💢آرای فقهی امام و نوع فهم اجتماعی او از آیات روایات و احکام شرع برای طلاب جوان بیان شده و شرح داده شود ✍ پیام آیت‌الله‌ مکارم شیرازی به اردوی مثل خمینی(ره) بسم الله الرحمن الرحيم در ابتدای سخن یاد شهدای جنگ تحمیلی اخیر فرماندهان دانشمندان، رزمندگان و هموطنان مظلوممان را گرامی میدارم و از خداوند متعال نابودی و ذلت دشمنان ایران و انقلاب اسلامی را مسألت دارم. یکی از اصول تربیتی قرآن کریم تعیین اسوه و قراردادن الگو برای مسیر حرکت مؤمنین است تا با دقت در سیر فکری و سیره عملی او راه سعادت را بیابند و طی کنند و دایره این الگوگیری نه منحصر در پیامبران که اولیای الهی و بندگان مخلص او را نیز شامل می‌شود، همان طور که قرآن کریم می‌فرمود:«قد کانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين معه». قطعا یکی از اسوه های بارز دوران ما رهبر کبیر انقلاب، امام خمینی(قدس سره) بود که هم در اندیشه و منظومه فکری خود و هم در سیره عملی الگوی درخشانی در پیش چشمان ما بوده و هست. لازم است آرای فقهی امام و نوع فهم اجتماعی او از آیات روایات و احکام شرع و اخلاص فردی و حرکت اجتماعی اش خصوصا برای طلاب جوان که حافظ و ادامه دهنده این مسیر هستند بیان شده و شرح داده شود تا هم راه او از یادها نرود و هم دستخوش انحراف و کج فهمی نشود. بیانات رهبر انقلاب به عنوان شاگرد نمونۀ امام راحل یکی از بهترین تبیینها و تفسیرها از مکتب خمینی(رحمة الله علیه) میباشد. این اردو و برنامه‌های تربیتی مشابه آن میتواند ظرفیت مناسبی برای بهره مندی از این معارف را فراهم آورد که باید قدر آن را دانست. در پایان از همه دست اندرکاران برگزاری این برنامه و اردوی تربیتی و همه شرکت کنندگان تشکر می‌نمایم و برای آنان در آن آرزوی موفقیت دارم و علوّ درجات امام راحل(رضوان الله تعالی علیه) را از درگاه خداوند متعال خواستارم. والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته قم ـ ناصر مکارم شیرازی ۲۵ تیرماه ۱۴۰۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مروّج فقه استدلالی در حوزه‌های علمیه 🔹رهبر انقلاب: خودِ شیخ صفی‌الدّین اردبیلی، برخلاف آنچه که بعضی گمان میکنند، یک صوفی‌مسلک از قبیل آنچه که ادّعا میشود، نبود. یک عالم، یک عارف، یک مفسّر و یک محدّث بود. آن‌گونه که مرحوم علاّمه مجلسی - بنا بر آنچه از او نقل کرده‌اند - ذکر میکند، شیخ صفی‌الدّین اردبیلی در ردیف سیدبن‌طاووس و ابن‌فهد حلّی - علمای فقیه و درعین‌حال عارف - قرار داشت و کسی بود که در کنار علاّمه حلی - در دستگاه شاه خدا بنده - توانستند جوانه‌های شیعه را در قرن هفتم و هشتم در این کشور به‌وجود آورند و پایه فقهی و متین و استدلالی آن را در حوزه‌های علمیه، رایج کنند. 🔹 بعد هم فرزندان او عرفای مجاهد بودند؛ لذا گفته‌اند اردبیل «دارالارشاد» است. یعنی این‌جا کسانی هستند که ارشاد به دین میکنند. بحث، بحث دارالارشاد است؛ بحث صوفیگری و کارها و سخنها و دعویهایی از این قبیل نیست. بحث بر سر معنویّت دین و معنویّت شیعه و خاندان اهل بیت است. 🔺به مناسبت ۴ مرداد سالروز بزرگداشت شیخ صفی‌الدین اردبیلی (بیانات رهبر انقلاب در جمع مردم استان اردبیل‌. ۱۳۷۹/۰۵/۰۳) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📖 فقه اخلاق اجتماعی یکی از باب‌های فقهی تازه تأسیس در دانش فقه است. ایذا و ادخال سرور از موضوعات عام این باب است که اثرات مهم فردی، خانوادگی و اجتماعی در عرصه‌های مختلف دارد؛ ازاین‌رو بررسی فقهی آن اهمیت بسزایی دارد. کتاب حاضر عهده‌دار بررسی فقهی ایذا و ادخال سرور و بیان ابعاد مختلف آن‌هاست که استاد علیرضا اعرافی آن را در طی دو سال تحصیلی ۱۴۰۰- ۱۴۰۱ و ۱۴۰۱ -۱۴۰۲ شمسی در درس خارج فقه معاصر تحت عنوان فقه اخلاق اجتماعی تدریس نموده و توسط حجت‌الاسلام محمد آزادی تقریر و تکمیل شده است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بیانیه آیت‌الله شیخ بشیر نجفی درباره جنایات صهیونیست‌ها در غزه ✔️دفتر مرجع دینی، آیت‌الله بشیر حسین نجفی، با صدور بیانیه‌ای شدیداللحن، ادامه جنایات رژیم صهیونیستی علیه مردم مظلوم غزه را محکوم کرد. در این بیانیه با اشاره به رنج و فاجعه‌ای که مردم غیرنظامی، از جمله کودکان، زنان و سالخوردگان متحمل می‌شوند، آمده است که این جنایات به حدی فجیع است که زبان از توصیف آن قاصر است، به‌ویژه در شرایطی که مردم با تشنگی، گرسنگی و نبود حداقل‌های زندگی مواجه‌اند. بیانیه با انتقاد تند از سکوت و بی‌اعتنایی کشورهای مدعی حقوق بشر، می‌گوید که این دولت‌ها که دنیا را با شعارهای حفظ حقوق حیوانات پر کرده‌اند، در قبال نسل‌کشی انسان‌ها خاموش‌اند، مگر معدودی تلاش خجولانه از برخی کشورها یا افراد. آیت‌الله نجفی در پایان از تمامی دولت‌ها، آزادگان و شرافتمندان جهان خواست برای یاری‌رسانی فوری به مردم ستمدیده غزه وارد عمل شوند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 از «مصرف کردن واریزی‌های مشکوک» تا «خمس سرمایه و ابزار کار» ✔️جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، هفت سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری در مردادماه ۱۴۰۴ پاسخ داده شده است. 🔹«منحل کردن نذر» 🔸 «شرایط وطن اتخاذی» 🔹«خمس سرمایه و ابزار کار» 🔸«تردید در قصد اقامت ده روز» 🔹«مصرف کردن واریزی‌های مشکوک» 🔸«رعایت قواعد تجوید در قرائت نماز» 🔹«نماز و روزه طلاب و دانشجویان در محل تحصیل» 🔗 ملاحظه کنید: http://ijtihadnet.ir/?p=78876 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 ماجرای امتناع علما برای نماز بر جنازه رضاشاه 🔹روزی که درباریان جنازه‌ی او را در قم تشییع کردند، شب برایش خیرات دادند. مأموران دربار غذاها را به مدرسه‌ی فیضیه‌ی قم آوردند تا بین طلاب توزیع کنند، اما هیچ کسی از طلبه‌ها درِ حجره‌اش را باز نکرد. همه گفتند: «این غذاها را ببرید جای دیگر! ما شام خورده‌ایم». 🔻سال ۱۳۲۹ بود. محمدرضا پهلوی پس از ۶ سال که از مرگ پدرش، رضا، می‌گذشت، جنازه‌ی او را به ایران بازگردانده و قصد کرده بود آن را در شهر قم و حرم حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها دفن کند تا بلکه برای پدرش، وجهه‌ی دینداری دست و پا کند. اما علما و مراجع و خصوصاً جمعیت فدائیان اسلام اجازه‌ی چنین کاری ندادند. پس محمدرضاشاه تصمیم گرفت جنازه را در قم فقط تشییع کنند و بعد، آن را به ری ببرند و در حرم حضرت شاه‌عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام دفن کنند. 🔻 محمدرضا فرستاده‌ای پیش آیت‌الله حجت کوه‌کمره‌ای فرستاد تا بر جنازه‌ی پدرش نماز میت بخواند، اما فرستاده‌ی شاه هر چه تکرار کرد، چیزی جز «نمی‌شنوم»، نشنید. همان موقع معروف بود که آیت‌الله حجت وقتی می‌خواهد به چیزی بی‌اعتنایی کند، می‌گوید: «نمی‌شنوم!». 🔻 فرستاده پیش آیت‌الله سیدصدرالدین صدر رفت. آیت‌الله صدر با همان لهجه‌ی غلیظ عربی فرمود: «قبیح است! قبیح است!» 🔻 فرستاده پیش آیت‌الله سیدمحمدتقی خوانساری، مجاهدی که هنوز زخم جنگیدن با انگلیسی‌ها را در پای خود داشت، رفت. آیت‌الله خوانساری به خادم خود گفت: «بیا به این آقا بگو برو بیرون!» 🔻 فرستاده‌ی شاه با گروهی پیش آیت‌الله‌العظمی سیدحسین طباطبایی بروجردی، مرجع عالی‌قدر وقت جهان تشیع، رفت. ایشان فرمود: «من كارهايش را فراموش نكردم، تشريف ببريد»، و آن گروه سه بار درخواست‌شان را تکرار کردند و آیت‌الله بروجردی نپذیرفت و در آخر گفت: «مگر به شما نگفتم برويد و اینجا ننشينيد؟!» 🔻 بدین ترتیب، فرستاده‌ی شاه بدون گرفتن نتیجه از نزد مراجع چهارگانه‌ی قم، دست از پا درازتر بازگشت. علما و طلاب هم از مدرسه‌ها و خانه‌ها بیرون نیامدند و در تشییع شرکت نکردند؛ به‌قدری که موقع آوردن جنازه‌ی رضاشاه، حتی یک عمامه‌به‌سر و حتی یک نفر آدم متدین در مسیر طولانی ایستگاه راه‌آهن تا صحن مطهر حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها دیده نشد. 🔻 هنگام طواف در حرم بر سر تعدادى از خدام عمامه گذاشتند که وانمود کنند روحانيت هم شرکت داشته است (!)، ولی حقیقت چیز دیگری بود. در مجلس ختم هم جز يک سيد روحانى که براى سخنرانى رفته بود، هيچ يک از روحانيون و وعاظ و خطبا حضور پیدا نکردند؛ زيرا که با چشم خود ديده بودند وقتی شيخ محمدتقى بافقى يزدى به بی‌حجابی زن و دختران رضاشاه در حرم حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها اعتراض کرده بود، همین رضاشاه برای دستگیری شیخ با چکمه وارد حرم شد و آن عالم را مورد ضرب و شتم قرار داد و مأمورانش او را با خود به تبعيدگاه بردند. 🗓 انتشار به بهانه ۴ مرداد، سالمرگ رضاشاه | اندیشکده سعداء 📚 منابع: برگرفته از خاطرات محمدمهدی عبدخدایی، مهدی حسینی، صص۵۲-۵۰. آیت‌الله سیدعبدالجواد علم‌الهدی، در گفت‌وگو با خبرگزاری حوزه؛ برگرفته از نهضت روحانیون ایران، علی دوانی، ج ۲، ص ۴۳۸؛ برگرفته از خاطرات آیت‌الله صابری همدانی، مصطفی صادقی. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔺استاد سید احمد مددی: نجفی‎ها می‎گفتند اگر میرزا حبیب‎‌الله رشتی دوره‌ی اصول را به همین ترتیبی که می‎گفت ادامه میداد، صد و بیست سال طول می‎کشید! ایشان در علم اصول شخصیت فوق‎العاده‎ای بود و دقت عجیبی داشت. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 نشست علمی «جایگاه و چگونگی نقش آفرینی فقه در حل مسائل حاکمیت» 🎙ارائه: استاد ابوالقاسم علیدوست 🗓 زمان: دوشنبه، ششم مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۲ 🏢 مکان: مشهد مقدس، بین خیابان آیت الله بهجت ۱۳ و ۱۵، مرکز تخصصی حوزوی ائمه اطهار (علیهم السلام) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣سلسله نشست‌های رویداد فقهی «فقه حکومتی» 🔻امکان تمسک به عمومات و اطلاقات در احکام حکومتی 🎙ارائه: استاد محمدقائنی 🔻بایسته شناسی روش تحصیل اجتهاد با تاکید بر فقه حکومتی 🎙ارائه: استاد ابوالقاسم علیدوست 🔻فتوای معیار در قانونگذاری (فقه جامعه محور) 🎙ارائه: استاد محمدجواد ارسطا 🗓 زمان: دوشنبه ۶ مرداد ۱۴۰۴ ساعت ۷ الی ۱۱:۱۵ 🏢مکان: مشهد مقدس/چهارراه خسروی، آیت الله خزعلی ۳ (کوچه حجت الاسلام سیدجعفر طباطبایی)، مدرسه علمیه سلیمانیه 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔺هشتمین شماره اساسنامه، ماهنامه خبری پژوهشی پژوهشکده شورای نگهبان با عنوان «دفاع مشروع» منتشر شد ⚖️ بررسی ابعاد حقوقی تجاوز نظامی آمریکا و اسراییل به ایران در پرتو اصول قانون اساسی و قواعد حقوق بین‌الملل 🔰آنچه در این شماره می‌خوانیم: 🔹حملۀ رژیم صهیونیستی «جنایت تجاوز» است، نه یک دفاع از خودِ قانونی و مشروع 🔸حقوق و جنگ تحمیلی؛ باز طراحی نقش حقوقدانان از طریق مهندسی قدرت حقوقی 🔹 پرسش از دکترین بازدارندگی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران: سلاح هسته‌ای؛ آری یا خیر؟ 🔸بررسی مواضع حقوقدانان بین‌الملل در جنگ تحمیلی ۱۲ روزه رژیم صهیونسیتی علیه ایران 🔹عملیات «وعده صادق»، نمونه‌ای از دفاع مشروع مطابق ماده ۵۱ منشور است 🔸جبران خسارت و استیفای حقوق ملت ایران؛ ضرورتی بر پایه اصول تثبیت‌شده حقوق بین‌الملل 🔹تحلیل حقوقی حمایت از تأسیسات رسانه‌ای تحت حقوق بین‌الملل بشردوستانه با مطالعه موردی حمله به صدا و سیمای ایران ⭕️ با آثار و گفتاری از دکتر عباسعلی کدخدایی، دکتر علی بهادری جهرمی، عادل احمد حق، دکتر علی فتاحی زفرقندی، دکتر فلوریان بایر، دکتر مسعود علیزاده، دکتر هیبت‌الله نژندی‌منش، دکتر عبدالله عابدینی و دیگر اساتید و پژوهشگران حقوق 🔻مشخصات: ✍️مدیر مسئول: 👤محمد سلیمانی درچه 📅 سال دوم، شماره هشتم، تیر و مرداد ۱۴۰۴ 🔗 لینک دانلود 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

. 💢نقش آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری در تبدیل شبیه‌خوانی به مراسم روضه‌خوانی در قم با استفاده از استفتائات ایشان 🔹الف) ایشان با طبل و کوس در تعزیه مخالف بوده‌اند: [١٤٦٥] سؤال. در تعزیه حضرت سيّد الشهداء (عليه‌السلام) شبیه شهداء کربلا را آوردن و هكذا شبیه اسرا را آوردن و تشبیه طایفه ذکور به زنانِ امام (علیه‌السلام) و طبل و کوس زدن جایز است یا نه؟ جواب. اقامه تعزیه حضرت سيّد الشهدا (أرواحنا فداه) از جمله مستحبّات مؤكَّده است، به شرط آن که بر طبل و کوس مشتمل نباشد و احوط آن است که مشتمل بر تشبیهِ متداوله نیز نباشد. (موسوعه، ج ۳، ص ۶۳۰) 🔹ب) شبیه آوردن که در قم مرسوم بوده، به امر ایشان ترک شده است: [۱۴۱۱] سؤال. هرگاه.... و بفرمایید تعزیه‌داری - یعنی شبیه - چه صورت دارد؟ جواب. بسم الله الرحمن الرحیم.... وامّا شبیه در قم مرسوم بود؛ خواهش نموده ترک نمودند. والله العالم. (الأحقر عبد الکریم الحائري). (موسوعه، ج ۳، ص ۶۱۴-۶۱۵) [۱۵۰۲] سؤال. شبیه آوردن در تعزیه‌داری و دُهُل و طبل زدن و شیپور نواختن جایز است یا نه؟ جواب. همین عناوین در قم معمول بود و چون منجر به بعضی مطالب دیگر هم می‌شد، لهذا این جانب خواهش نمودم ترک کردند و تبدیل به روضه‌خوانی شد. (موسوعه، ج ۳، ص ۶۴۳) [١٦٦١] سؤال. آیا شبیه در آوردن که رسم است در دهات و شهرستان که مرد لباس زن بپوشد و اجتماع مرد و زن بشود و مشتمل بر محرّمات خارجه باشد، از قبیل اشعار دروغ خواندن و غنا خواندن، جایز است یا خیر؟ و در صورت عدمِ جواز، نشستن در چنین مجالس چه صورت دارد؟ جواب. حقیر که از این وضع خوش نداشتم و لهذا خواهش کردم تبدیل به روضه‌خوانی نمایند. (موسوعه، ج ۳، ص ۷۱۱) 🔹ج) با شبیه‌سازی ذو الجناح در روز عاشورا که مهیج احزان است، مخالفتی ندارند: [١٥٠٦] سؤال. مرسوم در این صفحات است که شبیه ذو الجناح در روز عاشورا و غیره در می‌آورند و دورش حلقه زده سینه می‌زنند و چنین شبیه، مهیّجِ احزان و مُبکی عیون اهل ایمان می‌گردد. بفرمایید که در آوردن شبیه مزبور جایز است و رجحان دارد یا خیر؟ جواب. مانعی ندارد، بلکه خالی از رجحان هم نیست. والله العالم. (الأحقر عبد الكريم الحائري). (موسوعه، ج ۳، ص ۶۴۴) موسوعة المحقق الحائري اليزدي، ج ۳، استفتائات آیةالله حاج شیخ عبدالکریم حائری است. 🌐مؤسسه کتاب‌شناسی شیعه 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 نشست علمی «ملی‌گرایی و امت‌گرایی در ترازوی بازاندیشی انتقادی» 🎙 ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین حبیب‌الله بابایی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🗓 زمان: سه‌شنبه ۷ تیرماه ۱۴۰۴؛ ساعت ۱٠:۳٠ الی ۱۲ 🏢 مکان: قم، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام؛ سالن شهید طهرانی مقدم 🔗پخش برخط: https://www.skyroom.online/ch/isri/n 🆔 https://eitaa.com/ijtihad