💢عاشورا میان تاریخ و روایت ✔️استاد رسول جعفریان: 🔹دو نظر و فضا برای نگارش تاریخ داریم؛ یکی اصل وقایع را بدون هیچ گرایشی تقریبا بنویسیم که واقع‌گرا به آن گفته می‌شود و نویسنده کمترین مطلبی از خود به آن می‌افزاید اما گاهی تاریخ تفسیری می‌گوییم یعنی حوادثی را انتخاب و گزینش کرده و پیوند آن را تحلیل می‌کنیم. 🔸برخی معتقدند ما هر چه داریم روایت است و اصلا تاریخ واقع‌گرا نداریم. ‌برخی هم می‌گویند ما هر چه داریم تاریخ است نه روایت، البته تاریخ را هر کسی از زاویه فکر و سلیقه خود می‌گوید. نگاه سومی هم بینابین است که می‌گوید تاریخ، ترکیبی از تاریخ واقع‌گرا و روایتی و داستانی است. 🔹اگر ما متعصب باشیم طبیعتا مطالبی در تاریخ انتخاب خواهیم کرد که با گرایش فکری ما هماهنگی بیشتری دارد. هوشیاری مردم است که وقتی تاریخ را می‌خوانند بفهمند که چه مقدار از مطالب تاریخی واقع‌گرا و چه مقدار داستان است. 🔸در مورد روضه همیشه این تاکید را دارم که اگر مخاطب بداند که این مطالبی که بیان می‌شود یک روضه و هنر است اشکالی ندارد ولی اگر خیال کند همه این‌ها در واقعیت رخ داده ایراد دارد؛ ما بدون هنر و روایت و حکایت نمی‌توانیم زندگی کنیم ولی مهم این است که مرز آن را با واقعیت بدانیم. ‌ 🔹شیخ عباس قمی اولین کسی است که فهمید کلاه بر سر شیعه رفته است. ایشان معتقد بود مقتل اصلی عاشورا فقط مطالب تاریخ طبری است که از ابی مخنف گرفته و این کتاب دست شیعیان نبود و امروز هم یک نسخه کامل در دست نیست! 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=78664 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 راه‌کار دقیق‌تر شدن استدلال‌های فقهی 🔹در اين كه استدلال فقهى دقيق‌تر بشود و خطائى در آن موجود نباشد، فهم موضوعات مربوط به فقه و مسائل فقه است چه موضوعات قديم و چه موضوعات جديد و مستحدثه. زيرا كه فهم دقيق و علمى اين موضوعات خيلى مهم است. 🔸مثلاً نسبت به موضوعات قديمى بايد گفت عناوين مختلفى در ابواب فقهى در فقه ما مطرح شده است كه در مورد بعضى از اين موضوعات دقت كافى نشده است. البته در برخى هم تحقيقاتى شده است مثل تحقق اوقات صلات و قبله و اوزان و مقادير ولى در خيلى از آن موضوعات تحقيقات كاملى صورت نگرفته است. 🔹مثلا در مورد اين موضوع كه خوردن حيوانات دريايى كه فلس دارند جايز است تحقيق نشده كه اين فلس چيست؟ امروزه چهار نوع فلس كشف شده است كه برخى از آنها با چشم مسلح ديده مى‌شود و برخى هم استخوانى هستند سؤال اينجاست كه آيا تمام اينها فلس محسوب مى‌شود يا نه؟ 🔸اين مطلب در نوع دوم از موضوعات يعنى موضوعات جديد الحدوث نيازمند به تحقيق بيشترى است مثلا مرگ مغزى - حيات نباتى - آيا مرگ است يا خير ؟ كه با دستگاه حيات نباتى بدن انسان را تا مدت‌ها نگه مى‌دارند. 🔹تا اين موضوعات در فقه شناخته نشود نمى‌توان حكم آن را استنباط كرد. تمام اين موارد را مى‌توان تحت عنوان موضوع‌شناسى جمع كنيم چه موضوعات مستحدثه و چه حدود و مصاديق موضوعات قديمه كه الى ماشاء‌الله اين موضوعات زياد هستند.(درس خارج فقه آیت‌الله هاشمی شاهرودی ۹۳/۰۲/۰۷) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢پیشنهادی نو به مجمع جهانی تقریب 🔻سی و نهمین کنفرانس را به رویدادی تاریخی تبدیل کنید! ✍️ علی مقدس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در حساس‌ترین برههٔ مدیریتی خود از آغاز تأسیس تاکنون قرار دارد. امروز، علما، نخبگان، اندیشکده‌ها و سازمان‌های مردمی در سراسر جهان، بیش از هر زمان دیگری آمادهٔ همگرایی با ایران اسلامی هستند. آنان با زبان‌های گوناگون، ندای اخوت و همبستگی سر داده‌اند. فرصتی چنین طلایی را نباید از کف داد؛ چرا که "إضاعَةُ الفُرصَةِ غُصَّةٌ" از دست دادن فرصت، تلخ‌ترین پشیمانی‌هاست. پیشنهادهای کلیدی برای کنفرانسی متمایز و اثرگذار: ۱.مهمانانِ تأثیرگذار، نه حضورهای تکراری: ◽️جایگاه‌ها را به صاحبان واقعی اندیشه و فتوا اختصاص دهید. ◽️از ۵۷ کشور اسلامی، نمایندگان شاخص دعوت کنید؛ مانند شیخ صادق الغریانی، مفتی لیبی. ◽️از دعوت افراد کم تأثیر و بی تأثیر در جهان اسلام، صرف نظر کنید. ◽️جریان‌های مختلف اسلامی را با حضور چهره‌های اثرگذارشان دعوت کنید. ◽️به آغوش کشیدن جداشدگان از اندیشهٔ تکفیر را در اولویت قرار دهید. ۲. رصد و ارتباطی هوشمندانه: ◽️ دیده‌بان‌های خود را به میدان بیاورید و شبکه‌های رصد را تقویت کنید.( رصد تعریف خاص خودش را دارد، به هر اقدامی رصد گفته نمی شود) ◽️ندای درونی و قلمی متفکران جهان اسلام را به دقت بشنوید. ۳. محورهای نو، مباحث کاربردی: ◽️ از عناوین کلیشه‌ای و بی‌حاصل فاصله بگیرید. ◽️ موضوعات را ریز و مسئله‌محور طراحی کنید. ◽️ کمیسیون‌ها را از فضای تئوریک به عرصهٔ کاربردی و راهکارهای عملی سوق دهید. ◽️ اولویت را به مسائل روز جهان اسلام و دغدغه‌های امت اسلامی بدهید. فرصت‌ها چون ابر می‌گذرند؛ این لحظه را دریابید تا تاریخ ساز شود! 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 هر کسی که کنار جمهوری اسلامی قرار نگیرد شریک در جنایت است ✔️شیخ محمد قدوره عضو شورای مرکزی علمای فلسطینی در دومین نشست مجازی امت واحده جبهه عزت اسلامی گفت: شیطان بزرگ امریکا و دست پرورده‌اش رژیم صهیونی به جمهوری اسلامی حمله وحشیانه‌ای کرده است در حالی که امت اسلامی نظاره‌گر این موضع و حتی برخی در خفا به رژیم کمک می‌کنند. هر کسی که در کنار جمهوری اسلامی نایستند، احمق و شریک در جرم است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢آموزه‌های فقه مهادنه در جنگ تحمیلی رژیم صهیونی ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی علوی: 🔹آیا ما با رژیمی که آن را شر مطلق می‌دانیم و اساساً او را به رسمیت نمی‌شناسیم و او را موجودی نامشروع و راهزن می‌دانیم و متعهد به هیچ قرارداد انسانی و بین‌المللی نیست، می‌توانیم عقد هدنه و آتش‌بس ببندیم؟ 🔸به لحاظ فقهی، اسرائیل نمی‌تواند طرف قرارداد هدنه و آتش‌بس با ما باشد، اسرائیل طرف عقد مشروع برای هیچ عقد سیاسی با ما نیست زیرا ماهیت این رژیم نامشروع است؛ فقه ما نهاد مشروع است و برای نهادهای نامشروع آثاری را بار نمی‌کند؛ ما اسرائیل را کشور نمی‌دانیم ولی می‌تواند به عنوان یک گروه و باند طرف قرار بگیرد اما ضرورتآ باید مشروع باشد. 🔹در سالیان اخیر از طرف سیاسیون ما نقدهای متعددی در این زمینه مطرح شد؛ آن‌ها معتقدند نظام جمهوری اسلامی در برابر رژیم صهیونی اشتباه کرد که او را مورد شناسایی قرار نداد و اگر قرار داده بودیم، می‌توانستیم در مجامع بین‌المللی مانند دیوان بین‌المللی و سازمان ملل و ... ‌علیه او شکایت کنیم. ‌ 🔸برخی هم معتقدند اگر ما حتی به صورت غیر رسمی او را شناسایی مشروط کرده بودیم، باز می‌توانستیم به جنگ حقوقی با او برویم و تعقیب حقوقی کنیم. ‌پاسخ ما این است که تمام کشورهایی که او را شناسایی کردند و بعداً نسبت به تجاوزات او تعقیب حقوقی هم کردند چه دستاوردی داشتند؟ ‌ 👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=78666 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔻از فقه‌الجهاد تا فقه‌الاسرائیل؛ جای خالی تمرکز فقهی بر مسئله رژیم صهیونی 🔻آیا مسلمین فرهنگ زیسته خود را در قبال این رژیم تغییر داده‌اند؟ 🔻فقه همچنان می‌تواند مسئله اسرائیل را حل کند ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین احمد رهدار: 🔹در حالی که امروز حلقه‌های علمی و آثار متعددی درباره «فقه الجهاد» وجود دارد، کمتر دیده می‌شود که درباره «فقه اسرائیل» کار شود؛ ای کاش فقها به‌صورت مشخص به این موضوع می‌پرداختند و مسائل دقیق جهاد در نسبت با رژیم صهیونیستی را بررسی می‌کردند. از آنجا که چنین تمرکزی وجود ندارد، ذهن فقیه ما هرگز به‌طور جدی روی این پدیده متمرکز نشده و در جامعه نیز نگاه فقهی به این رژیم جنایتکار به‌صورت عمیق شکل نگرفته است. 🔸فتاوای مفصل و دو جلدی درباره اسرائیل داریم، اما آیا این همه فتوا توانسته‌اند تأثیر واقعی بر رفتار و فرهنگ مسلمین بگذارند؟ گمان این است اتفاق مثبت و مؤثری در مبارزه با اسرائیل به دنبال این فتاوا رخ نداده و حداقل اگر رخ داده بود نوشابه‌های کوکاکولا و برخی کالاهای دیگر اسرائیلی باید از سر سفره مسلمین حذف می‌شد. 🔹آیا ظرفیت فقه برای مدیریت رفتار جامعه اسلامی در قبال اسرائیل محدود به همین فتاواست؟ اگر پاسخ مثبت باشد، باید دنبال راه‌حل‌های نهادی در دانش‌های دیگر باشیم. اگر پاسخ منفی باشد، هنوز می‌توان امیدوار بود که با مبانی و رویکردهای نوین فقهی، فتاوای متفاوتی صادر شود و راه‌حل‌های جدیدی ارائه گردد. معتقدم هنوز می‌توان با تکیه بر دانش فقه، فتاوا و مبانی مؤثر، مسئله اسرائیل را حل کرد. 🔗 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=78670 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢دارم با روضه­‌خوان­ها آشتی می‌کنم! در اهمیت روضه‌­خوانی 🔹مرحوم حاج آقا رضا زنجانی می‌گفت: اخیراً من دارم با روضه­‌خوان­ها آشتی می‌کنم. روضه­‌خوان­ها به همه خانه­‌ها رفته­‌اند و سبب شده‌اند که دین در همه جای کشور منتشر شود و اگر آن­ها نباشند، در خیلی از جاها از دین خبری نخواهد بود. روضه­‌خوان­ها چه قصد قربت داشته باشند، چه نداشته باشد، این اثر خارجی را دارد و باید از این جهت تأیید شوند. 🔹مرحوم حاج آقا رضا می‌گفت: بارها وقتی من به بالای شهر تهران می‌رفتم، بچه‌هایی که در حال بازی بودند، می‌گفتند: آقا روضه­‌خوان آمد! آقا روضه­‌خوان آمد! با اینکه حاج آقا رضا روضه­‌خوان نبود، ولی مردم، معمّم را به عنوان روضه­‌خوان می‌شناسند. در اهمیت روضه خوانی همین بس که رضاخان وقتی می‌خواست جلو دین را بگیرد و ایران را به سمت غرب سوق دهد، اوّل روضه­‌خوانی را غدغن کرد و جلو مجالس روضه را گرفت. (جمادی­‌الآخره ۱۴۳۳) / جرعه‌ای از دریا، ج ۳، ص ۶۱۷-۶۱۸. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔳امام سجاد (ع) و راهبرد تبدیل تهدید به فرصت ✍️حجت‌الاسلام احمدحسین شریفی امام سجاد علیه‌السلام می‌گفت نمی‌دانیم با این مردم چه کنیم! از طرفی سکوت و بی‌تفاوتی جایز نیست و باید به وظیفه خود در تعلیم و تبلیغ معارف و آموزه‌های اسلامی عمل کنیم؛ اما از طرفی مردم، نه تنها حاضر نیستند معارف اسلامی را بشنوند، بلکه حتی وقتی حدیثی از پیامبر اکرم(ص) برای آنان نقل می‌کنیم می‌خندند! اما این مسائل موجب ناامیدی و یأس امام سجاد علیه‌السلام و همین یاران محدودش نشد. آنان با همه توان و با درایت و بردباری به تبلیغ معارف دینی پرداختند. آرام آرام پرده‌ها را از جلوی دیدگان مردمان آن عصر کنار زدند. حقایق را تبیین کردند. امام سجاد علیه‌السلام با زیرکی و هوشمندی، قالبی غیرحساسیت‌زا برای تبیین و انتقال معارف اصیل اسلامی برگزید: «قالب دعا و مناجات». عمیق‌ترین لایه‌های معارف اسلامی، مهم‌ترین اندیشه‌های سیاسی و انقلابی، و همچنین کارآمدترین روش‌های تربیت اجتماعی را در قالب دعا و مناجات منتقل کرد. به همین دلیل، دعاهای امام سجاد صرفاً دعا و مناجات به معنای متعارف نیستند. بلکه منبعی مهم و بی‌بدیل برای «فهم معارف اسلامی»، «شناخت راهبردها و اصول مبارزه با ظلم و ستم و روش برپایی حکومت اسلامی» و همچنین «راه‌کارهایی کارآمد برای اصلاح فکر و فرهنگ و اخلاق جامعه اسلامی» است. 🔗ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=78681 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔳حضرت زین العابدین علیه السلام بعد از بازگشت از شام، در دروازه شهر مدینه، ضمن ایراد خطبه‌ای جانکاه چنین فرمودند: ◾️وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ النَّبِيَّ تَقَدَّمَ إِلَيْهِمْ فِي قِتَالِنَا كَمَا تَقَدَّمَ إِلَيْهِمْ فِي الْوَصَاةِ بِنَا لَمَا زَادُوا عَلَى مَا فَعَلُوهُ؛ ◾️به خدا قسم! اگر پیامبرخدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله آن گونه که به این مردم درباره ما سفارش کرده بود، راجع به کشتن ما به آنها سفارش می‌کرد اینان بیش از این ظلمی که الان در حق ما مرتکب شده اند نمی‌توانستند انجام دهند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تفسیر واقعه عاشورا از جدایی تا اتحاد شور و شعور حسینی ✍️حجت‌الاسلام داود مهدوی زادگان درباره واقعه عاشورا دو دیدگاه جدی مطرح است. یک دیدگاه بر این عقیده است که قیام و شهادت ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام اختصاصی خود ایشان است. آن حضرت مکلف به جنگ و عدم صلح با دستگاه یزید و ابن زیاد بود. اما این تکلیف مختص ایشان بوده است و ما نمی‌توانیم از این قیام الگو گرفته انقلاب به راه اندازیم. قیام امام حسین علیه‌السلام برای ما حجت شرعی نیست و کلفت نمی‌آورد. عمده دلیلی که برای این قول می آورند یکی عدم تکرار عاشورا در سیره معصومین بعدی علیهم‌السلام است و دیگری نفی هر گونه قیام دینی قبل از ظهور حضرت حجت (عج) است. این دیدگاه نتایج خاص خود را در میان شیعیان دارد. فقدان تکلیف برابر سلاطین ظلم و جور، پذیرش تقدیر سازش و تسلیم، نفی معرفت زایی واقعه عاشورا و تاکید صرف بر شور حسینی از جمله پیامدهای سیاسی و اجتماعی این دیدگاه است. رویکرد‌های متحجرانه، عافیت طلب و سلطنت طلب و عرفی گرا (سکولار) با این دیدگاه سنخیت و هم زبانی زیادی دارند و مروج آن هستند. اما دیدگاه دوم بر این عقیده است که نهضت ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام اختصاصی آن حضرت نیست بلکه حجت شرعی برای همه شیعیان است و تکلیف آور است. عاشورا فقط شور حسینی نیست بلکه شعور حسینی هم هست. بنابر این، قیام امام حسین علیه‌السلام ناب ترین منبع فرهنگ سیاسی اسلام است. سخنان ابا عبد الله از مدینه تا کربلا سرشار از فرهنگ حماسی و سیاسی است. از این رو، عاشورا الگوی نهضت‌های رهایی... 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=78684 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢دشمن از ماهیت فرامذهبی مرجعیت واهمه دارد/ ایجاد افق جدید برای جهان اسلام ✔️حجت‌الاسلام ذبیح الله نعیمیان 🔹دست‌کم طی دو سال گذشته، هجمه‌های دردآور به غزه نشان داد هیچ‌یک از کشورهای عربی نمی‌توانند حامی مظلومان باشند و نهایت هنرشان این است که با رژیم اسرائیل همراهی نکنند؛ در این بین ایستادگی ایران اهل ولایت مقابل آمریکا و اسرائیل نشان داد که نظام ولایی ما زمینه و ظرفیت گسترش چتر حمایتی خود را دارد. 🔹مشکل اصلی استکبار با ما این است که این شبکه ولایی می‌تواند زمینه‌ساز پذیرش ولایت توسط امت اسلام و راهبری واحد آن باشد؛ در واقع امروز مرجعیت دینی از تشیع فراتر رفته و می‌رود که به مرجعیت از سنخ جدید و با ماهیت فرامذهبی برسد و افق جدید و بی‌سابقه‌ای برای جهان اسلام ایجاد کند. 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=78678 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تهدید رهبر دینی «محاربه» یا در «حکم محاربه»؟ آیا تهدید رهبران دینی مصداق افساد فی الارض است؟ ✔️استاد حمید درایتی: 🔸در فتاوای دو مرجع بزرگوار تفاوتی مشاهده می‌شود: یکی این مسئله را توهین می‌داند، و دیگری این مسئله را تهدید و مصداق حرب می‌شمارد. اینکه تهدید رهبر انقلاب توهین است یا خودش مستقیماً حرب و مصداق افساد فی الارض است، در این مسئله تفاوت ایجاد می‌کند. 🔹مشهور فقها بر این باورند محاربه با خدا و رسول یک بحث است و «وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا» بحثی دیگر و در مصداق «وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا»؛ ایجاد رعب عمومی شرط دانسته شده. تهدید یک فرد یا دو فرد، رعب عمومی ایجاد نمی‌کند؛ ولی در در صورت تهدید رهبری کشور، قطعاً امنیت عمومی کشور به خطر خواهد افتاد؛ یعنی علاوه بر محاربه با خدا و رسول، این مسئله در مصداق افساد دخالت دارد. 🔸فتوا حکم تکلیفی را اثبات می‌کند و تقریباً نمی‌تواند تکلیف ما را در عرصه بین‌الملل اثبات کند؛ البته این حکم تکلیفی آثار خود را دارد و در حقیقت خود نوعی مقابله به مثل است؛ اما آیا بر اساس این فتوا، وجوب یا جواز ترور ثابت می‌شود یا خیر؟ 🔹ما در عرصه بین‌المللی، نه از باب «اوفوا بالعقود»، بلکه از باب «اوفوا بالعهد» و مسئولیت‌پذیری در ارتباط با معاهدات و کنوانسیون‌ها ملتزم هستیم. این فتوا از یک مرجع دینی صادر شده است و بازتاب و آثار آن، همان بازتاب و آثاری است که فتوا دارد و چون از یک نهاد دینی صادر می‌شود، انتظار بازتاب رسمی و دولتی از آن وجود ندارد. 🔗 گزارش تفصیلی: http://ijtihadnet.ir/?p=78673 🆔 https://eitaa.com/ijtihad