💢سیاست‌گذاری پولی در محاق؛ نقدی بر «نوسان‌گیری نهادی» و توزیع نامتقارن ریسک در بازار ارز ✍️حجت‌الاسلام سیدمرتضی میرزاده اهری اعلام نرخ ۲۵۹ هزار تومانی برای ارز سهمیه‌ای (دولتی) در روزهای اخیر، بیش از آن که یک تصمیم فنی در راستای تعادل‌بخشی به بازار باشد، نشانگر عمق ناهنجاری در حکمرانی پولی است. صف‌های طولانیِ تشکیل‌شده مقابل صرافی‌ها در شهرهایی چون تهران و قم، نه صرفاً بازتاب‌دهنده تقاضای واقعی، که نمودِ هیجانِ توده‌وار و اضطراب عمومی نسبت به حفظ ارزش دارایی است. این مشاهده میدانی، دریچه‌ای به روی نقدی بنیادین است: آیا بانک مرکزی، به جای نقش‌آفرینی به عنوان «ناظر و تثبیت‌کننده»، خود به «بازیگرِ نوسان‌گیر» تبدیل شده است؟ این نوشتار با عبور از نگاه‌های سطحی، این چرخه را در دو ساحت «اقتصاد کلان» و «فقه کلان» به بوته نقد می‌کشد. 🔗 اینجا بخوانید: https://ijtihadnet.ir/?p=81990 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📝موضوع‌شناسی فقهی و کارشناسی علوم انسانی از منظر امام خمینی(ره) ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین ذبیح اللّه نعیمیان ◻️موضوع‌شناسی فقهی از ارکان اساسی فرایند اجتهاد و پیش‌نیاز شناخت احکام شرعی است. این دانش با پیچیدگی‌هایی چون ابهام در تشخیص مفاهیم و مصادیق، نقش آفرینی عرف در کنار شأن مجتهد، و تغییرپذیری موضوعات در بستر زمان مواجه است. ◻️نوشتار پیش رو با هدف تبیین نظام‌مند موضوع‌شناسی فقهی از منظر امام خمینی(ره) و واکاوی نسبت آن با علوم انسانی تدوین یافته است. پژوهش با روش توصیفی ـ تحلیلی و با بهره‌گیری از منابع کتابخانه‌ای شامل آثار فقهی، اصولی، استفتائات و صحیفه‌ی امام (ره) انجام شده است. ◻️یافته‌های تحقیق حاکی از آن است که امام خمینی(ره) دسته‌بندی جامعی از موضوعات بر اساس معیارهایی چون ماهیت تکوینی، منبع تکوین، زمان پیدایش و تغییرپذیری ارائه داده است. از منظر ایشان، عرف مرجع تشخیص موضوعات است مگر آنکه قرینه‌ای بر تصرّف شارع وجود داشته باشد، و تشخیص مصادیق نیز بر عهده‌ی مکلّفان است. ◻️مهم‌ترین نوآوری پژوهش، تفکیک سه سطح تحلیل مفهومی، ماهوی و مصداقی برای بهره‌گیری از علوم انسانی در موضوع‌شناسی فقهی است. این تفکیک نشان می‌دهد که علوم انسانی در سطح مفهومی می‌توانند به شناسایی استعمال‌های عرفی کمک کنند، اما در سطح ماهوی کارآمدی محدودی داشته و در سطح مصداقی تنها در چارچوب تأیید عرف متخصّص معتبرند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 نشست علمی «چیستی روش‌شناسی فقه و ابعاد آن» 🎙ارائه: استاد ابوالقاسم علیدوست 🗓زمان: سه‌شنبه ۲۱ مهر ۱۴٠۵، ساعت ۱۰:۳٠ الی ۱۲ 🏢مکان: قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، تالار کوثر 🔗لینک حضور مجازی: http://dte.bz/feqhconf 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 هم اندیشی «بررسی تطبیقی جایگاه موضوع‌شناسی در فقه‌های مضاف» 🎙با ارائه اساتید حجج‌اسلام والمسلمین: ◽️ذبیح الله نعیمیان ◽️سیدعلی محمد موسوی کرمانشاهی ◽️سید محمدهادی پیشوایی 🗓زمان: سه‌شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۴ الی ۱۶ 🏛قم، میدان سعیدی، خیابان هفت تیر، کوچه ۱۲، تقاطع اول، موسسه فقه و علوم انسانی امام رضا علیه السلام لوکیشن 🔗پخش زنده از طریق اسکای روم لینک پخش ❇️ همراه با ارائه گواهی شرکت 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗رابطه متقابل کتاب و سنت ◻️قرآن دربارۀ آموزه‌هایی سکوت کرده است که از قلمرو آن خارج هستند و اعلام‌شدن آنها به سنّت واگذار شده است. این واگذاری به‌معنای استمرار وحی و نفی خاتمیّت نیست؛ چراکه بخشی از آموزه‌های اسلام با تحقق‌یافتن شرایط مناسبِ اعلام‌شدن، از رهگذر تحدیث و بدون وساطت فرشتۀ خاص وحی به ائمّۀ معصوم(ع) ابلاغ می‌شده است. ◻️ عالمان و اندیشه‌وران مسلمان در عرصه‌های مختلف علوم اسلامی از قرآن و سنت همواره به‌عنوان مهم‌ترین و معتبرترین منبع فهم و استخراج آموزه‌های دین شناخت یاد کرده‌اند. به‌خاطر جایگاه بس رفیعی که قرآن و سنت در ترسیم نظام‌جمعی از دین دارند، هرگونه کنکاش و بازپژوهی آن‌ها و به‌ویژه نوع رابطه و تعاملی که این دو منبع نسبت به یکدیگر دارند، از اهمیت بس والایی برخوردار است. ◻️از نکات قابل‌توجه کتاب رابطه متقابل کتاب و سنت نقد آرای بزرگان و ارائه نظریه یا نگاهی نو در تبیین رابطه کتاب و سنت یعنی «منبعیت و حجیت کتاب و سنت» است. به‌ویژه در روزگار ما که ضرورت تولید علم و نواندیشی با بهره‌گیری از مبانی متقن موردتأکید همگان است. ◻️کتاب رابطه متقابل کتاب و سنت تألیف استاد علی نصیری در پنج فصل سامان‌یافته است: ۱. بازشناخت کلیاتی درباره قرآن ۲. مبانی سنت‌شناسی ۳. رابطه کتاب و سنت از منظر اندیشه‌وران ۴. خدمات سنت به قرآن ۵. خدمات قرآن به سنت اثر حاضر در ۷۳۶ صفحه در مهرماه ۱۴۰۵ به چاپ دوم رسیده است. 🛒 لینک خرید 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فقه تطبیقی یا فقه مقارن؛ دو نام برای یک دانش؟ جًستاری در نسبت‌سنجی دو اصطلاح در ادبیات فقه معاصر ✍️ سید امیرحسین علوی در ادبیات فقهی معاصر، مواجهه با دو عنوان «فقه تطبیقی» و «فقه مقارن» رخدادی مکرر است. در نگاه نخست، این دو تعبیر تفاوتی با یکدیگر ندارند و هر دو به یک حوزه مطالعاتی مشخص؛ یعنی بررسی و مقایسه آرای مذاهب مختلف اسلامی اشاره می‌کنند. با این حال، تتبع در آثار فقهی و پژوهش‌های اصولی نشان می‌دهد که کاربرد این دو اصطلاح همواره یکدست نبوده و گاه تفاوت‌های معنایی و روش‌شناختی قابل توجهی برای هر یک لحاظ شده است. از همین‌جا این پرسش اساسی شکل می‌گیرد: آیا «فقه تطبیقی» و «فقه مقارن» حقیقتاً دو دانش مستقل با موضوع، روش و غایتی متفاوت‌اند، یا تنها با دو تعبیر اصطلاحی برای یک قلمرو معرفتی مواجهیم؟ 🔹منشأ چالش؛ از ترادف تا تمایز روش‌شناختی 🔸تفکیک سطوح مطالعه در نگاه آیت‌الله سید محمدتقی حکیم(ره) 🔹مرزبندی اصطلاحی در دیدگاه آیت‌الله جناتی(ره) 🔸سنجش تمایز بر پایه موضوع و غایت 🔹ظرفیت واقعی فقه مقارن؛ فراتر از گزارش اقوال 🔗 مطالعه نمایید: https://ijtihadnet.ir/?p=81993 🆔 https://eitaa.com/ijtihad