🎧 دریافت صوت | از «فقه خلاف» تا «فقه فضای صدور» 🎙استاد سید محمدکاظم طباطبائی 🗓 قم، مدرسه عالی فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام، هفتم بهمن ۱۴۰۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 حق و اقسام آن از دیدگاه آیت‌الله میلانی ✍️حجت‌الاسلام سید محمدمهدی رفیع‌پور تهرانی ✂️از جمله مسائلی که فقیهان در مباحث بیع/معاملات مطرح می‌کنند معنای حق و اقسام آن و نیز تفاوت حق با حکم و ملک است. در این باره نک‌نگاری‌هایی نیز تدوین شده است؛ از جمله: رسالة «فی الفرق بین الحق و الحکم» اثر مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی بحرالعلوم(متوفای۱۳۲۶ق)، رسالة «فی تحقیق الحق و الحکم» اثر مرحوم آیت‌الله شیخ محمدحسین اصفهانی (متوفای1361ق) و رسالة «فی الحق و الملک» اثر مرحوم آیت‌الله سید محمدجعفر مروج جزایری (متوفای۱۴۱۹). فقیه و اصولی برجسته مرحوم آیت‌الله العظمی سید محمدهادی میلانی (۱۳۱۳-۱۳۹۵ق) از مراجع برجسته و فقیهان پارسا و عالمان ربانی معاصر است که در کتاب البیع زوایایی از بحث حقوق را بررسی کرده است. نگارنده در این پژوهش فقهی به بررسی حق و اقسام و احکام آن از دیدگاه ایشان می‌پردازد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚 فصلنامه علوم حدیث در پله ۱۱۸ ✔️یکصدو هجدهمین شماره از فصلنامه علمی پژوهشی علوم حدیث، ویژه زمستان ۱۴۰۴ با ۷ مقاله حدیثی با سردبیری حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمدکاظم طباطبایی، از سوی پژوهشکده علوم و معارف حدیث پژوهشگاه قرآن و حدیث منتشر شد. 📖در این شماره از فصلنامه می‌خوانید: 🔹درآمدی بر نظریه رجالی آیت‌الله خامنه‌ای؛ مبانی، فوائد و آرای رجالی ✍️ مهدی غلامعلی 🔹نقد عزازی در کتاب «طعون وشبهات الشیعة الإمامیة حول صحیح البخاری والرّد علیها»؛ مطالعه موردی حدیث «رؤیت خدا در روز قیامت» ✍️ کاوس روحی برندق/ محمدرضا دفتری 🔹تطبیق نظریه شناختی مقوله‌بندی بر بافت‌زبانی صحیفه سجادیه (مطالعه موردی: واحد زبانی "بصر") ✍️ سیدمحمد رضی مصطفوی نیا/ مهدی کریمی امتنان 🔹نقش عقل و نقل در روش شناسی علامه مجلسی در شرح روایات توحیدی اصول کافی ✍️مریم پناهی درچه/ علی ارشد ریاحی/ محمد مهدی مشکاتی 🔹بررسی محتوایی آثار شیخ صدوق با محوریت عقل گرایی ✍️ سیده فرناز اتحاد/ سیدمحسن موسوی/ محمود دیانی 🔹بازتاب مفهوم حدیثی «عاقّ والدین» در زبان فارسی؛ شواهد، زمینه ها و آثار ✍️ محمدجمال الدین خوش خاضع 🔹مطالعه تطبیقی روایت «هلاک‌ناپذیری امت؛ از پیامبر(ص) تا مسیح(ع)»؛ در گفتمان حدیثی فریقین ✍️ حسین براتی ◀️سامانه مقالات: hadith.riqh.ac.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 لزوم حفظ وحدت و تجربهٔ مشروطه ✔️آیت‌الله سیدموسی شبیری زنجانی: 🔹مرحوم والد نقل می‌‌کرد: مرحوم آیت‌الله بروجردی فرمودند «از تهران برای علمای نجف نوشتند که مظفرالدین شاه مکرر قرض می‌گیرد و به اروپا امتیاز می‌دهد و به آنجا سفر می‌کند و فقر و تنگدستی در جامعه بیشتر می‌شود، اگر ادامه پیدا کند کشور زیر بار قرض و امتیاز سقوط می‌کند باید علما اختیارات او را محدود کنند. 🔸با این خواسته همه علما حتی مرحوم آسید محمد کاظم یزدی موافقت کردند ولی چندی بعد نامه‌ای از مرحوم شیخ فضل‌الله نوری آمد که قرار است مجلسی برقرار شود و مقرّرات آن را من خوانده‌ام با مقرّرات اسلام مخالفت ندارد جز یکی دوتای آن و ما آن را اصلاح می‌کنیم. مناسب است مراجع آن را امضا کنند تا ما اجرا کنیم. 🔹علمای نجف از جمله مرحوم آخوند خراسانی ایشان را تائید کردند، مرحوم آخوند فرمود: شیخ فضل الله مجتهد و شایسته است و خبرویّت دارد گفتار او برای ما کافی است. 🔸ولی مرحوم آسید محمد کاظم یزدی فرمود: من باید آن قانون را مطالعه کنم. اختلاف بین علما در قضیه مشروطه از همین جای کوچک شروع شد...»/ جرعه‌ای از دریا ج ۲ص ۴۰۵ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مبانی فقه نظام، حسن قبح اشیاء یا اعتباری بودن آن‌ها ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین هادی غلامی امروزه بحث‌های ثبوتی از وجود فقه نظام در میان متعاطیان فقه بسیار بالا گرفته است؛ عده‌‌ای قائل‌اند فقه از همان بدو تأسیس دارای ساختار و نظامی بوده است که هنوز کشف نشده است و وظیفه ماست که چنین ساختاری را از دل فقه بیرون بکشیم؛ تا فقه بتواند در مسائل جدید ورود کرده و از ایستایی و عدم پاسخگویی به مسائل نوظهور نجات پیدا کند. عده‌‌ای دیگر قائلند به اینکه ما هستیم و تعبد به شریعت، ما اجازه خروج از دایره این احکام به نحو شمول و توسعه را نداریم؛ به عبارت دیگر نگاه کلی به فقه از دسترس بشر خارج است و تنها کسی می‌تواند چنین نگاهی را داشته باشد که خودش صاحب شریعت باشد و ما دسترسی به ملاکات و نظامات شریعت را نداریم. حال این گروه دو گونه‌اند: برخی قائل هستند اصلا شریعت دارای نظام نیست؛ برخی دیگر نیز قائل هستند أحکام شریعت دارای هدف و نظم و انسجام هستند ولیکن از دسترس فقیه خارج است. حال برای اینکه بتوان در فقه از فقه نظامات صحبت کرد و نظامات فقهی را پایه گذاری کرد باید پیش فرض‌ها و اصولی را مورد بحث قرار داد که آنها را می‌توان فلسفه فقه نظامات عنوان گذاری نمود. اولین اصلی که باید مورد بحث قرار بگیرد؛ این است که بتوان قائل شد حسن و قبح اشیاء امری ذاتی نیست بلکه امری اعتباری است، چون اگر بپذیریم که حسن و قبح اشیاء امری ذاتی است دیگر نمی‌توان به نظام واره بودن فقه و اعتبار احکام به نحو کل قائل شد. 🔗در «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80926 🆔 https://eitaa.com/ijtihad