💢توصیف شخصیت امام علی (ع) و شیوه حکمرانی او در کلام حضرت زهرا (س) ✍️حجت‌الاسلام احمدحسین شریفی زهرای مرضیه سلام الله علیها، در واپسین روزهای حیات مبارک خود و در ضمن عیادتی که زنان مدینه از او داشتند، فرصت را غنمیت شمرد و در ادامه دو ماه روشنگری و تلاش شبانه‌روزی خود برای آگاه‌سازی مردم از خطای بزرگی که انجام دادند و انحرافی عظیم که در اسلام ایجاد کردند، در جمع زنان مهاجرین و انصار مدینه به «توصیف شخصیت» امیرمؤمنان علیه‌السلام و همچنین تبیین «شیوه حکمرانی» او پرداخت تا همه مسلمانان تا همیشه تاریخ بدانند که اهل مدینه، بعد از پیامبر اکرم چه حق‌کشی و ظلم و انحرافی عظیم ایجاد کردند. 👈 حضرت به منظور توصیف شخصیت امیرمؤمنان علیه‌السلام هفت نکته را به عنوان شیوه حکمرانی علی بیان کردند: http://ijtihadnet.ir/?p=76662 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢خطبه فدکیه؛ منبعی برای اندیشه سیاسی ✍️حجت‌الاسلام محمد متقیان تبریزی با نظر به منابع تاریخی، پیرامون واقعه «فدک» چهار مرحله قابل تصور است: اعطاء فدک (ارثاً أو نحلةً)، غصب فدک، مطالبه فدک، ایراد خطبه. هر چهار مرحله از نظر اعتبار در غایت اتقان است. هم منابع اهل سنت و هم منابع امامیه از آنها پشتیبانی می‌کند. در این نوشتار توجهی مختصر به ایراد خطبه از سوی حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) و بستر تکوّن آن پرداخته می‌شود. با نظر به منابع روایی، می‌توان دو مجلس را از همدیگر تفکیک نمود: مجلس شهادت، مجلس خطبه. در هرکدام از این دو مجلس، مواجهه‌ای متفاوت با حاکمیت صورت میگیرد که نیاز به تفکیک آن دو از همدیگر و توجه به عُمق مواجهه دارد. 📝 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=76665 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مبارزه با حجاب به عنوان نماد اسلام سیاسی! ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا زیبایی نژاد مساله اصلی نو اندیشان و بخش مهمی از جریان اصلاحات با حجاب، خود حجاب نیست. حجاب نماد اسلام سیاسی است و عقب نشینی حاکمیت از حجاب به معنای زمین گیر شدن اسلام سیاسی و موجه سازی سکولاریسم حاکمیتیست. آقای محقق داماد هم دقیقا از موضع لیبرالیسم سیاسی و ضرورت جدایی حکمرانی از دین نسبت به این موضوع حساس است. بازسازی مواجهه حاکمیت در امر حجاب هم به منزله فتح دوباره اسلام سیاسی است که نواندیشان داخل و فمینیستها و اپوزیسیون از آن وحشت دارند. حتی بسیاری از انان حاضرند به وساطت رسانه روی این موضوع فتنه هم بسازند. لهذا نباید در تحلیل تقلیل گرا بود. این موضوع البته بررسی دقیق چگونگی مواجهه حاکمیت با خود امر حجاب را منتفی نمی‌کند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢قانونی که مجلس تصویب کرده، لازم الاجراست/ وجهی ندارد که نظرات شخصی در این باره مطرح شود 🔹استاد سیدمحمد غروی، عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه ضمن موافقت با قانون عفاف و حجاب بیان کرد: بالاخره قانونی که مجلس شورای اسلامی تصویب کرده و شورای نگهبان آن را تایید کرده، لازم الاجراست. وجهی ندارد که نظرات شخصی در این باره مطرح شود. 🔹این عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، با اشاره به انتقادات مطرح شده از قانون عفاف‌ و‌ حجاب افزود: انتقاد همیشه است و همه راحت بیان می‌کنند، اما آنچه مجلس و شورای نگهبان تایید کردند، وجهی ندارد که با نظرات شخصی قانون را زیر سوال ببریم. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نقد و بررسی آثار تولید شده غرب در ساحت فقه، بر اساس بنیان‌های اصیل حوزوی ✔️حلقه مطالعاتی فقه‌پژوهی در مطالعات خاورپژوهان به زبان انگلیسی هر چهارشنبه ساعت ۱۶ به همت مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام و با ارائه مبلّغ بین الملل حجت‌الاسلام والمسلمین یحیی جهانگیری برگزار می‌شود. 👈 جزئیات: http://ijtihadnet.ir/?p=76671 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📝دریافت مقاله | دولت در اندیشۀ سیاسی امام موسی صدر ✍️ دکتر شریف لک زایی پرسش اصلی مقاله این است که از نگاه امام موسی صدر، دولت چه ویژگی‌هایی دارد که می‌تواند نقش پیش‌برنده جامعه را ایفا کند. مدعا این است که صدر دراین‌باره نگاه جامعی دارد و همزمان که وضعیت موجود دولت را نقد می‌کند، راه‌حل‌هایی ارائه می‌دهد که در اثر آن دولت سامان بهتری می‌یابد و برای پیشرفت در جامعه نقش مهم‌تر و ایجابی‌تری ایفا می‌کند. در توضیح مدعا می‌توان به ایدۀ اصلی و کلیدی صدر در لبنان اشاره کرد. ایشان در میانۀ یک نظام سیاسی فرقه‌گرا و یک دولت سکولار به‌‌دنبال ایجاد راه سومی است که بتواند با توجه به مشترکات دینی موجود در جامعۀ لبنان از حضور مؤثرتر دین در این جامعه دفاع کند. صدر دین اصیل را برای حضور در صحنۀ اجتماع و عرصۀ زیست جمعی و زندگی انسان می‌داند؛ ازاین‌رو از حضور اجتماعی دین دفاع می‌کند. دو مانع عمده در پیش روی صدر، نظام سیاسی و اجتماعی فرقه‌گرایانه و مشی سکولار دولت و جامعۀ لبنان و غیبت دین و ارزش‌های دینی از صحنۀ اجتماعی است. صدر در دورۀ حضور بیست‌سالۀ خود در لبنان هر دو مسیر را نادرست می‌داند و بر راه سومی تأکید می‌کند؛ یعنی بهره‌گیری از مشترکات ادیان در ساخت جامعه و حل مشکلات انسان؛ بنابراین نگاه صدر به دولت نیز خارج از این وضعیت نیست. طرحی که وی پیش پای انسان قرار می‌دهد، افزون بر ابتنای آن بر حضور اجتماعی دین، دولتی است که از مشکلات فرقه‌گرایانه و مصائب سکولاریسم فارغ باشد. وی نام چنین دولتی را «دولت آسمانی» می‌نامد... 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 فراخوان پذیرش دانش پژوه در سطح سه رشته تخصصی «امامت جمعه» «مرکزتخصصی حوزوی شهدای محراب» در سطح سه رشته تخصصی امامت جمعه برای نیمسال تحصیلی دوم (۱۴۰۴-۱۴۰۳) از میان طلاب و فضلاء محترم دانش پژوه می پذیرد. 🔗جهت پیش ثبت نام می توانید به آدرس https://porseshline.ir/p/q/Eogv مراجعه فرمایید. ☎️ تلفن تماس: ۰۲۵۳۲۹۲۳۸۳۷ از ساعت ۱۰ صبح الی ۱۷ عصر 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 نشست علمی «مدیریت اطلاعات در فقه هنر» 💻 همراه با رونمایی از پایگاه فقه هنر 🎙با حضور و ارائه‌: استاد ابوالقاسم علیدوست 📆 زمان: یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳، ساعت: ۱۰ تا ۱۲ 🏢 مکان: قم، پردیسان، انتهای بلوار دانشگاه، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه۲، تالار امام حسین(ع) 🔗لینک ورود به جلسه: dte.bz/ssH1b 🔗 لینک ثبت نام جهت دریافت گواهی: events.isca.ac.ir/sama/1387 ⏳مهلت ثبت نام: یکشنبه ۱۸ آذر | ساعت ۱۰ ☎️ پیشتیبانی دریافت گواهی: 02531156868 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینید | توصیه آيت‌الله جوادی آملی به طلاب: «هیچ روزی نگذرد که درس نگوييم یا درس نخوانیم یا مباحثه نکنیم... 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 نظر آیت‌الله جعفر سبحانی از به کارگیری القاب حوزوی و دانشگاهی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 حکمرانی مطلوب از طریق قانونگذاری خوب امکان پذیر است ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین علی نهاوندی رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با بیان اینکه حکمرانی مطلوب از طریق قانونگذاری خوب امکان پذیر است، گفت: اگر قوانین با مدل‌های کارآمد، تخصصی و کارشناسی شده تصویب و مبانی فرهنگی، دینی، فقهی و شرعی در آنها اشراب شده باشد، به صورت قطعی به تحقق حکمرانی مطلوب کمک خواهد کرد. بر اساس اصول متعدد قانون اساسی از جمله اصل چهارم، سخنان امام راحل و رهبر معظم انقلاب و سیاست‌های کلی نظام قانونگذاری، پایه‌های قانونی ما باید بر اساس مدار فقه، شرع و بحث‌های دینی باشد. مرکز تحقیقات اسلامی مجلس به عنوان یک ستاد چابک تنظیم‌گر در مرزهای دانشی حرکت و به نقش زمان و مکان برای پویاتر شدن جهت‌گیری‌های فقهی و قانونی توجه دارد. این مرکز تاکنون در بررسی فقهی لایحه حجاب و عفاف، بررسی فقهی حریم وقف، بررسی فقهی مصادره کل اموال با تاکید بر ادله تعزیر، مسئله بررسی شکارهای لهوی، بررسی فقهی حکم شرعی ژلاتین، طرح جوانی جمعیت و حمایت از خانواده، قانون سقط جنین و مباحث بانکداری اسلامی، مالیات و سوداگری و سفته‌بازی، مسئله یکپارچه سازی اراضی کشاورزی، تحلیل فقهی مالکیت و بهره برداری از منابع آب، سیاست‌گذاری اراضی موات و الزامات آن، اهدای عضو، پرداختن به موضوع مداخلات دولت در نظام اداری از نظر آموزه‌های دینی ورود جدی و موثری داشته است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢سخنی با منتقدان قانون حجاب ✍️ حجت‌الاسلام محمد مروارید قانون "حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب"، اکنون به مرحله اجرای آزمایشی سه ساله رسیده است. وضعیت اسفبار و نامتعارف پوشش برخی از بانوان و آقایان در فضای مجازی و حقیقی، هنجارشکنی‌های گسترده و عادی‌سازی پوشش‌های نامتعارف، وضعیت بلاتکلیف نهادهای متولی فرهنگ و ترک فعل‌های گسترده، وضعیت غیرقابل‌پذیرش قانون درباره حجاب شرعی و اجرایی نبودن آن و ... موجب تدوین و تصویب این قانون شده است. پیش از هرگونه واکنش باید به چند نکته توجه کرد: ۱. این قانون پس از دو سال ارایه به محافل علمی فرهنگی و نقد و بررسی و رفت و برگشت‌های متعدد میان کمیسیون‌ها و میان مجلس و شورای نگهبان در مرحله اجرای آزمایشی سه ساله قرار دارد. ۲. ۳۶ ماده از ۷۴ ماده این قانون به تکالیف دستگاه‌ها و نهادهای نظام و برخورد با ترک فعل‌ها اختصاص دارد. در ماده ۵۷ این قانون، شاهد عدم تخفیف مجازات‌ها برای مقامات، مسئولان، کارگزاران و خانواده آنان هستیم. ۳. هشت ماده به مجازات شدید ترویج‌کنندگان برهنگی، بی‌عفتی و کشف حجاب و مجازات افراد دارای شهرت و تأثیرگذاری اجتماعی اختصاص دارد. ۴. هیچ کدام از جرایم افراد عادی در این قانون، ارتباطی با حجاب شرعی بانوان ندارند؛ بلکه عناوین مجرمانه عبارتند از: برهنگی عرفی آقایان و بانوان، بدپوششی عرفی آقایان و بانوان و نداشتن پوشش سر از سوی بانوان. البته قطعا این قانون مثل همه قوانین مصوب مجلس شورای اسلامی از نقص و ایراد مصون نیست و می‌تواند توسط کارشناسان مربوطه مورد نقد قرار بگیرد. اما به نظر می‌رسد این قانون با واکنش‌های غیرمنطقی و غیرمنصفانه‌ای مواجه شده است. باید توجه داشت که هیچ‌گاه "برهه حساس کنونی" به پایان نمی‌رسد. اصلاح را باید از نقطه‌ای آغاز کرد. اقدامات ایجابی و فرهنگ‌سازی در جای خود لازم هستند. اما همگان اتفاق نظر دارند که مانند همه کشورهای دیگر، باید برای پوشش آقایان و بانوان، قانونی مبتنی بر فرهنگ وجود داشته باشد و تخلف از آن جرم‌انگاری شود. هیچ انسان خردمندی با ولنگاری، بی‌تفاوتی و نداشتن یک قانون معقول و قابل اجرا موافق نیست. لطفاً منتظر تمام شدن برهه حساس کنونی نباشیم! در پایان باید گفت جای بسی تعجب است که پس از دو سال نقد و بررسی لایحه و ارایه آن به محافل علمی و نظرخواهی و مشارکت چندین گروه پژوهشی در بررسی لایحه، اکنون که توسط نمایندگان ملت تصویب شده و طبق قانون اساسی لازم‌الاجرا شده، صدای انتقادات و اعتراضات بلند شده است! اگر انتقادات از سرِ دلسوزی و اصلاح وضع موجود است، چرا در دو سال گذشته شاهد سکوت اکثر منتقدان بودیم و اکنون که زمان عملیاتی شدن قانون است احساس خطر کرده‌اند؟ واقعا همه این انتقادات، دلسوزانه و کارشناسانه هستند یا باز هم شاهد مانور رسانه‌ای و بازی‌های حزبی و جناحی هستیم؟ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad