلمان در زمینه‌های مختلف، از جمله عبادت، خانواده‌داری و فعالیت‌های اجتماعی شناخته می‌شود. او نمونه‌ای از زنی است که در عین حفظ ارزش‌های دینی، به مسائل اجتماعی و سیاسی نیز توجه داشته است. به اذعان رهبری؛ از زندگی حضرت فاطمه(س) نقشه جامع هویت زن بیرون می آید. تبیین و دفاع از ولایت: ایشان در دفاع از حق و حقیقت، به ویژه در مسائل مربوط به خلافت و جانشینی پیامبر، نقش مهمی ایفا کرد. مانند اعلام علنی و تأیید امامت، نقد و مبارزه با سیاست‌های نادرست و تبیین مستقیم و غیرمستقیم مقام ولایت و اهمیت آن در سرنوشت مسلمانان از طرق مختلف. شهادت و تأثیرات آن: شهادت حضرت فاطمه (س) و شرایط آن، به ویژه در زمینه‌های اجتماعی و سیاسی، به عنوان یک نقطه عطف در تاریخ شیعه شناخته می‌شود. شهادت ایشان به عنوان نمادی از مظلومیت و حق‌طلبی، تأثیر عمیقی بر اعتقادات و رفتار شیعیان گذاشته است. محوریت در عزاداری‌ها: ایام فاطمیه (ایام عزاداری برای حضرت فاطمه) به عنوان یکی از مهم‌ترین مناسبت‌های مذهبی در جامعه شیعه برگزار می‌شود و این مراسم‌ها به ترویج ارزش‌های اسلامی و یادآوری مظلومیت ایشان کمک می‌کند. 🖇 لینک دسترسی به برخی از مطالعات علمی پیرامون زندگی حضرت فاطمه زهرا (س) و ابعاد تاثیر بر هویت شیعی: https://sirepajouhi.isca.ac.ir/article_64171.html https://marifat.nashriyat.ir/node/2794 https://B2n.ir/t44658 https://B2n.ir/d60736 https://B2n.ir/r71464 https://B2n.ir/y60795 https://B2n.ir/t44701 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#معرفی_کتاب #هویت_انسانی 🔰 کتاب «گاه ناچیزیِ مرگ»، 2017 ✍ نویسنده:محمدحسن الوان 🔹 گاهِ ناچیزیِ مرگ، رمانی تاریخی در مورد زندگی ابن عربی مشهور به محیی الدین از نویسندة جوان عرب و برندهٔ بوکر عربی ۲۰۱۷ است. 🔹 محیی‌الدین یکی از عارفان نامی جهان اسلام است و یکی از پرحاشیه‌ترین و جنجال‌برانگیزترین صوفیان در تاریخ عرفان و تصوف است. او نظرات جالبی دربارهٔ عشق، زن و عالم خیال دارد و عشق‌محوری‌اش چه در گفتار و چه در کردار، او را از همهٔ صوفیان عالم متمایز کرده است. 🔹 در این اثر با دو روایت اصلی روبه‌رو هستیم. یکی روایت محی‌الدین عربی از زبان خودش و دیگی روایت دست به دست‌شدن زندگی‌نامهٔ او یا چه‌بسا میراث معنوی او که در طی قرون و مراحلی دشوار، از این شهر به آن شهر، از این صوفی به آن خادم و یا سلطان؛ و در نهایت به دست‌ زنی در دوران معاصر می‌رسد. زنی پنجاه‌ساله که دارد رسالهٔ دکتری خود را دربارهٔ ابن عربی، در رشتهٔ فلسفه می‌نویسد. زنی که با استادش ازدواج کرده و مسلمان شده و از قضا هیچ‌گاه هم عاشق نشده‌ است. 🔹 این رمان تاریخیِ جذاب و لطیف که عشق به خداوند و کائنات در آن موج می‌زند، شما را به سفری سحرانگیز می‌برد که پر از دریچه‌های نو به سوی مفاهیمی مثل عشق، معنویت، پروردگار و زندگی است. 🔹 محیی الدین در کتاب خود به نام «عشق، زن و زیبایی» بر این باور است که زن تابش پرمایه و رسای خداست و زنان نیمه‌ی مردان‌اند و انسان بودن چون گوهر فراگیری است که زن و مرد را دربرگرفته است. 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#صوت #نشست خلأها و معضلات فرهنگی و اجتماعی جامعه ایران در شکل‌دهی هویت جنسیتی دختران و پسران ✅باحضور: ▫️ دکتر سید کمیل حسینی ▫️دکتر ابوالفضل اقبالی ◽️ سرکار خانم الهه سادات شفیعی ✓شما با گروهی خواننده روبه‌رو هستید که هویت جنسیتی ندارند. ✓در ایران ترنس F به M بیشتر است به دلیل محرومیت های اجتماعی و تبلیغات رسانه‌ای. #نشست_دوازدهم #ریلز #هویت_جنسیتی #عصر_زنان_عصر_دانایی_و_آگاهی 🗓 برگزار شده در؛ سه شنبه ۲۵ اردیبهشت 📻 فایل کامل صوتی 📺فایل کامل تصویری 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#سخنرانی 🔰 الگوی سوم زن؛ دوای دردهای هویتی جامعه (1401) 🖇 سارا طالبی، دکتری علوم ارتباطات وسطح 4 حوزه 🔹 زنان در مکتب انقلاب، رهبران نهضت بودند. همان نگاهی که قرآن برای ارائه‌ی الگوی انسانیت در سوره‌ی تحریم به کار برده و نبی اکرم (ص) معیار کمال تمدن را حفظ کرامت زنان می‌داند؛ که «ما اَکْرَمَ النِّساءَ اِلاّ کَریمٌ وَ لااَهانَهُنَّ اِلاّ لَئیمٌ»(۱)؛ و چقدر چنین زنی برای فروپاشی نظام‌های دیگر توانمند است؛ و دشمن چقدر از این ظرفیت نگران است. 🔹 الگوی سوم زنان در امتداد همان نگرش نظام‌ساز انقلابی هویت مبارکی است که از غلبه‌ی هویت‌های غربی و شرقی ممانعت می‌کند و از آزمون‌های متعدد سربلند عبور کرده است. اما آنچه در مقام سیاست‌های اجرایی مشاهده می‌کنیم، این هویت را تقویت ننموده بلکه بعضاً همگرا با جریان‌های فکری غربی یا شرقی به آرمان‌زدایی از زنان انقلاب جهت‌گیری کرده است. 🔹 الگوی سوم که دوای دردهای هویتی جامعه است هم چنان از ابهام و فقدان ادبیات رنج می‌برد و باید پرسید مجموعه‌های موجود خصوصاً حوزوی در تبیین، گفتمان سازی، امتدادیابی و اجرای آنچه اقداماتی کرده‌اند؟ فقدان فناوری بومی برای تبدیل ایمان قلبی بانوی ایرانی به عمل صالح انقلابی، زنان را از هویت تمدنی خود دور کرده و به اقتضائات یک زندگی معمولی مشغول کرده است. 🔹 وضعیت زن در جامعه تا حدود زیادی در راستای تقاضای مردان جامعه شکل می‌‌گیرد؛ که متأسفانه در عمق نگرش خود اگر غربی نگاه نکنند به الگوی زن شرقی باور دارند؛ و بلکه در لایه‌ی نخبگان و برخی مسئولان نیز نادانسته همان الگوی زن بی‌آرمان و زن منفعل غیرتصمیم‌ساز را مطالبه می‌کنند. با صرف قانون‌گذاری و نظارت اجرایی نیز تا مدل این عقلانیت با روش‌های فرهنگی متحول نشود و دوگانه‌ی تحجر و تجدد با معیار اسلام ناب و کلام انقلابی در حیطه‌ی زنان پاسخ داده نشود، مسئله حل نمی‌شود. 🔹 این خلأ هویت‌سازی جذاب و انقلابی از الگوی سوم منجر به این می‌شود که در هیاهوهای تبلیغ دشمن، زنان بعضاً از چاله‌های زندگی سنتی به چاه زندگی غربی متمایل گردند. 📎 لینک دسترسی به متن کامل: https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=51684 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

حضرت فاطمه علیها السّلام فرمودند: "مَنْ أصْعَدَ إلی اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، أهْبَطَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ أفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ؛ هرکس عبادات و کارهای خود را خالصانه برای خدا انجام دهد، خداوند بهترین مصلحت‌ها و برکات خود را برای او تقدیر می نماید." (تنبیه الخواطر، ص ۱۰۸) 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

#فیلم 🎞 فیلم سینمایی "خانوم" کارگردان: تینا پاکروان. ۱۳۹۳ 💡خانوم داستان سه زن از طبقات اجتماعی مختلف در تهران را روایت میکند که هر یک با چالش ها و مشکلات خاص خود مواجه اند. این زنان شامل یک مادر تنها یک زن متاهل و یک دختر جوان تلاش می کنند در دنیای پر از فشارهای اجتماعی و خانوادگی، هویت و استقلال خود را پیدا کنند. 💡داستان حول محور روابط خانوادگی، تعارضات بین نسل ها و جستجوی هویت میچرخد. شخصیتها با مشکلاتی چون انتظارات جامعه فشار مالی و چالشهای عاطفی دست و پنجه نرم میکنند. 💡 در نهایت این فیلم به بررسی قدرت دوستی و حمایت اجتماعی در مواجهه با سختی ها می پردازد و نشان میدهد که چگونه زنان میتوانند با همدلی و همکاری بر مشکلات غلبه کنند و به زندگی بهتری دست یابند. 💡عامل مشترک در بین این سه روایت، ارتباط وابستگی عاطفی زن به اعضای خانواده اش بود است. 💡وابستگی عاطفی به وضعیتی اشاره دارد که در آن افراد به یکدیگر وابسته اند و این وابستگی میتواند شامل احساسات، حمایت های عاطفی و نیاز به نزدیکی باشد. 💡در این فیلم شخصیتها به نوعی وابستگی عاطفی به یکدیگر دارند که این وابستگی میتواند منجر به احساس امنیت و حمایت شود، اما در عین حال میتواند چالشهایی نیز ایجاد کند. 🆔کانال مطالعات هویت زنان @identity02

"هویت زنان و دختران جوان ایرانی و نقش آنان در تمدن سازی" ✍زهرا پیشگاهی فرد، مریم امیداوج، ۱۳۸۸. 🔸هویت دارای ابعاد مختلفی است و مهمترین بعد آن، هویت فردی و اجتماعی برای نقش پذیری و رسیدن به حقوق واقعی در اجتماع است. 🔹دست یابی به هویت موفق در کشورهای در حال توسعه، به دلیل تعارض نقش های سنتی و مدرن، کاری دشوار و سخت است. 🔸نقش خانواده مسلمان و سیاست های هویتی در رفع تعارض، هویت یابی صحیح دختران جوان و شکل گیری تمدن صحیح ایرانی-اسلامی، حائز اهمیت است. 🔹عوامل و مولفه های تاثیر گذار متعددی بر هویت دختران و زنان جوان ایرانی نقش دارند، اما از میان عوامل اجتماعی، برجسته ترین نقش را خانواده و والدین دارند. فردی که دارای هویت خانوادگی است، مناسبات و روابط عاطفی صمیمی با خانواده داشته و حاضر است از آرزوهای خود در جهت استحکام خانواده چشم پوشی کند. 🔸خانواده نیز بهتر است برای شکل گیری هویت مطلوب در جوانان و به ویژه دختران، توجه مناسبی به شرایط آنها داشته و حس خودباوری و اعتماد به نفس را در آنها تقویت نمایند. 🔹یکی از اهداف تربیتی دختران، تعدیل توجه نسبت به ظاهر و مصروف داشتن ذهن و فکر به سمت زیبایی های باطنی است. مذهب و دین در گرایش به سمت زیبایی های باطنی تاثیر گذار است؛ زیرا در مورد راهبردهای اساسی زندگی راهگشاست. 🌐لینک مقاله https://jwica.ut.ac.ir/article_19990.html #هویت_زنان #تمدن_سازی 🔺کانال مطالعات هویت زنان @identity02