💠 نخستین همایش جهان فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی 🔶️ اندیشه امام خمینی (ره) 🔶️ سخنران: حجت الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا 🔹️ همراه با ارائه‌هایی از : -مجتبی همتی‌فر -احسان بابایی -صادق تراب‌زاده -جمال یزدانی 🔶️ دبیر نشست: -حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه 🔴 زمان: سه‌شنبه یازدهم بهمن‌ماه همزمان با برگزاری نماز ظهر و عصر 📍 مکان: میدان فلسطین، خیابان طالقانی، پژوهشکده باقرالعلوم 🔰 جشنواره مردمی علوم انسانی عمار 🆔️ @ammar_ensani 🆔 @hparsania

جهان فکری امام خمینی (ره) در اين جلسه قرار است راجع به ابعاد عرفانی و جايگاه اين هويت در كنش و عمل و انقلاب كه حضرت امام (رَه)انجام دادند صحبت كنيم. امام (رَه) قبل از اين كه يك استاد حوزه باشند يك استاد تراز اول فلسفه بودند. امام (رَه) در اين موضوع شاخص بودند كه أفراد جوان را براي فراگيري درس فقه دور خود جمع ميكردند. پس ابتدا حوزه فعاليت ايشان تدريس بود و بعد مرجعيت و بعد هم انقلاب اسلامی. ما مدرسينی داشتيم كه در حوزه فقه فعاليت داشتند اما در حوزه فلسفه خير و بالعكس. امام (رَه) فردی است كه انقلابی را شكل داد كه در طول تاريخ چنین انقلابی با چنين انسجامی رخ نداده بود. همكاری‌ای كه مردم و امت اسلام با امام (رَه) داشتند از صدر اسلام تا كنون بی‌سابقه بوده است. حضرت امام (رَه) توانست كاری را در تاريخ تشيع رقم بزند كه نمونه آن وجود نداشته. آمادگی‌ای كه امام برای انقلاب در سطح جامعه به وجود آورده بود حتی در زمان مشروطه نيز اتفاق نيفتاد. امام با استفاده از ظرفيت مرجعيت توانست حركت بزرگی در حوزه‌های مختلف اجتماعی و...ايجاد كند. فقه به تنهايی واقعيت اجتماعی ايران و فرهنگ ايران نمی تواند شكل دهد. ما نمي‌توانيم از قلمرو فلسفه و فرهنگ و زيست اسلامی عقبه‌های استدلالي را برداريم و فقط فقه را مورد توجه قرار دهيم. همين امروز اگر جمهوری اسلامی آن مجاری اسلامی خود را به غرب تغيير دهد يعنی به جاي ابن سينا، كانت باشد با غلبه مبانی غرب چيزي به نام فقه باقی می‌ماند؟خير! عوض مي‌شود. ميراث معرفتی جهان اسلام را امام زمانی احيا كرد كه حوزه هاي علميه ها داشتند افول مي‌كردند. شخصيت فلسفي امام جدای از شخصت سلوكی ايشان نيست. امام شخصيت همه جانبه‌ای است كه تمام ابعاد را در خود دارد. شخصيت فلسفی امام به گذشته فلسفه و تاريخ شيعه برمي‌گردد، او يك شخص نيست كه فرهنگ با او كاری نداشته باشد، ياران و همراهانی دارد. در آينده اين حركت در صورتی ادامه پيدا ميكند كه اين جامعيت ادامه داشته باشد. انقلاب بايد هويت خود را تحكيم ببخشد و هويت‌های ديگر را بشناسد تا بتواند پيام خود را به جهان نشان دهد. حمید پارسانیا در نشست جهان فکری امام خمینی (ره) ۱۱ بهمن ۱۴۰۱ @ammar_ensani @hparsania

مقاله نقد و بررسی نظریه «ساخت اجتماعی واقعیت» با تأکید بر چارچوب نظری «جهان‌های اجتماعی» @hparsania

کتاب «حدیث پیمانه» پژوهشی در انقلاب اسلامی حمید پارسانیا @hparsania کتاب «حدیث پیمانه» از نگاه رهبر انقلاب: کتاب #حدیث_پیمانه نوشتهٔ شماست؟ کتاب بسیار خوبی است. مدت‌ها پیش به دوستان فیلسوفمان در قم، از کمبودی گله می‌کردم و می‌گفتم: «فرق فلسفهٔ ما با فلسفهٔ غرب (از زمان ارسطو و افلاطون تاکنون) این است که فلسفهٔ غرب، همیشه یک دنباله و ادامهٔ اجتماعی و سیاسی و مردمی داشته است؛ اما فلسفهٔ ما ادامهٔ اجتماعی و سیاسی نداشته است. حداکثرش به ادامهٔ تربیت فردی رسیده؛ والا اینکه فلسفهٔ ما بگوید شکل حکومت چگونه باید باشد، حقوق مردم چیست، ارتباطات آنها با یکدیگر چگونه است، چنین ادامه‌ای ندارد. در حالی که همهٔ این مبانی می‌تواند مبنای فلسفهٔ اجتماعی و سیاسی قرار بگیرد.» وقتی من ترتیب و فصل‌بندی کتاب شما را (البته همه‌اش را نخوانده‌ام) نگاه کردم، دیدم این کار شده است. از مبانی فکری و فلسفی شروع کرده‌اید و به جمهوری اسلامی و مسائل آن رسیده‌اید. این چیز باارزشی است. الحمدلله این‌طور فکرها در جامعهٔ ما حضور دارد. از این‌ها باید حداکثر استفاده بشود. این سبک کار، درست است. باید متمسّک به مبانی بود. بیانات رهبر انقلاب در دیدار هیئت‌مدیرهٔ دفتر تبلیغات اسلامی حوزهٔ علمیهٔ قم، ۲۹دی۱۳۸۰ منشور حوزه و روحانیت، ج۵، ص۳۱۰تا۳۱۱ @hparsania

حل مسائل اجتماعی با ابتناء بر فلسفه‌؛ امتداد فلسفه در عرصه اجتماع باعث تحقق انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی شد. مرحوم علامه میراث ادبیات تاریخی فرهنگ اسلامی را به صورت همه‌جانبه در خود هضم کرده بود. همان‌طور که حضرت امام (ره) این ویژگی را داشت؛ و ما در آن فرهنگ زیست داشتیم. اگر فیلسوفان این فرهنگ نبودند یا نظریه‌پردازان رابطه وحی خاتم را با زیست و زندگی جامعه تفسیر نمی‌کردند، این باعث می‌شد که در سلسله‌مراتب علمی، فقه جایگاهی نداشته باشد. فقه بخش وسیع این حرکت علمی است. چه کسی می‌تواند بگوید فقه امتداد جریان فلسفی ما نیست؟ فلذا جریان علمی بین فلسفه و فرهنگ باید دائما برقرار باشد تا مسائل اجتماعی با ابتناء بر فلسفه حل شوند. در دوران معاصر ما این جریان باز هم حضور داشته است. به‌طور خاص، ایران به دلیل عقبه شیعی خود و حوزه تعامل بین نقل و عقل و شهود که فیلسوفان دائما آن را تئوریزه می‌کردند و در مرحوم علامه طباطبایی، بحث قرآن و برهان و عرفان برجسته‌تر از همه سابقه تاریخی‌اش به فعلیت رسیده است. ایشان حکمت را امتداد داده و با آن زندگی کرده و همین امتداد موجب شده که ما در قرن بیستم، دو انقلاب را بتوانیم محقق کنیم و ایران به انقلابی‌ترین کشور جهان تبدیل بشود. به واسطه امتداد فلسفه به عرصه اجتماع است که انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی محقق شده است؛ از همین جهت است که اگر فقه را از عرصه زیست و زندگی مردم برداریم، نه انقلاب مشروطه داریم و نه انقلاب اسلامی. فقهی که منجر به این دو انقلاب شده، امتداد فلسفه بوده است. مواجهه با فرهنگ غرب در چندین لایه‌ مختلف، از لایه‌های رویی تا لایه‌های میانی و عمیق ممکن است. برخی افراد مانند مرحوم علامه طباطبایی (ره) عالی‌ترین افق که شهود حقایق هستی است را در خود محقق کرده‌اند. ایشان لایه‌هایی از عالم و هستی را مشاهده می‌کند که جهان مدرن به‌شدت به آن پشت کرده است. کسی که ذکر آسمان و زمین را می‌شوند و جریان حیات را می‌بیند، وقتی با فلسفه‌ای مواجه می‌شود که می‌گوید: «واقعیت در حس، منحصر است و مابقی هر چه هست، صرفا مربوط به ذهن است.» او به چنین فلسفه‌ای می‌خندد! چراکه او در حال مشاهده‌ واقعیتی عمیق است. اما آن جریان رقیب، فرهنگ عمومی را می‌روبد. در مقابله با این جریان، آیا اندیشمندان ما در گفت‌وگو با فلاسفه غربی وارد می‌شوند؟ ما فیلسوفانی داریم که حکمت سینوی یا اشراق یا صدرایی را به خوبی می‌خوانند اما یک کلمه و جمله با جریان رقیب خود درگیر نمی‌شوند! و اصلا خود را کاملا کنار می‌کشند! ما فیلسوفان بزرگی در حال حاضر داریم، اما چه کسی است که مانند علامه طباطبایی(ره) برود با آنها درگیر شود؟ کیست که اصول فلسفه بنویسد؟ کیست که وقتی مارکسیسم آمده، پاسخ آن را بدهد؟ یا کیست که در المیزان در جابه‌جای آن به هجمه‌ رویکردهای مدرن پاسخ دهد؟ شما المیزان را با المنار مقایسه کنید و ببینید این مقاومتی که علامه طباطبایی(ره) در برابر فرهنگ غرب کرده، قابل مقایسه است؟ این‌ها خصوصیات علامه (ره) است. اینکه فرهنگ غرب، یک هژمونی عظیم راه انداخته و فضای علمی جهان را تسخیر کرده و برایش تعیین‌تکلیف کرده، یک نوعی اغواء است. اغواء که فقط به مغالطه لفظی نیست؛ اینکه چشم و گوش جهان را از آنچه خود می‌خواهد، پر می‌کند، اغواء است. در مقابله با این فرهنگ، اگر در انقلاب اسلامی، مرحوم امام (ره) توانست در شکست عرصه عملی و سیاسی موفق عمل کند، اما در مقابله با تنیده‌ها و رشته‌های نظری فرهنگ غرب، آن کسی که قد علم کرد، مرحوم علامه طباطبایی(ره) بود. البته خیلی‌های دیگر هم بودند که سعی داشتند، با فرهنگ غرب مواجه شوند و به آنان پاسخ دهند لکن بعضا وارد چهارچوب مفاهیم و نظام علمی آنان شده‌اند و به نحوی شکست خوردند. متن کامل👇 https://eitaa.com/hparsania/269 حمید پارسانیا @hparsania

امام خمینی، نماینده علم اسلامی در میدان عمل نخستین همایش جهان فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی استاد حمید پارسانیا سه‌شنبه یازدهم بهمن‌ماه ۱۴۰۱ جشنواره مردمی علوم انسانی عمار @hparsania

عصرانه‌ای با اندیشه های استاد حمید پارسانیا با حضور: استاد حمید پارسانیا با سخنرانی: دکتر عبدالحسین کلانتری دکتر نعمت‌الله کرم‌اللهی خانم دکتر فاطمه فلاح‌نژاد دبیر علمی: دکتر مالک شجاعی جشوقانی دوشنبه ۱۵ اسفند ساعت ۱۵ تهران، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی @hparsania

🇮🇷سمینار انقلاب اسلامی موضوع: 🔺تامل در هویت فرهنگی و تمدنی انقلاب اسلامی ایران با حضور: ◀️ حجت‌الاسلام حمید پارسا‌نیا ✅دوشنبه اول اسفند؛ ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۷:۳۰ 📱پخش زنده‌: https://www.skyroom.online/ch/ricac/research 📍خیابان ولیعصر، پایین‌تر از میدان ولیعصر، خیابان دمشق، پلاک ۹، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات @ricac_ac_ir @hparsania

🔶 کانون غرب‌شناسی و اندیشه اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی با مشارکت سازمان علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی برگزار می کند: ✅ اولین سلسله نشست‌های انقلاب اسلامی و تحول در علوم اسلامی و انسانی 🔷 با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه ⏱ زمان برگزاری: 6 تا 10 اسفند 1401 افتتاحیه ۶ اسفند ماه ساعت ۹ صبح 🕌 مکان برگزاری: حرم مطهر رضوی، صحن امام حسن مجتبی علیه السلام، ساختمان شماره ۱ دانشگاه علوم اسلامی رضوی، سالن سردار شهید حاج قاسم سلیمانی 📌 لینک شرکت در جلسه: https://www.skyroom.online/ch/razavimaharat1400/gharbshenasi @razaviac @hparsania

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم نظرسنجی: ضمن تشکر از همراهی شما مخاطبان محترم؛ با توجه به راه‌اندازی و فعالیت صفحه جدید استاد حمید پارسانیا در آدرس @parsania_net در ایتا، ادامه فعالیت این کانال را در قالب کدام یک از گزینه‌های زیر ترجیح می‌دهید: ۱. ادامه فعالیت با تمرکز بر محتوای مکتوب و اطلاعیه نشست‌های استاد پارسانیا ۲. فعالیت در زمینه علوم اجتماعی اسلامی با انتشار محتوای متفکران و اساتید مختلف مانند امام، رهبر انقلاب، علامه طباطبایی، علامه طهرانی، شهید صدر، شهید بهشتی، شهید مطهری، علامه جوادی آملی، علامه مصباح، استاد پارسانیا، استاد واسطی، استاد افروغ، استاد خسروپناه، استاد یزدان‌پناه، استاد رشاد، استاد وکیلی، استاد کچویان، استاد ازغدی و... ۳. فعالیت در زمینه عرفان اجتماعی. ۴. اندیشه‌های استاد عبدالحمید واسطی در زمینه تفکر شبکه‌ای و نگرش سیستمی ۵. توقف فعالیت و تعطیلی کانال. پ.ن؛ نتایج نظرسنجی: با توجه به نتایج نظرسنجی، ادامه فعالیت‌های این صفحه، تحت عنوان جدید علوم اجتماعی اسلامی، به اندیشه‌های اجتماعی مهم و مغفول متفکران مختلف مسلمان از جمله استاد پارسانیا اختصاص خواهد یافت ان‌شاءالله. ضمنا انتشار نظریات و اندیشه‌های مهم و مغفول استاد عبدالحمید واسطی به ویژه در زمینه عرفان اجتماعی، تمدن عرفان‌محور و تفکر شبکه‌ای نیز در صفحه @vaseti انجام خواهد شد. در صورت توقف فعالیت صفحه جدید استاد پارسانیا، این صفحه مجددا به انتشار اندیشه‌ها، اطلاعیه‌ها و آثار ایشان اختصاص خواهد یافت. انتشار محتوا در کانال علوم اجتماعی اسلامی به صورت مسئله‌محور و حول ارزش‌های اساسی انسانی و آرمان‌های محوری انقلاب اسلامی مانند معنویت، عدالت، جمهوریت، عقلانیت، آزادی، کرامت و... خواهد بود ان‌شاءالله. التماس دعا @iisociology

به مسائل روز توجه کنید. خودتان را تا این اندازه مهمل بار نیاورید. ‏فکر علاج بدبختی‌های مردم باشید. مباحثه به تنهایی فایده ندارد؛ مسأله گفتن به تنهایی‏‎ ‎‏دردها را دوا نمی کند. در شرایطی که دارند اسلام را از بین می برند، بساط اسلام را به هم‏‎ ‎‏می زنند، خاموش ننشینید مانند نصرانی‌ها که نشستند دربارۀ روح القدس و تثلیث صحبت‏‎ ‎‏کردند تا آمدند آنها را گرفته از بین بردند. بیدار شوید، و به این حقایق و واقعیت‌ها توجه‏‎ ‎‏کنید. به مسائل روز توجه کنید. خودتان را تا این اندازه مهمل بار نیاورید. شما با این‏‎ ‎‏اهمال‌کاری‌ها می خواهید که ملائکه اجنحۀ خود را زیر پای شما پهن کنند؟ مگر ملائکه‏‎ ‎‏تنبل پرورند؟ ملائکه بالشان را زیر پای امیرالمؤمنین (ع) پهن می کنند؛ چون مردی است که‏‎ ‎‏به درد اسلام می خورد؛ اسلام را بزرگ می‌کند؛ اسلام به واسطۀ او در دنیا منتشر می شود و‏‎ ‎‏شهرت جهانی پیدا می کند؛ با زمامداری آن حضرت جامعه‌ای خوشنام و آزاد و پر حرکت و‏‎ ‎‏پر فضیلت به وجود می آید. البته ملائکه برای حضرتش خضوع می‌کنند. و همه برای او‏‎ ‎‏خضوع و خشوع می کنند. حتی دشمن در برابر عظمتش تعظیم می کند. برای شما که جز‏‎ ‎‏مسأله گفتن تکلیفی ندارید خضوع معنی و مورد ندارد.‏ #امام_خمینی (ره) کتاب ولایت فقیه، صفحه ۱۴۴ #مسائل_اجتماعی @iisociology

طبقه مرفه بی‌درد جدید. کسانی هستند که تلاش می‌کنند و حقیقتاً در صدد این هستند که #طبقه_ممتازه_جدیدی در نظام جمهوری اسلامی به وجود آورند. به خاطر انتخاب‌ها و انتصاب‌ها و زرنگی‌ها و دست‌وپاداری‌ها و مشرف بودن بر مراکز ثروت، و از طریق نامشروعی که با زرنگی آن را یاد گرفته‌اند، به اموال عمومی دست بیندازند و یک طبقه‌ای جدید - طبقه ممتازان و مرفّهان بی‌درد - درست کنند. نظام اسلامی، با مرفّهان بی‌درد و معارض و مخل، آن‌طور برخورد سختی کرد؛ حال از درون شکم نظام اسلامی، یک #طبقه_مرفه_بی‌درد_جدید طلوع کند! مگر این شدنی است!؟ اگر چه #قسط و #عدل متعلّق به #دین است، اما هزار سال است که امّت اسلامی برای قسط و عدل دعا میکند. این نظام اسلامی به وجود آمده است؛ #اولین کارش اجرای قسط و عدل است. قسط و عدل، #واجب‌ترین کارهاست. ما #رفاه را هم برای قسط و عدل میخواهیم. کارهای گوناگون - مبارزه، #جنگ، #سازندگی، #توسعه - را برای قسط و عدل می‌خواهیم. در محیط قسط و عدل است که انسان‌ها می‌توانند رشد کنند، به مقامات عالی بشری برسند و #کمال انسانی خودشان را به دست آورند. قسط و عدل، یک مقدّمه واجب برای کمال نهایی انسان است. چطور می‌شود به این قضیه بی‌اعتنایی کرد؟ اگر جهت‌گیرىِ #عدالت_اجتماعی در کشور ضعیف شود، هر کاری در کشور انجام گیرد، به زیان طبقات ضعیف و عامّه مردم و به سود یک عدّه معدود زرنگ‌ها و گردن‌کلفت‌ها و دست‌وپادارها و قانون‌دان‌های قانون‌شکن که راه‌های قانون را بلدند و قانون‌شکنی را هم میدانند، تمام خواهد شد. #رهبر_انقلاب؛ ۲۵ تیر ۱۳۷۶ #عدالت @iisociology