📣نشست علمی «بررسی تاثیر گذاری نظریات علامه طباطبایی در بین الملل» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام یحیی جهانگیری 🗓زمان: یکشنبه ۲۴ آبان ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۶ 🔗لینک مجازی: https://skyroom.online/ch/221‌0abc/banooamin1404 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینید | تبیین مبانی دینی چرایی تقابل ما با آمریکا 🎙بیانات استاد علی‌‌اکبر سیفی مازندرانی 🔺مخالفت ما با آمریکا مسأله‌ای ذاتی و ماهوی‌ست و ریشه در اعتقادات مستحکم ما دارد. مبانی دینی استکبارستیزی و ماهیت دولت آمریکا به عنوان مظهر استکبار مدرن 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینید | طَمع منافی با همت بلند 🎙روایت استاد احمد عابدی از قبول نکردن هدیه شاه قاجار توسط آقا بزرگ تهرانی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🛵موتور سواری بانوان؛ کراهت شرعی در برابر اضطرار اجتماعی ✔️شبهه‌ای فقهی در خصوص موتورسواری بانوان مطرح است؛ مبنی بر اینکه روایات، سوار شدن زنان بر زین اسب را ممنوع کرده است و این نهی ممکن است با القای خصوصیت، شامل زین موتور هم بشود. اما تعمیم این مسئله بر موتورسواری و دوچرخه‌سواری با اشکالات جدی روبه‌رو است. 🔹دبیر شورای عالی فقهی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس معتقد است برای یک زن به صورت فردی، موتورسواری حرام نمی‌باشد. اما وظیفه حاکمیت اسلامی، سنجش مصالح و مفاسد کلان جامعه می‌باشد. یک عمل حلال یا مکروه، اگر در سطح جامعه منجر به تضعیف ارزش‌های فرهنگی و دینی شود، حاکم اسلامی می‌تواند و بلکه واجب می‌باشد آن را در چارچوب اختیارات خود محدود یا ممنوع کند. 🔸حجت‌الاسلام رضا پورصدقی، به نگرانی «مردواره کردن زن» اشاره کرد و توضیح داد: این نگرانی وجود دارد که ترویج اموری مانند موتورسواری، بخشی از یک پازل فرهنگی غربی برای از بین بردن تفاوت‌های جنسیتی و قرار دادن زنان در یک رقابت نادرست با مردان باشد که در نهایت به ضرر جامعه و خود زنان تمام می‌شود. 🔹وی در مقابل، به عناوین مجوزه مانند «ضرورت و اضطرار» پرداخت. به گفته او، برای بسیاری از زنان، استفاده از موتور سیکلت یک انتخاب تفننی نمی‌باشد، بلکه ضرورتی برای فرار از مشکلات حمل و نقل عمومی، مانند ازدحام شدید در مترو و اتوبوس و احتمال تعرض، می‌باشد. این ضرورت می‌تواند حکم کراهت (در صورت ثبوت) را نیز مرتفع سازد. 🔗بخوانید: نقدها و ضرورت‌های پژوهشی: از خلأ حقوقی تا موضوع‌شناسی دقیق: http://ijtihadnet.ir/?p=80006 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎬 گزارش ویدئویی از اجلاسیه سالانه اساتید حوزه علمیه قم ◀️ سخنان آیت‌الله جوادی آملی درباره «وظیفه حوزه در مبارزه با جاهلیت و تقویت عقلانیت»: http://ijtihadnet.ir/?p=80014 ◀️ سخنان استاد شب‌زنده‌دار درباره «لزوم بازنگری در شیوه‌های آموزش فقه استدلالی»: http://ijtihadnet.ir/?p=80011 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 از خدا تا پایین برای من ثابت شد! ✔️آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی: ... باران حدود یک ساعتی بارید. قبلش هیچ اثری از باران نبود و حتی احتمال عادی باران هم نمی‌رفت. آن را همه به غیرعادی‌بودن حمل کردند. خدا رحمت کند مرحوم حاج‌آقا شهاب اشراقی را. می‌گفت: از خدا تا پایین، برای من ثابت شد! در [خاکفرج] آسید محمدتقی خوانساری منبر رفت. مرحوم آقای آمیرزا محمدتقی اشراقی هم منبر رفت و این شعر را هم خواند: ما بدین در نه پی حشمت و جاه آمده‌ایم / از بد حادثه این جا به پناه آمده‌ایم جمعیت زیادی از طلبه و غیرطلبه بود و اکثر هم غیرطلبه بود. فردایش در قم نو که الآن آن قسمت داخل قبرستان آقای حاج شیخ شده است و آن موقع پشت قبرستان بود، مخصوص طلبه‌ها نماز استسقا خوانده شد؛ آن وقت من هم بودم. باران نیامد. شبش باران شروع کرد به آمدن. شاید حدود یک ساعت باران آمد. مرحوم حاج‌آقای والد ما تاریخش را هم نوشته است. این که برخی گفته‌اند بلافاصله باران آمد اشتباه است. خیلی عجیب بود! کسی احتمال نمی‌داد. طبق قواعد هواشناسی جای بارش باران نبود. من شنیدم که آقای صدر و آقای حجت صلاح نمی‌دانستند که نماز باران خوانده شود. قدری نگران بودند که اگر نیاید، چه می‌شود. وقتی باران آمد، برای طلبه‌ها خیلی مایه آبرو شد. نه‌تنها آقای سید محمدتقی بلکه تا مدتی طلبه‌ها یک آبروی عمومی داشتند. (جرعه‌ای از دریا، ج1، ص566) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 روایت مرحوم عبدالحسین حائری از خشکسالی در قم و نماز باران آیت‌الله خوانساری (ره) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢از پویایی فقه امامیه در توسعه مصادیق شعائر تا ضرورت پرهیز از عرف‌گرایی ✔️کرسی علمی ترویجی با موضوع «فرآیند توسعه مصادیق شعائرالله از منصوص به متعارف؛ تحلیل نقش دوگانه عموم لفظ و عرف متشرعه در تطبیق قاعده تعظیم شعائر» در دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار شد. 🔹در این نشست، حجت‌الاسلام میثم شعیب (پژوهشگر و مدرس دانشگاه) به‌عنوان ارائه‌دهنده، دیدگاه خود را درباره پویایی فقه امامیه در توسعه مصادیق شعائر از مناسک حج به نمادهای متعارف دینی چون زیارت، عزاداری و حمایت از عالمان دین تبیین کرد. وی در چارچوب «مدل دو‌مرحله‌ای توسعه مصادیق شعائر» نقش فقیه را در تأسیس قاعده و نقش عرف متشرعه را در تحقق اجتماعی آن تبیین نمود. 🔹حجت‌الاسلام عباسعلی مشکانی، استاد حوزه و دانشگاه باقرالعلوم(ع)، و دکتر اباذر افشار، عضو هیئت علمی دانشگاه حضرت معصومه(س)، به نقد این دیدگاه پرداختند و بر ضرورت ضابطه‌مندی توسعه مصادیق و پرهیز از عرف‌گرایی تأکید کردند. 👈 مشروح این جلسه را می‌خوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80017 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢«نسل جدید» و «عقلانیت سبک زندگی فقیهانه» ✍️حجت‌الاسلام احمدحسین شریفی باید پذیرفت که نسل جدید سؤال دارد. نسل جدید درباره سبک زندگیِ فقیهانه ابهام دارد. ذهن او به شدت شبهه‌‌ناک شده است. در طول چندین دهه، مخالفان فقه و شریعت، سبک زندگی فقیهانه را نقد کرده‌اند. شوربختانه، در سایه سکوت فقیهان، این نقدها برای بسیاری از جامعه مخاطبان و نسل جدید و نسل جوان، بی‌پاسخ و در نتیجه مقبول واقع شده است. بدون پذیرش این واقعیت، و با ارائه لخت و عریان احکام و هنجارهای فقهی، نمی‌توان انتظار داشت که مخاطبان به آنها عمل کنند. نسل جدید درباره معقولیت روزه گرفتن سؤال دارد. ما نمی‌توانیم بدون هیچ تبیین معقول و موجهی به نسل جدید بگوییم «روزه گرفتن در ماه رمضان واجب است» و «هر کس این واجب را بدون عذر ترک کند، باید شصت فقیر را اطعام کند و یا شصت روز روزه بگیرد و امثال آن.» برای اثبات عقلانیت این احکام باید تلاش‌های گسترده‌ای کرد و .... 🔗 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80020 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بهره‌گیری چند لایه از عقل در استنباط ✍️استاد احمد مبلغی در سپهر اندیشه فقهی، نام مرحوم محقق اردبیلی با درخشش عقل قرین است. با تأمل در آثار گرانسنگ او، مشاهده می‌کنیم که در موارد بسیار، عقل و نقل را هم‌دوش و هم‌جوار و هم‌عنان و هم‌زبان، به عنوان دو بال پرواز در آسمان استدلال به کار می‌گیرد. این هم‌نشینی مبارک، نشان از آن دارد که ذهن وقّاد و ضمیر نقّاد ایشان، تا چه اندازه به جایگاه رفیع عقل معطوف بوده است؛ برخلاف بسیاری که اگر در سراسر کتاب فقهی‌شان بگردی، نام «عقل» را جز دو یا سه بار، آن هم شاید به اقتضای مقام و به حکم عادت، بر زبان نمی‌یابید. اما در کارنامه فقه محقق اردبیلی، این واژه پرشمار است و پرحضور. شگفت آن‌که در بیشتر موارد، پیشگامی از آنِ عقل است؛ گویی نخست با چراغ خرد، راه را می‌سنجد تا آنگاه فروغ نقل را دریابد. این همنشینیِ واژگان نشان می‌دهد که مکتب فقهیِ او، عقل را به کنجی ننشانده، بلکه با خرد، انس و هم‌نفسی فقهی و استدلالی دارد؛ نوری از دلیل را با نوری از نقل درهم آمیخته است. اما چرا عقل در میان بسیاری از فقها مهجور و مطرود گشته است؟ زیرا حدود و ثغور دقیق آن در میدان عمل، مکشوف و معلوم نیست و به‌کارگیری آن محدود و مقسوم نیست. در نتیجه، بسیاری ترجیح می‌دهند نامش را بر زبان نیاورند تا به کلی‌گویی‌های بی‌اساس و قیاس‌های بی‌اساس متهم نشوند. این مهجوریت، به زیان شدید فقاهت ما تمام شده است، اما چه باید کرد که حدودش نامشخص و قواعدش نامدون است. در چنین فضایی... 🔗 ادامه مطلب را در «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80023 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 اگر می‌خواهید ملا شوید، با جواهر الکلام مأنوس باشید 🔹اگر بخواهید ملا بشوید حتماً با جواهر مأنوس باشید، حتماً جواهر را مطالعه کنید حتماً جواهر در دستتان باشد؛ چون کتاب‌های دیگر کار جواهر را نمی‌کنند. بسیاری از آن نکات عمیق و دقیق فقهی است که در جواهر است، در کتاب‌‌های دیگر نیامده است. 🔸او آدم کمی نیست، صاحب جواهر را به مثل شیخ انصاری نمی‌شود قیاس کرد با اینکه او در اوج است. جواهر جواهر است. اگر بخواهید ملا بشوید، جواهر را بحث کنید، با جواهر مأنوس باشید. چون آن حرف‌ های کلیدی که در جواهر هست جاهای دیگر نیست. آن کنجکاوی هایی که جواهر کرده دیگران انجام نمی‌دهند./ درس خارج فقه - ۱۴۰۴/۰۷/۱۲ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad