💢«المنهج فی علم الأصول» نقشه راهی برای نوسازی اندیشه فقهی 🔹حجت‌الاسلام سید مسعود مرتضوی با بررسی کتاب «المنهج فی علم الأصول» به عنوان مجموعه‌ای غنی از مباحث روش‌شناختی و متدولوژیک، تأکید کرد که این آثار، نقشه راهی برای تحولی بنیادین در فقه و اجتهاد معاصر هستند؛ تحولی که از طریق تلفیق اندیشه‌های نو، مطالعات بین‌رشته‌ای، و بازخوانی هوشمندانه مبانی قدما، مسیر تازه‌ای برای پژوهش‌های دینی و فقهی گشوده است. در ادامه گزارشی از مهمترین مباحث ارائه شده در این نشست پیش‌رویتان قرار می‌گیرد. 🔹این پژوهشگر، بر اساس مطالعات آثار آیت‌الله سیستانی گفت: بیش از صد مورد روش‌شناسی و منهجی را به طور فهرست‌وار از آثار ایشان استخراج گردیده است که پیگیری هر کدام از آن موجب تحول در مباحث اجتهادی و به خصوص دانش فقه است. 👈 برخی از مصادیق نو آوری منهجی آیت‌الله سیستانی: http://ijtihadnet.ir/?p=78799 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢گذاری بر روش شناسی آیت‌الله سیستانی؛ از بازخوانی تراث تا خلق مسائل جدید 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین علی رحمانی با واکاوی دقیق و نوآورانه رویکرد روش‌شناسانه آیت‌الله سیستانی در مواجهه با تعارض روایات، نشان می‌دهد که کتاب «المنهج فی علم الأصول» علاوه بر بازخوانی هوشمندانه مبانی قدما، مسیر نوینی در علم اصول و فقه معاصر گشوده است. رویکردی که بر مطالعه تاریخی و ادبی دقیق احادیث، تحلیل سیاق و زمینه‌های تقنینی کلمات معصومان(ع) متکی است و تفاوت بنیادینی با روش‌های رایج اصول فقه دارد. 🔹استاد حوزه علمیه مشهد با بیان اینکه آیت‌الله سیستانی؛ در اکثر مباحث از جمله بحث تعارض با نگاهی جامع به دیدگاه اصولیان پرداخته‌اند و تعادل و تراجیح یا تعارض ادله را به صورتی دقیق بررسی کرده‌اند؛ بیان داشت: اما در کنار مباحث متداول، مبحث اختلاف حدیث را به عنوان مهم‌ترین رکن در فهم و رفع تعارض به مباحث پیشین افزوده‌اند. ایشان معتقدند: پرداختن به اسباب اختلاف حدیث، باب جدیدی در تعارض ادله می‌گشاید و برکات فقهی بسیاری دارد. ایشان با گشودن باب اختلاف حدیث، امکان فهم عمیق‌تر تعارض ادله را فراهم کرده‌اند. 🔗 متن کامل گزارش: http://ijtihadnet.ir/?p=78799 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢دیدگاه امام (ره) درباره قانونگذاری به خوبی فهم نشد ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجواد ورعی: 🔹امام(ره) فرمودند: آنچه در حفظ نظام اسلامی دخالت دارد که فعل یا ترک فعل آن مستلزم فساد یا حرج است، پس از تشخیص موضوع، به تشخیص اکثر وکلا با تصریح بر موقت‌بودن آن، مادام که موضوع محقق است و پس از رفع موضوع، خود به خود لغو می‌شود، در تصویب و اجرای آن مجازند؛ یعنی اگر مجلس با اکثریت رأی چنین قانونی را وضع کرد، نیاز به تصویب فقهای شورای نگهبان ندارد. 🔸امام فرمودند من چیزی را به مجلس تفویض نمی‌کنم؛ امروز مجلس مصلحت می‌بیند که برای جلوگیری از ظلم به کارگر، باید قانون وضع کند یا برعکس، اگر کمبود کارگر باشد، باز باید قانون در حمایت از کارفرما وضع شود تا نه کارگر به کارفرما و نه کارفرما به کارگر ظلم کند. 🔹این سؤال مطرح است که اگر کارشناسان اختلاف نظر پیدا کردند؛ یعنی نمایندگان یک چیزی را مصلحت تشخیص بدهند ولی کارشناسان دیگری آن را مصلحت و ضرورت ندانند، چه مرجحی وجود دارد؟ به نظر بنده، نمایندگان مجلس، زیرا منتخب رأی مردم هستند و همین مرجح است؛ چون آن‌ها قرار است وضع قانون بکنند، کما اینکه در مورد خبرگان رهبری هم چنین چیزی حجت است. 🔸بعد از رحلت امام(ره)، آن‌طور که باید دیدگاه ایشان درباره قانون‌گذاری شناخته نشد و تفاسیر نادرستی صورت گرفت و عملکردها هم بیشتر منطبق با همین تفسیرهای نادرست در عرصه قانون بود. 👈 قلمرو قانونگذاری در دیدگاه امام خمینی(ره): http://ijtihadnet.ir/?p=78820 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📝 فراخوان دومین دوره جشنواره علمی حدیث پژوهان جوان ✅ تاریخ حدیث ✅ منابع حدیثی ✅ اعتبارسنجی و رجال الحدیث ✅ فقه الحدیث ✅ مصطلح الحدیث ✅ پاسخ به شبهات حدیثی ✅ و دیگر موضوعات حدیثی و پیراحدیثی برای شرکت در دومین جشنواره علمی حدیث پژوهان جوان ارسال نمایند. 1️⃣مرحله نخست 🔺گزینش ده مقاله برتر حدیث پژوهان جوان توسط هیئت داوران 🎁جوائز این مرحله: هر یک از مقالات برتر ۵ میلیون تومان 2️⃣ مرحله دوم 🔺ارائه مقالات برتر مرحله نخست در نشست های علمی شناسه شیعه گروه حدیث پژوهی 🔻گزینش سه ارائه برتر حدیث پژوهان جوان توسط هیئت داوران 🎁جوائز این مرحله: 🔹جایزه نفر اول: ۱۵ میلیون تومان 🔹جایزه نفر دوم: ۱۰ میلیون تومان 🔹جایزه نفر سوم: ۷ میلیون تومان ❗️حداکثر سن ۳۵ سال (متولدین اول دی ماه ۱۳۶۸ به بعد) ❗️هر نفر تنها دو مقاله میتواند ارسال نماید. ❗️تنها مقالات منتشر شده از سال ۱۴۰۲ به بعد یا مقالاتی که هنوز منتشر نشده، مورد بررسی قرار می‌گیرد. 🗓 مهلت ارسال آثار: تا ۳۰ آبان ۱۴۰۴ 🗓 اعلام برگزیدگان مرحله اول: ۱۵ آذر ۱۴۰۴ 🗓 شروع مرحله دوم: پانزدهم آذر لغایت ۳۰ بهمن ۱۴۰۴ 🗓 اعلام برگزیدگان مرحله دوم: نیمه دوم اسفند ۱۴۰۴ 🔗لینک ثبت نام و ارسال مقالات: https://maaref.org/hadith_festival 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 نشست علمی برخط «تهدید به ترور مرجعیت دینی از منظر فقه و حقوق بین الملل» 🎙ارائه: حجت‌‌الاسلام والمسلمین مسعود راعی 🗓 زمان: یکشنبه ۲۹ تیر ۱۴۰۴، ساعت ۱۱ صبح 🔗لینک حضور آنلاین: dte.bz/amin1 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 نشست علمی «عناصر جدید در موضوع شناسی موسيقی و رویکردهای نو در فقه موسیقی» 🎙ارائه: استاد ابوالقاسم علیدوست 🗓 زمان: یکشنبه ۲۹ تیر ۱۴۰۴، ساعت ۱۰ صبح 🏢 مکان: دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، چهارراه خسروی، نبش گذرگاه آیت‌الله واعظ طبسی، طبقه دوم، اتاق جلسات 🔗حضور مجازی: https://briicdte.ir/rooms/psl-3b2-uig-wkm/join 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢آیا نمایش آلات موسیقی قبح‌زدایی از گناه است؟ بر اساس روایت مشترک شیعه و سنی، پیامبر (ص) مأمور به محو آلات لهو بود ✔️استاد سیداحمد مددی: 🔹روایت معروفه‌ای است که هم در منابع اهل‌سنت ذکر شده و هم در منابع شیعه آمده است که از نظر ما سندش معتبر است. از عجائب این روایت این است که متن آن، هم در نقل اهل‌سنت و هم در نقل اهل‌تشیع، یکی است؛ یعنی بدون تفاوت متنی، از هر رو طریق روایت شده است. آن روایت این است که ابوامامه باهلی نقل می‌کند که پیامبر (ص) فرمود: «إنّ الله بعثنی رحمة للعالمین، ولأمحق المعازف والمزامیر»: پیامبر فرمود: خداوند مرا بر انگیخت تا رحمت برای عالمین باشم و مغازف و مزامیر را ریشه‌کن کنم. مَحَقَ در لغت عرب به معنای ریشه‌کن‌کردن است؛ یعنی همه آلات موسیقی را جمع کنید و آتش بزنید، باز خاکسترش می‌ماند. پیامبر می‌فرماید: من اصولاً مبعوث شدم تا ریشه این را از جامعه بکنم. 🔹بحث صرفاً نمایش دادن یا ندادن آلات موسیقی نیست؛ بلکه بحث بر سر این است که نگه‌داشتن و خریدوفروش و به‌کاربستن و انواع تصرفاتی که این آلات می‌شود مشکل دارد و حرام است. این روایت کلیه تصرفات در آلات موسیقی را حرام اعلام می‌کند. نمایش، نکته‌ای خاصی ندارد که متمایز از سایر تصرفات شود. سابق نیز که در مجالس خلفا و امراء بود و عده‌ای زنان و مردان می‌خواندند، همگی مصداق فعل حرام بود. الآن هم همین‌گونه است. 🔗 متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=78818 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢امام سجاد(ع) و راهبرد حفظ ریشه‌های تشیع در عصر سرکوب 📘برشی از کتاب «حماسه امام سجاد(ع)»: بعضى فکر میکنند که اگر امام سجّاد(ع) میخواست در مقابل دستگاه بنى‏‌امیّه مقاومت کند، بایستى او هم عَلَم مخالفت برمیداشت؛ یا به مختار ملحق میشد و یا مثلاً به عبداللّه‌‏بن حنظله ملحق میشد یا رهبرى اینها را به دست میگرفت و حرکت میکردند و مقاومت مسلّحانه‌‏ى علنى [‏میکردند]؛ این تفکّر، تفکّر نادرستى است و بى‏‌توجّه به هدف ائمّه(علیهم‌السّلام) است. اگر ائمّه ازجمله امام سجّاد(علیه‌السّلام) در آن شرایط میخواستند به یک ‏چنین حرکات آشکار و قهرآمیزى دست بزنند، یقیناً ‏ریشه‏‌ى شیعه کنده میشد و هیچ زمینه‏‌اى براى رشد مکتب اهل‏‌بیت و دستگاه امامت و ولایت در دورانِ بعد باقى نمیماند؛ همه از بین میرفت و نابود میشد. لذا مى‌‏بینیم که امام سجّاد در قضیّه‌‏ى مختار نسبت به او اعلام هماهنگى نکردند؛ اگرچه در بعضى از روایات هست که پنهانى با مختار ارتباطاتى داشتند امّا در اینکه آشکارا با مختار رابطه‌‏اى نداشتند شکّى نیست؛ حتّى در بعضى از روایات شنفته میشود که امام سجّاد نسبت به مختار بدگویى میکنند.این هم خیلى طبیعى به نظر میرسد که یک ‏عمل تقیّه‏‌آمیزى باشد براى اینکه رابطه‌‏اى بین اینها احساس نشود. البتّه اگر مختار، پیروز نهایى میشد، حکومت، حکومت اهل‏بیت میشد امّا اگر شکست میخورد و در صورت شکست، اگر بین امام سجّاد و او رابطه‌‏ى مشخّصى و واضحى وجود میداشت، یقیناً ‏این نقمت دامن امام سجّاد و شیعیان مدینه را هم میگرفت و همان‏طور که گفتیم، رشته‌‏ى تشیّع قطع میشد. 🔗ثبت سفارش: B2n.ir/nu8343 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 مدیر جدید مؤسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی قم معارفه شد ✔️با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان، معاون ارتباطات حوزوی دفتر مقام معظم رهبری و جمعی از علما، اساتید و مسئولان مراکز تخصصی حوزوی، معارفه حجت‌الاسلام والمسلمین حکیم به عنوان مدیر جدید مؤسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی، در این مؤسسه برگزار شد. 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان ضمن تقدیر از خدمات ارزنده‌ی حجت‌الاسلام والمسلمین غلامعلی در دوران مدیریت مؤسسه، بر ادامه این فعالیت‌های علمی و آموزشی تأکید کرد و ظرفیت‌ها، اولویت‌ها و چشم‌اندازهای آینده‌ی مؤسسه را یادآور شد. 🔹معاون ارتباطات حوزوی دفتر رهبری با اشاره به ظرفیت‌های بسیار حوزه‌ علمیه قم بر ضرورت گسترش تعامل علمی میان مذاهب اسلامی تاکید کرد و خواستار بهره‌گیری حداکثری حجت‌الاسلام والمسلمین حکیم از ظرفیت نخبگان حوزوی در برنامه‌ریزی‌های آتی مؤسسه شد. 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان این عرصه را مصداقی حقیقی برای میدان دانست که برآیند تلاش‌های اندیشه‌ای در آن قابلیت تطبیق و اجرا می‌یابد. 🔹گفتنی است حجت‌الاسلام والمسلمین غلامعلی چندی پیش به عنوان دبیر شورای نمایندگان ولی فقیه در مناطق قومی منصوب گردید و ادامه‌ی مأموریت‌های حوزوی خود را در این جایگاه دنبال می‌کند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad