💢نظام انقلابی اگر این متن را تا آخر نمی‌خوانید، اصلاً نخوانید! ✍حجت‌الاسلام علی مهدیان آیا ممکن است به رهبری چیزی تحمیل شود؟ آیا ممکن است چیزی مخالف خواست او باشد و اجرا شود؟ به یک معنا به همه رهبران الهی، امور تحمیل میشود. یعنی چی؟ همه رهبران امت را رشد میدهند، تصمیماتشان متناسب با میزان توان امت است. این مدارا و مراعات در دل خود همراه نوعی سختی و رنج برای رهبران است. خیلی ها جمله "ما اوذی النبی مثل ما اوذیت" از پیامبر اکرم ص را اینگونه معنا کرده‌اند. اجبار به معنای گول زدن رهبران، کنار گذاشتن آنها به نحوی که رهبری نکند عملا، اجبار به معنای زور گفتن به رهبری به نحوی که بی خاصیت شود، اینها ممکن نیست، رهبران الهی هیچ‌گاه دست بسته نمیشوند، مشغول‌ترین انسانها هستند و در پازل دشمن قرار نمی‌گیرند، بلکه همواره این دشمن است که در پازل آنها است. حاج آقا روشن و مشخص بگو، در جمهوری اسلامی ممکن است نظرات رهبری را عمل نکنند و نظر خودشان را بر او اجبار کنند؟ مدیریت در سطح جهت‌گیری کلی امت را رهبری شرعا و عقلا اجازه نمی‌دهد کسی مخدوش کند، لذا جهت همیشه درست است. اما مدیریت در سطح کلان و امور جزئی، بله ممکن است. او بسیاری موارد نظرش را علنا می‌گوید، علنا هم رعایت نمی‌شود، خیلی وقت‌ها نظرش را در جلسات میگوید مخالفت می‌شود، او با نظرات دیگران همراهی هم گاهی می‌کند و اجازه می‌دهد کار آنها در امور اجرایی آنطور که می‌خواهند پیش برود. خوب چرا؟ همه تابع شوند، چرا به او اجبار می‌کنند؟ چون سبک مدیریت الهی اینگونه است. همراه رشد عقل‌ها است، همراه فرصت دادن به اندیشه ورزی ها است. مهمترین معجزه سیدعلی خامنه‌ای، حقیقتی بود به نام "نظام انقلابی". بارها خود ایشان گفت برخی فکر می‌کنند فقط امام و امت است که کار را پیش می‌برد، این خطا است. امام است و امت است و نظام یا تشکیلات. چه بسیار روح الله خمینی نظری داشته مسوولین نظر دیگری، به آنها گفته نظر من این است اما شما نظر خودتان را اجرا کنید، چه بسیار رهبری شهید نیز. چون وجود نظام و تشکیلات برایشان بسیار ارزشمند تر از نظر شخصی خودشان بوده. ولایت فقیه یک پادشاهی عمامه به سر نیست. حقیقتا جمهوری اسلامی است که اصل است و رهبران ما نظراتشان را ذیل این چارچوب پیش میبردند و لذا خودشان نظر شخصی خودشان را در اموری که گفته شد، اولویت نمی‌دادند تا قانون اجرا شود مگر اساس مسیر حرکت جامعه منحرف و مخدوش شود، اینها جزء بینات راه رهبری شهید ما است. خوب ما چه کنیم؟ آیا اصل را بگذاریم سوء ظن به تصمیمات و بی اعتمادی به آن یا اصل و اساس بر تبعیت از تصمیمات نظام و ایجاد اعتماد و امید به آن است؟ آیا برویم در پستوی نظام، کد و کدکشی کنیم و اندرونی جلسات را بیرون بکشیم و بخواهیم ثابت کنیم خیلی ولایی هستیم؟ خیر. چنین وظیفه‌ای نداریم. معمولا اخباری که از اندرونی نظام نقل می‌شود، کامل نیست، یک جمله به آن اضافه شود، یک اطلاعات کم و زیاد شود همه چیز تغییر میکند. بارها شده به آدم‌های مختلف به دلیل همین خبرهای ناقص اجحاف کرده‌ایم. خطا بوده اینها. اما نکات روشن رهبری را چطور، مطالبه کنیم؟ بله مطالبه کنیم. چه اشکالی دارد. بلکه باید تلاش کنیم بر پایه فهم منظومه اندیشه نظری و عملی درست انقلاب، راه را بشناسیم و نگفته های او را هم تشخیص دهیم. به شرط آنکه محکمات را تبدیل به متشابهات نکنیم. اختلاف نسازیم. مردم را ناامید نکنیم. مردم را بی اعتماد نکنیم. حتی در جمع‌های خصوصی‌مان در هنگام جنگ مجموعه فرماندهی را تضعیف نکنیم. (رهبری شهید در سخنرانی عمومی خود می‌گوید ما در جوانیمان نسبت به رفتار با بنی صدر با حضرت امام (ره) اختلاف داشتیم و البته ایشان درست می‌گفت او حکیم بود) اینها تجربه انباشته ما در جمهوری اسلامی است. رهبری شهید شد، اما نظام اسلامی مهمترین دستاورد او است، این حقیقت را باید پاسداری کنیم. حفظ این نظام از حفظ جان رهبران آن بلکه از حفظ جان امام زمان عج واجب‌تر است. این را فراموش نکنیم. (این جمله را بارها رهبران ما توضیح دادند و تاکید کردند) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 نسبت‌سنجی آیه «لاتُلقوا بِأَیدیکم اِلَی التَّهلُکَة» با ادله وجوب جهاد ✍️حجت‌الاسلام محمد متقیان تبریزی یکی از پرسش‌هایی که در روزهای جنگ مطرح می‌شود، پرسش از نسبت میان آیه ۱۹۵ سوره مبارکه بقره «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْديكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة» با ادله جهاد است. برخی بر این نظر هستند که این آیه می‌تواند ادله جهاد را تقیید بزند. این دیدگاه، سابقه‌ای هم در کتب فقهی دارد. برخی فقها مانند محقق کرکی بر آن شده‌اند که با این خطاب می‌توان، منع از جهاد و وجوب آتش بس را نتیجه گرفت. در مبحث «الفرار من الزحف» نیز یکی از مستثنیاتی که مطرح شده و جواز فرار با استناد به همین آیه شریفه نتیجه گرفته شده است، آنجایی است که تعداد لشگر اسلام نسبت به لشگر مشرکین و کفار کمتر بوده و ظن به شکست برای اهل اسلام به وجود آمده باشد. البته، در این مبحث، فقهای شاخص فتوا به جواز ادامه جنگ را داده‌اند؛ مانند محقق حلی. حال، این پرسش مطرح می‌شود که آیا خطابات الزامی جهاد، با این آیه شریفه قید می‌خورد؟ 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=81512 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢لزوم بازاندیشی فقهی در مفاهیم جنگ رمضان ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین علی راد تحولات بنیادین در ساختار جنگ‌های مدرن و معاصر، لزوم بازاندیشی فقهی در مفاهیم قتال و احکام مربوط به «شهید» را برجسته ساخته است. پرسش اصلی آن است که آیا عنوان «شهید معرکه» یا «القتیل فی سبیل الله» بر افرادی که در چارچوب منازعات نظامی جدید و در نتیجه عملیات هدفمند دشمن کشته می‌شوند صدق می‌کند یا خیر. دیدگاهی که این شمول را انکار می‌کند، با تکیه بر ظاهر نصوص، بر این باور است که ادله شرعی در باب شهید مقید به قیودی همچون حضور در میدان جنگ، رویارویی مستقیم، و نوع خاص مقاتله بوده و ازاین‌رو، بر مصادیق مستحدثه قابل انطباق نیست. این تلقی، نمونه‌ای روشن از تاریخ‌مندی در فهم نصوص و حصر مفاهیم فقهی در قالب‌های خاص صدر اسلام است؛ رویکردی که از تفکیک میان «ماهیت» قتال و «صورت تاریخی» آن غفلت می‌ورزد. در مقابل، بررسی اجتهادی نصوص و تتبع در منابع فقهی نشان می‌دهد که مفاهیم قتال و شهادت ناظر به حقیقت و غایت جنگ‌اند، نه به شکل و ابزار آن. تغییر در ادوات جنگی، دگرگونی شیوه‌های نبرد و تحول جغرافیای معرکه، گرچه صورت قتال را دگرگون کرده، اما موضوع عرفی جنگ و مناط احکام آن را تغییر نداده است. مناط حکم در عنوان شهید، کشته شدن در مسیر دفاع از جامعه اسلامی و مواجهه با دشمن است؛ امری که می‌تواند بسته به شرایط زمان و تحول ابزارها به اشکال مختلف تحقق یابد. ازاین‌رو، تکیه بر ظاهر تاریخی نصوص و ملاک قرار دادن شکل سنتی معرکه، با مقاصد تشریعی احکام جهاد و با شیوه فهم عقلا از واقعیت جنگ ناسازگار است. در چارچوب مبانی اصولی، چند نکته این نتیجه را تقویت می‌کند. نخست آنکه، بر اساس تنقیح المناط، اوصاف تاریخی جنگ در صدر اسلام غالباً نقش تعبدی ندارند و باید بر آنها به‌مثابه قیود غالبی نگریست. دوم، موضوعات این باب از سنخ موضوعات عرفی‌اند و با تحول عرف جنگ، صورت تحقق آنها نیز تغییر می‌کند، در حالی‌که حقیقت موضوع ثابت می‌ماند. سوم، مقاصد شریعت در باب جهاد، که بر حفظ کیان امت و دفع تجاوز دشمن استوار است، اقتضا می‌کند که مفاهیم جنگ در چارچوب غایت تشریعی آنها تفسیر شوند، نه در قالب ابزارها و اشکال تاریخی. افزون بر این، بنای عقلا در فهم مفاهیم اجتماعی نیز مؤید آن است که تغییر ابزار و فناوری، موجب تغییر ماهیت عمل نمی‌شود و تنها صورت تحقق آن را دگرگون می‌سازد. برآیند این مبانی آن است که عنوان «شهید معرکه» می‌تواند بر مصادیق جدید جنگ و منازعات نظامی نیز صادق باشد، مادام که مناط حکم ـ یعنی کشته شدن در مسیر مقابله با دشمن ـ تحقق یابد. این رویکرد، مانع از انجماد مفاهیم فقهی در قالب‌های تاریخی شده و امکان انطباق معقول نصوص بر واقعیت‌های نوپدید جنگ را فراهم می‌کند؛ امری که در فضای معاصر، برای کارآمدسازی فقه و حفظ پیوند آن با مقاصد شریعت، ضرورتی اجتناب‌ناپذیر است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 ثبت‌نام مدارس عالی حوزوی و مدارس فقهی ویژه طلاب سطح۲ 🗓 از ۶ لغایت ۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۵ 🗓 زمان آزمون مجازی: روز جمعه مورخ ۱ خردادماه ۱۴۰۵ 🔗اطلاعات بیشتر 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 ثبت‌نام دانشگاه باقرالعلوم (ع) مشهد در رشته «فقه سیاست» (کارشناسی ارشد) ویژه خواهران و برادران 📅 مهلت ثبت‌نام: ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵ 🔗 لینک ثبت‌نام 🔗 اطلاعات بیشتر: @andishetamadoni 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🇮🇷فضيلت و اجر آماده كننده تجيزات نظامی برای سپاه اسلام ✔️ حضرت آیت‌الله جوادی آملی: 🔸در جريان تجهيزات نظامی، وجود مبارك پيغمبر (صلّي الله عليه و آله و سلّم) بعد از قرائت اين آيه[وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ] فرمود كه «القوة هو الرمی». 🔹در روايات دارد كه برای يك تير سه نفر بهشت مي‌روند: آن‌كه تير مي‌سازد، آن‌که فراهم مي‌كند و تيراندازي مي‌كند در جبهه. 🔸سه نفر كه برای جريان تير به بهشت مي‌روند اين حداقل است و نمونه كامل تربيت نيرو همين‌طور است، اگر انسان بتواند تير خوبی تهيه كند، تير خوبی بتراشد، حمل و نقل تير و مهمّات جنگی جبهه را به عهده بگيرد، اين قدر ثواب دارد، خب اگر بتواند يك نيروی بسیجی را آموزش بدهد،تربیت کند، اين همان است كه اثر قلم كمتر از اثر شمشير نيست، كه آدم خودش روحيه‌اش اين‌چنين باشد و بتواند يك افرادی را هم اين‌چنين تربيت بكند، گروه فراوانی با او وارد بهشت خواهند شد. 👈🏻هرچه كه به نيروی انسانی كارآمد برمي‌گردد يا تجهيزات نظامی كارآمد برمي‌گردد مشمول «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» است. 🏷درس تفسیر سوره انفال جلسه ۶۹ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 شما صدای «امام جامعه» حضرت آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای را می‌شنوید 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 استمرار تعطیلی دروس حوزه‌های علمیه تا اطلاع ثانوی ✍ حجت‌الاسلام والمسلمین مقیمی حاجی معاون آموزش حوزه‌های علمیه 🔹با توجه به شرایط حساس و خطیر پیش‌رو، و پیرو تأکیدات مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید(حفظهم الله) در خصوص ضرورت ایفای نقش اجتماعی و حضور میدانی طلاب و روحانیت محترم، بدین‌وسیله به اطلاع می‌رساند: کلیه دروس سطوح مختلف حوزه‌های علمیه در سراسر کشور، اعم از حضوری و مجازی، در دو هفته آتی تعطیل بوده و مأموریت بخش‌های آموزشی به «تبلیغ و تبیین» تغییر می‌یابد. 🔻در این راستا موارد ذیل لازم‌الاجرا است: 1⃣ هرگونه تغییر در فرآیندهای آموزشی متعاقباً اطلاع‌رسانی خواهد شد. 2⃣ مطابق با ابلاغیه‌های مورخ ۲۸ و ۲۹ اسفند مدیر محترم حوزه‌های علمیه و با تکیه بر دستورالعمل‌های «قرارگاه بلاغ مبین»، مدارس علمیه، مدیران، کادر اداری و اساتید محترم تعطیل نبوده و با هماهنگی مدیران استان‌ها و مدارس، مأموریت خود را به ایفای نقش تبلیغی-تبیینی تغییر می‌دهند. 3⃣ مأموریت مذکور شامل راه‌اندازی گروه‌های جهادی-فرهنگی، ایجاد شبکه ارتباطی با مساجد و تعامل مستقیم با مؤمنان، به‌ویژه نسل جوان و نوجوان می‌باشد. 4⃣ کادر و اساتید محترم مدارس، تحت مدیریت مدیران مربوطه، با استفاده از ساعات شناور در برنامه‌های عملیاتی حضور یابند. ✅ از کلیه طلاب، اساتید، کادر مدارس و روحانیت محترم تقاضا می‌شود با برنامه‌ریزی دقیق، «در کنار مردم» در قالب «جهاد تبیین» حضور داشته و در این شرایط حساس، پیش‌گام باشند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 همایش الگوی جنگ و دیپلماسی در معارف رضوی 🔻راهبردهای مشروعیت زدایی و تضعیف هژمونی قدرت در سیره امام رضا(ع) 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین مجتبی الهی خراسانی 🔻فرهنگ مقاومت در سیره رضوی 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین محمد رضایی تهرانی 🔻الگوی مقاومت و دیپلماسی در سیره رضوی 🎙دکتر محمد باغستانی 🗓 زمان: سه شنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۸:۴۵ 🏢مکان: مشهد، سالن همایش دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 فراخوان دریافت مقالات «دوفصلنامه فقه و سیاست» ✔️دوفصلنامه فقه و سیاست با هدف تعمیق مطالعات فقهی مرتبط با عرصه سیاست شامل روش شناسی، مبانی و مسائل فقه و سیاست در میان پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی در راستای حل مسئله و پاسخ به نیازهای اساسی کشور فعالیت می‌کند. این دوفصلنامه پذیرای مقالات پژوهشگران و صاحب نظران در حوزه فقه و سیاست است. 📝مقالات فقهی سیاسی پیرامون جنگ رمضان (دفاع مقدس سوم) و اندیشه بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران و رهبر شهید انقلاب اسلامی در اولویت قرار می‌گیرند. 🔖 پژوهشگران محترم برای ارسال مقاله به شرایط و راهنمای نویسندگان به سامانه مجله مراجعه نمایند. ⏹️ در صورت وجود سوال می‌توانید با شما دکتر علی اکبری معلم (دبیر تحریریه) ۰۲۵۳۱۱۵۶۹۷۷ و جناب آقای قاسم جعفرزاده (کارشناس تحریریه) ۰۲۵۳۱۱۵۶۹۱۰ تماس حاصل نمایید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢اجازه مراجع جهت مصرف وجوهات در ساخت منازل جنگ‌زدگان 🔹آیت‌الله جوادی آملی: مصرف یک‌سوم سهم مبارک امام برای بازسازی منازل آسیب دیده در جنگ فعلی مانعی ندارد. 🔹آیت‌الله نوری‌ همدانی: چنانچه از طریق دیگر، خصوصاً کمک‌های مردمی و خیرین، موفق به بازسازی نشده‌اند تا یک سوم از کل خمس مجاز می‌باشند. 🔹آیت‌الله مکارم شیرازی: مومنین مجازند به مقدار نیاز، نصف سهم مبارک امام علیه‌السلام (یک‌چهارم از کل خمس) را برای بازسازی خانه‌های مسکونی آسیب دیده از حمله نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی مصرف کنند. 🔹آیت‌الله سیستانی نیز با درج قیودی در رابطه با خرج کردن سهم امام برای جنگ زدگان اجازه فرمودند که شامل آسیب جدی، فقیر شدن جنگ زده در اثر خرابی‌ها، عدم کمک کردن سایر مردم و نهادها به فرد جنگ زده و هماهنگی با نمایندگان معظم‌له در هر استانی می‌باشد. Link 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

اولین سالروز صدور پیام رهبر شهید امت، حضرت آیت‌الله العظمی امام سید علی خامنه‌ای رضوان‌الله‌تعالی‌علیه به مناسبت همایش بین‌المللی یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزه علمیه قم در هشتم اردیبهشت ۱۴۰۴ با عنوان «منشور حوزه پیشرو و سرآمد» گرامی باد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad