💢بازخوانی اندیشه‌های آیت‌الله سیدمحمدتقی مدرسی 🔻 فقیهی که فقه را با سیاست و اجتماع پیوند زده است ✔️آیین رونمایی از اثر ارزشمند «فقیهی از کربلا» که به تبیین و واکاوی اندیشه سیاسی آیت‌الله سید محمد تقی مدرسی می‌پردازد، روز پنج‌شنبه، ۹ مهر ۱۴۰۵ در سالن همایش‌های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قم برگزار شد. ◽️افق جهانی در فعالیت‌های عملی آیت‌الله مدرسی ◽️آیت‌الله مدرسی حضور فقیه در زندگی سیاسی را ضرورتی پایدار می‌داند ◽️آیت‌الله مدرسی « فقیه میدان» است ◽️حمایت آیت الله مدرسی از ایران 📎 متن گزارش 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 فقه در میدان مسئله موضوع‌شناسی فقهی؛ از پژوهش تا حل مسئله 🔹شناخت دقیق موضوعات، یکی از حلقه‌های مهم در فرایند اجتهاد و پژوهش فقهی است؛ اما موضوع‌شناسی چه جایگاهی در دانش فقه دارد؟ 🔸طلاب و پژوهشگران حوزه چگونه می‌توانند با ورود به مسائل واقعی و نوپدید، پژوهش‌های خود را به مسائل کاربردی و مورد نیاز جامعه پیوند بزنند؟ 🎙 سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین فلاح‌زاده مدیر مرکز موضوع‌شناسی احکام فقهی 🗓 زمان: یکشنبه ۱۲ مهرماه، ساعت: ۹ صبح 🏛مکان: سالن همایش‌های مدرسه علمیه معصومیه 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 لیست دروس مدرس امام شهید حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (ره) #برنامه_درسی ✅ شرکت در تمامی دروس برای طلاب در آن مقطع، مجاز است. ✅ پایه ۱۱، به معنای درس خارج و پایه ۱۲ به معنای دروس آزاد است. 🏛 آدرس مدرس: قم، نبش چهارراه شهدا 📍لوکیشن درب ورودی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎥 نسبت جمهوری اسلامی ایران با مناطق دیگر جهان اسلام ❓آیا می‌توان کشورهای اسلامی را با مفهوم دارالعدل و دارالبغی تقسیم‌بندی نمود؟ ✔️ استاد محمدحسین ملک‌زاده: 🔹آن بخش از سرزمین‌های اسلامی که تحت ولایت و حکومت ولیّ امر شرعی قرار دارد، دارالعدل است و سایر بخش‌هایی که تحت حاکمیت خارج از ولایت شرعی قرار گرفته‌اند، دارالبغی محسوب می‌شوند. 🔸البته باید میان دو مسئله تفکیک کرد: نخست، تعیین مبنای فقهی و نظری درباره نسبت جمهوری اسلامی ایران با سایر مناطق جهان اسلام؛ و دوم، نحوه رفتار و اقدام عملی جمهوری اسلامی ایران در قبال این مناطق. 🔹رفتار عملی حکومت می‌تواند با توجه به شرایط و اقتضائات مختلف، بر اساس احکام ثانویه، حکم حکومتی و سایر عناوین فقهی تنظیم شود. بنابراین، تعیین عنوان فقهی یک منطقه، لزوماً به معنای تعیین یک شیوه ثابت برای رفتار سیاسی و عملی با آن منطقه نیست. 🔗 بیشتر بخوانید: https://ihkn.ir/?p=47198 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مصادره‌به‌مطلوب حداکثری، برای دفاع از «فقه حداقلی» ✍️ حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین‌دعائی اخیرا آقای محسن برهانی، در یادداشتی با عنوان «آیةالله شبیری زنجانی و فقه حداقلی» مدعی شده است که ایشان را باید یکی از فقهاء قائل به «فقه حداقلی» دانست؛ یعنی فقهائی که برای فقه، در عرصۀ ادارۀ جامعه، قلمرو محدودی قائل‌اند و بخش عمدۀ مسائل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را به عرف، تجربۀ جمعی و نظر متخصصان واگذار می‌کنند. دلیل اصلی او برای اثبات این مدعا نیز کلامی از مرحوم آیةالله شبیری، مشتمل بر خودداری از ورود به ارائۀ راه‌حل‌های تخصصی دربارهٔ مسائل اقتصادی است. البته آقای برهانی، از این سخن و سیره، یک نتیجۀ کلان‌تر هم می‌گیرد: هرچه مداخلۀ فقه در عرصه‌های اجتماعی محدودتر باشد، اصطکاک سنت و تجدد، کمتر و امکان توسعه، بیشتر خواهد بود. اما در این‌جا یک سؤال مهم وجود دارد و آن این‌که: آیا می‌توان از «محدودیت‌های یک فقیه در امور تخصصی»، «حداقلی‌بودن قلمرو فقه» را نتیجه گرفت؟ قطعا خیر. این‌که یک مرجع تقلید، دربارۀ اقتصاد کلان یا سایر امور پیچیده و تخصصی، بگوید: «اهل فن نیستم»، لزوما به این معنا نیست که فقه نیز در آن حوزه، فاقد حکم و هنجار است؛ بلکه می‌تواند حاکی از آن باشد که در نگاه او، تشخیص موضوع، سنجش مصالح و طراحی راه‌حل‌های اجرائی، کار جمع‌های تخصصی است، نه فقط یک فقیه. بنابراین می‌توان برای امور اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، احکام الزام‌آور فراوانی قائل بود، اما در عین حال، صلاحیت موضوع‌شناسی انفرادی، تشخیص مصداق، طراحی سیاست، تعیین راهکار، مدیریت اجرائی و سنجش پیامدها را از خود سلب کرد؛ و این، چیزی غیر از «حداقلی‌بودن و حداقلی‌دانستن فقه» است. به عبارت دیگر، آقای برهانی، سه امر متفاوت را با یکدیگر خلط کرده است: «قلمرو فقه»، «قلمرو تخصص شخص فقیه» و «قلمرو مداخلۀ مرجع تقلید در امور اجرائی». بر این اساس، آن‌چه او از آیةالله شبیری نقل می‌کند ـ اگر درست و دقیق باشد ـ صرفا اعتقاد ایشان به محدودیت‌های فقیه در حوزۀ امور تخصصی و البته عدم ضرورت مداخلۀ مراجع در اجرائیات را ثابت می‌کند، نه حداقلی‌بودن قلمرو فقه را. ضمن این‌که هرگز نمی‌توان از سخن و سیرۀ ایشان، به این نتیجه رسید که هرچه فقه، کمتر وارد عرصۀ اجتماع شود، اصطکاک آن با تجدد نیز کمتر و راه توسعه، هموارتر می‌شود. زیرا این سخن، نه یک گزارۀ مستدل فقهی، بلکه مدعایی مستقل در باب جامعه‌شناسی دین و نسبت آن با مقولۀ توسعه است که برای اثباتش، به چیزی بیش از نقل‌قول مورد بحث نیاز است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 دروس خارج فقه با موضوع فضای مجازی و هوش مصنوعی #برنامه_درسی ‌ 📗فقه حکمرانی هوش مصنوعی 🎙استاد خادمی‌کوشا 🏛مکان: مدرس امام شهید آیت‌الله خامنه‌ای (ره) / مدرس شماره ۳۱۲ 🗓شنبه تا سه‌شنبه | ساعت ۷:۳۰ صبح ‌ 📘خارج فقه هوش مصنوعی 🎙استاد رفعتی نائینی 🏛مکان: چهارراه شهدا، مدرس امام شهید (ره)، حجره ۲۲۸ 🗓 چهارشنبه‌ها | ساعت ۱۰ صبح ‌ 📙فقه هوش مصنوعی (ضمان هوش مصنوعی) 🎙استاد حسین مفیدی 🏛مکان: زنبیل‌آباد، ۲۰ متری امام حسین (ع)، بلوار شهید قرنی، کوچه ۶، پلاک ۳۳ 🗓 شنبه تا چهارشنبه | ساعت ۱۱–۱۲ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢چارچوب فقهی_اجتماعی مواجهه با مسئله حجاب؛ 🔻 بازخوانی نسبت میان «حکم شرعی» و «الزام اجتماعی» ◻️چالش مواجهه با پدیده بی‌حجابی در جامعه معاصر، صرفاً یک مسئله تکلیفی_فقهی نیست، بلکه یک مسئله «فقه اجتماعی» است که با ابعاد متعدّد اخلاق، سیاست و جامعه‌شناسی گره خورده است. ◻️این گزارش تحلیلی که حاصل گفتگو با برخی از اساتید حوزه علمیه است، با هدف ارائه الگوی مواجهه، به تبیین برخی دیدگاه‌های مطرح در حوزه امر به معروف و نهی از منکر می‌پردازد. ◻️پرسش اصلی این است که چگونه می‌توان میان «تثبیت حکم شرعی» و «حفظ انسجام اجتماعی» جمع نمود؟ گزارش حاضر با تحلیل استدلال‌های مبتنی بر مبانی فقهی و اصولی، به تدوین ۱۰ اصل راهبردی می‌پردازد. یافته‌ها نشان می‌دهد که گذار از رویکرد «الزام قهری» به سمت «مدیریت فرهنگی و سبک زندگی» و تفکیک میان «گناه رفتاری» و «جرم حکومتی»، می‌تواند از بروز دوقطبی‌سازی و دل‌زدگی از دین جلوگیری نماید. 🔗 مطالعه نمایید: http://ijtihadnet.ir/?p=81966 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎙اعتراض آیت‌الله جوادی آملی به برخی معاملات ارزی و گران کردن عمدی ارز و تذکر به قوه قضاییه ⚡️ این حرف‌ها بوسیدنی نیست؟ یک وقت هست که ما نماز باران می‌خوانیم، ناله می کنیم ضجه می‌زنیم که بارانی بیاید. گاهی هست که ضجه لازم نیست؛ عدل دستگاه قضا کافیه. عدل را جاری کنید، این بازی‌های گران کردن عمدی را بگذارید کنار، این معاملات ارزی عمدی را بگذارید کنار، کارهای عادلانه انجام بدهید، حکم عادلانه انجام بدهید، این بیش از باران چهل روزه برای شما نافع است. 🗓 ۱۲ مهرماه ۱۴۰۵، درس خارج فقه 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔖 روش شهید صدر در به‌کارگیریِ حساب احتمالات در حجیت مراسیل ابن‌ ابی عمیر و محدودیت‌های آن 🔻مشتمل بر اشکالات مرحوم آیت‌الله سیدموسی شبیری زنجانی بر شهید صدر ✍️نویسندگان: محمدرضا خجسته رحیمی و علی الهی خراسانی ◻️ از مهم‌ترین مباحث اختلافی در علم رجال، اعتبار مراسیل ابن ابی‌عمیر و استناد به شهادت شیخ طوسی دربارۀ وثاقت مشایخ اوست. این گفتۀ شیخ که «لا یروون و لا یرسلون إلّا عن ثقة» همواره مورد مناقشه واقع شده؛ چراکه به ‌گفتۀ بسیاری از اصولیان، ازجمله آیت‌الله خویی، نمی‌توان در شبهات مصداقیه به‌دلیل عام تمسک کرد. ◻️ شهید صدر باتکیه‌بر نظریه معرفت‌شناختی خاص خود و توسعۀ منطق احتمال، روشی بدیل برای حل این معضل ارائه داده است. وی با تبیین نظریۀ «حساب احتمالات» و تطبیق آن بر مرسلات ابن ابی‌عمیر، نشان می‌دهد که احتمال ضعیف‌بودنِ واسطه محذوف بسیار ناچیز است و بدین ترتیب می‌توان به حجّیت مراسیل حکم کرد. ◻️ این نوشتار ضمن تبیین مبانی روش‌شناختی شهید صدر، شیوۀ به‌کارگیری حساب احتمالات در اعتبارسنجی مراسیل را توضیح داده و مهم‌ترین اشکالات وارده به آن را واکاوی و تحلیل می‌کند. ◻️ نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که روش شهید صدر، با وجود برخی چالش‌ها، یکی از نوآورانه‌ترین راهکارها در اعتباربخشی به مراسیل و توسعه روشی در اصول رجال و منطق احتمال به‌شمار می‌رود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad