💢زمان و مکان ممکن است ملاکات حکم را از اساس تغییر دهد/ برخی از شاگردان امام(ره) نتوانستند با نگاه پیشرو ایشان همراهی کنند ✔️حجت‌الاسلام مهدی پورحسین: 🔹اساسا زمانه «موضوع» فقهی را کاملا متفاوت می‌کند و طبعاً هر موضوعی، حکم خاص خود را می‌طلبد. یکی از چیز‌هایی که موضوع آن تغییر کرده و امام بر اساس همین تغییر موضوع، یک تحول بسیار شگرفی را در فقه ما ایجاد کردند، تغییر در موضوع و ماهیت «دولت» است. 🔸امام به‌عنوان یک فقیه و مرجع تقلید حکومت تشکیل دادند ولی حکومت خودش را بر اساس تغییر موضوع و بر اساس عنصر زمان و مکان شکل دادند؛ به این معنا که قبلا ماهیت حکومت در شرایط گذشته و در زمان گذشته، فقط حق «مولویت» حاکم نسبت به شهروندان بوده است یعنی رابطه «مولی»، «مولی علیه» و «مولی» و «رعیت»؛ اما در دنیای امروزه که اساسا موضوع دولت، حق مشاء شهروندان همراه با حق مردم برای تعیین سرنوشت شده است. 🔹حضرت امام حکومت اسلامی تنها اعلام نکردند که کسی فکر کند بر اساس همان مولویت و ولایت صرف، می‌خواهد شکل بگیرد که ما یک ولی داریم و بقیه باید اطاعت محض کنند. بلکه حکومت مورد نظر خود را «جمهوری اسلامی» اعلام کردند. 🔸طی ده سالی که حضرت امام حکومت کردند چقدر تحولات ایجاد شده است! فقهای شورای نگهبانی که شاگردان حضرت امام بودند، برخی از نگاه اجتماعی به فقه برخوردار بودند اما نگاه حکومتی نداشتند و دولت محور نبودند لذا وقتی در سیستم حکومت قرار گرفتند، نتوانستند با نگاه پیشرو امام همراهی کنند. 👈 متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=69585 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢پاسخگوسازی فقه با تکیه بر عناصر مکانیکی درست نیست/ نظریه‌ «تبدّل موضوع» امام، ظرفیتی که کمتر توجه شد ✔️در گفتگو با استاد احمد مبلغی: 🔹پاسخگوسازی فقه با تکیه بر عناصر مکانیکی درست نیست، اما فعال سازی عناصر درونی روش استنباط و تبدیل این عناصر به یک «حرکت دینامیکی درون اجتهادی» کاری ضروری است که کمتر انجام شده است، رویکرد ایجاد و تقویت حرکت دینامیکی می‌تواند به گشایش افق‌های جدید منتهی شود و یک پویش فقهی را پدید بیاورد. 🔸در نگاه امام خمینی (ره) چنین فقهی فقه جواهری است. فقه جواهری فقهی است که با عناصر اساسی و کلاسیک خود توانایی بازآفرینی حرکتی پویشی و درون افزا و درعین‌حال برخوردار از خصلت شمول گرایانه نسبت به مسائل جدید را دارد. نظریه تبدّل موضوع امام خمینی در این چارچوب ارائه شده است. 🔹جای تاسف است که با گذشت چند دهه از نظریه‌ تبدّل موضوع توسط امام خمینی رحمه‌الله هنوز این نظریه به جایگاه شایسته‌ای در مباحث اصولی دست نیافته است و از ظرفیت‌های آن در تبیین رابطه‌ فقه با واقعیت‌ها و تحولات اجتماعی بهره‌برداری نشده است. 🔸دلایل مختلفی برای این مسئله وجود دارد. یک دلیل مهم آن است که اساسا یک فاصله عمیق و اساسی بین عمق این اندیشه حضرت امام با سطح مطالعاتی که امروزه در حوزه در فضای روش‌شناسی در حال انجام است وجود دارد. 🔹درست است که حوزه‌های علمیه ورود بسیار خوب و مناسبی را اخیرا در ارتباط با روش‌شناسی پیدا کرده‌اند اما باید گفت همچنان با سطح علمی و عمق محتوایی نظریه تبدّل موضوع با مطالعات کنونی روش شناختی در حوزه‌های علمیه فاصله وجود دارد. 🔸به نظر می‌آید روزی بیاید که عصر کنونی تحول روشی فقه را اگر بخواهند شناسایی کنند آن را با نام نظریه تبدّل موضوع شناسایی کنند. منظور عصر کنونی حوزه‌های علمیه و مقطع تحولی مربوط به حوزه‌های علمیه است. این بدان معناست که تبدّل موضوع از حیث کارکردی در پیشبرد و پیشرفت دادن و تحول بخشیدن به روش اجتهاد قابل مقایسه با هیچ عنصر دیگری که می‌تواند روش استنباط را فعال کند نیست. 🔹بگذریم که ما در حوزه‌ها به این مسئله نپرداختیم و بگذریم که ابعاد این اندیشه و عمق محتوایی و روش‌شناختی اندیشه تبدّل موضوع همچنان ناشناخته است، اما بهترین و اساسی‌ترین و شاید برخوردار از گسترده‌ترین چتر شمولی یک عنصر روشی نسبت به تحولات زمانه و پاسخگو شدن و مرتبط شدن فقه به تحولات زمانه همین قاعده تبدّل موضوع است. 🔸قطعا اگر روش‌شناسی اجتهادی پای گیرد و عمق یابد و در یک سطح ارتقا یافته‌ای بتواند در مدارس حوزه‌های علمیه قرار گیرد، آنچه که می‌تواند در این منظومه و مجموعه روشی (به ویژه در قبال مسائل پیچیده زمانه) بدرخشد و محوریت و مرکزیت پیدا کند و مزیت‌های سطح بالائی را به خود اختصاص دهد، نظریه تبدّل موضوع است. 🔹باید پیگیر این مطالبه فقهی اجتهادی بود که حوزه‌های علمیه بحث تبدّل موضوع را فراتر از آنچه که تکرار می‌کنند مبنی بر که حضرت امام چنین گفتند و عبارت آن را ذکر کنند، اولا نسبت به آن تحلیل تبارشناختی داشته باشند که چه مبانی و ریشه‌هایی دارد؟ و در دل تاریخ فقه چگونه بالیده و جلو آمده تا تبدیل به یک نظریه توسط حضرت امام شده است؟ یعنی اصالت نظریه و ریشه‌های عمیق نظریه را شناسایی کنند و ثانیاً ماهیت تبدّل را نیز به بحث بگذارند و تبدّل را مشخص کنند که این تبدّل، آیا مفهومی هست یا کارکردی؟ آیا به معنای تغییر عناصر داخلی و محتوایی موضوع است یا خارجی یا یا اینکه هر دو است؟ و آیا اساسا این تبدّل موضوع به معنای عبور از کالبد موضوع و دستیابی به مناط است که در تجربه فقهی ما مشابه‌هایی دارد یا اینکه عبور از کالبد نیست؟‌ 👈 متن کامل این گفتگو را بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=69589 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔖بازنشر پرونده/ آراء و اندیشه و حیات سیاسی و اجتماعی «شیخ الفقهاء» آیت‌الله صافی گلپایگانی ✔️به‌مناسبت ارتحال الگوی فقاهت و مرجعیت حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی «شبکه اجتهاد» در پرونده‌ای ویژه‌ در شش بخش «آیت‌الله صافی در نگاه اندیشوران»، «توصیه‌های آیت‌الله صافی»، «یادداشت‌های آیت‌الله صافی»، «گزارش‌هایی درباره آیت‌الله صافی»، «پیام‌ها و بیانیه‌های آیت‌الله صافی» و «چندرسانه‌ای (عکس و فیلم)»؛ با بیش از ۶۰ مطلب به بررسی آراء و اندیشه و حیات سیاسی و اجتماعی این مرجع بصیر پرداخته است. 👈 مشاهده نمایید: http://ijtihadnet.ir/?p=64129 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗فقیه آگاه؛ بررسی اندیشه آیت‌الله صافی گلپایگانی ✔️ آیت‌الله شیخ لطف‌الله صافی گلپایگانی از نام‌آشناترین مراجع و فقهای فقیه جهان تشیع سال گذشته چشم از جهان فروبسته و امت اسلامی را در غم خود فرونشاند. بعد از ارتحال این فقیه والامقام جریانات فکری در فضای مجازی تلاش کردند تا روایت‌های خود را از اندیشه‌های این بزرگوار بازسازی کنند. در این شماره از دیده‌بان، «تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت از منظر آیت‌الله صافی»، «تزاحم قانون و مصلحت از منظر آیت‌الله صافی»، «استقلال حوزه از منظر آیت‌الله صافی»، «وحدت شیعه و سنی از منظر آیت‌الله صافی»، «مخالفت آیت‌الله صافی با فلسفه و عرفان» و «نظر آیت‌الله صافی در حوزه زنان و موسیقی»؛ همراه با آثاری از اساتید: رضا استادی، محمدمهدی شب‌زنده‌دار، علیرضا اعرافی، محمود رجبی، محسن فقیهی، سید محمد یثربی، رسول جعفریان، کاظم‌ قاضی‌زاده، محمد حاج‌ابوالقاسم دولابی، سیدحسن خمینی، محمد مسجدجامعی، مجید مرادی، علی نصیری، موسی نجفی، علی‌اشرف فتحی، مهدی جمشیدی، حسام مظاهری و ... مورد تبیین و بررسی قرار گرفته است. 👈 دانلود کنید: http://ijtihadnet.ir/?p=69632 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢گنجينه‌ای در حديث و فقه معرفی نسخه‌ای نفيس از من لا يحضره الفقيه؛ ✍️محمد باقر ملکیان کتاب من لا يحضره الفقيه تأليف محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه قمی معروف به شيخ صدوق از مهمترين کتب روائی شيعه، و دومين کتاب از جمله کتب اربعه آنهاست. کثرت نسخه‌های خطی از اين کتاب، نقل قول‌های فراوان از آن، شروح و حواشی متعددی که پيرمون آن نگاشته شده و... ما را از بحث درباره جايگاه ارزنده اين کتاب بی‌نياز‌ می‌کند. در اين يادداشت قصد دارم به معرفی يک نسخه ارزشمند از اين کتاب بپردازم، اما قبل از معرفی آن نسخه مناسب است به ين مطلب اشاره کنم که کهن ترين نسخه‌های اين کتاب، که قبل از قرن دهم استنساخ شده‌اند. اما بيشترين استنساخ‌ها، در دوره صفويه اتفاق افتاده است. تشکيل حکومت شيعی در اين دوره از جهتی، و از جهت ديگر رونق کارهای حديثی و جنبش اخباری گری، دو عامل اساسی در کثرت استنساخ مصادر حديثی در اين دوره است. در ميان انبوه نسخه‌های اين دوره، نسخه‌های زيادی وجود دارد که پيش علماء و محدّثين گرانمايه (مثل مجلسيين، شيخ بهائی، ملا صالح مازندرانی و...)، قرائت و مقابله شده است، و همراه با بلاغ‌ها و اجازت متعدّد آنهاست. يکی از بهترين نسخه‌های کتاب من لا يحضره الفقيه، نسخه‌‌ای است که توسط ملا عبدالله شوشتری استنساخ و مقابله شده است. و همو تعليقات زيادی نيز بر اين نسخه نگاشته است. 👈 متن کامل یادداشت اختصاصی را در «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=69592 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚نگاهی به مقالات شماره 22 دوفصلنامه حدیث حوزه 🔹ضرورت تولید دانش در فقه الحدیث/ سخن سردبیر 🔸گونه‌ها و عوامل افزوده‌نگاری بر متون حدیثی با تأکید بر میراث حدیثی متقدم شیعه/ محمدکاظم رحمان‌ستایش؛ مجتبی پورموسی 🔹گونه‌شناسی تحلیلی روایات تأویلی سورۀ نمل/ محمدهادی قهاری کرمانی 🔸بازخوانی مسأله گسترۀ علم امام از نظرگاه دانش مشکل الحدیث/ محمد حائری شیرازی؛ زینب صالحی شهرکی 🔹شیوه‌شناسی آیت‌الله خویی در شناسایی تصحیفات در سند روایات با تأکید بر کتاب معجم رجال الحدیث/ محمدصادق بخشی جویباری 🔸ویژگی‌‌های انسان حکیم از منظر قرآن و حدیث با تأکید بر نهج‌البلاغه/ حسن احسانی 🔹واکاوی مبانی و روش‌‌های آیت‌الله علوی گرگانی(ره) در اعتبارسنجی احادیث/ سید محمدحسین شاه ولایتی 🔸مفهوم، گونه‌شناسی و موقعیت‌یابی بازار در دامنۀ کتاب و سنت/ یاسر عباسی 📖 جهت مشاهده مقالات به آدرس روبرو مراجعه کنید: www.majalh-h.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

◾️مراسم تشییع و ختم همسر مکرّمه آیت‌الله سبحانی و برقرای درس روز دوشنبه ▪️مراسم تشییع: ساعت ۱٠ صبح، از مسجد امام حسن عسکری(ع) به سمت حرم مطهر حضرت معصومه(س) ▪️مجلس ختم: امشب، پس از نماز مغرب و عشاء، دفتر معظم له ▪️لازم به ذکر است، جلسه آینده درس خارج اصول معظم‌له روز دوشنبه سوّم بهمن ماه ۱۴٠۱ در شبستان سوّم مسجد اعظم، راس ساعت هشت و پانزده صبح، به صورت حضوری برقرار می‌باشد. ▪️گفتنی است، در پی درگذشت متعلقه آیت‌الله سبحانی، رهبر معظم انقلاب، مراجع عظام، علما، شخصیت‌های دینی، مراکز و موسسات حوزوی و مسئولان کشوری و استانی در پیام‌های جداگانه‌ای به آیت‌الله سبحانی تسلیت گفتند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🌙پیش‌بینی رؤیت‌پذیری هلال ماه رجب ۱۴۴۴ قمری در ایران ✔️مبنای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «کفایت رؤیت هلال با چشم مسلّح» و «اشتراط اتّحاد افق»: 🔹در غروب یکشنبه ۲ بهمن ۱۴۰۱ شمسی (و ۲۹ جمادی الثانیه ۱۴۴۴ قمری در ایران)، رؤیت هلال با چشم مسلّح در یک‌سومِ جنوبی و یک‌سومِ میانی ایران، محقّق می‌شود؛ امّا در شمال‌غربی و شمال و شمال‌شرقی ایران (نیمۀ شمالی استان‌های آذربایجان غربی و زنجان و قزوین و سمنان، سراسر استان‌های آذربایجان شرقی و اردبیل و گیلان و مازندران و گلستان و خراسان شمالی و خراسان رضوی، شمال و شمال‌شرقی استان‌های البرز و تهران، بخشی از شمال و شمال‌شرقی استان‌های خراسان جنوبی و یزد) رؤیت هلال با چشم مسلّح، بسیار دشوار است. 🔸در نتیجه، استهلال، تعیین‌کننده است: اگر گزارش معتبری از رؤیت هلال با چشم مسلّح در مناطق شمالی (نام‌برده در بند پیشین) به‌دست آید، در سراسر ایران، دوشنبه ۳ بهمن ۱۴۰۱، روز اوّل ماه رجب ۱۴۴۴ قمری خواهد بود؛ و اگر فقط گزارش معتبری از رؤیت هلال با چشم مسلّح در مناطق میانی یا جنوبی کشور به‌دست آید، تنها در منطقۀ رؤیت هلال و مناطق هم‌افق با آن و جنوبی‌تر از آن، دوشنبه ۳ بهمن‌ماه، روز اوّل ماه رجب خواهد بود [زیرا با توجّه به «شرط اتّحاد افق» و دقّت در نقشه‌های هم‌افقی، صِرف تحقّق رؤیت با چشم مسلّح در مناطق میانی یا جنوبی ایران، برای اثبات اوّل ماه در مناطقِ شمالی‌تر از آن، مفید نیست]؛ و در آن مناطق شمالی (نام‌برده در بند پیشین)، سه‌شنبه ۴ بهمن، روز اوّل ماه رجب خواهد بود. 👈 مبنای فقهی دیگر مراجع: http://ijtihadnet.ir/?p=69646 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🌙دفتر آیت‌الله سیستانی، روز سه‌شنبه را اول ماه رجب اعلام کرد ✔️در اطلاعیه‌ای که از سوی دفتر معظم‌له در نجف صادر شد، آمده است: 🔺أعلنَ مكتبُ المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الإثنين هو المكمّل لشهر جمادى الآخرة، ويوم الثلاثاء الموافق ٢٤ /١ /٢٠٢٣ م هو الأول من شهر رجب لعام ١٤٤٤ هـ. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🌙گزارش استهلال ماه رجب المرجب ۱۴۴۴ ه‍ . ق  🔹الف- مشخصات نجومی هلال در شامگاه یکشنبه ۲ بهمن ۱۴۰۱ (۲۹ جمادی الثانی ۱۴۴۴) زمان مقارنه ماه و خورشید: ۲۴ دقیقه بامداد روز یکشنبه ۲ بهمن ۱۴۰۱ زمان غروب خورشید: ساعت ۱۷:۲۱ زمان غروب ماه: ساعت ۱۷:۵۷ ارتفاع ماه: ۵.۲ درجه مدت مکث ماه بعد از غروب خورشید: ۳۶ دقیقه سن ماه: ۱۶ ساعت و ۵۸ دقیقه فاصله زاویه ای ماه و خورشید: ۸.۸ درجه 🔹ب ـ پیش‌بینی تقاویم و نظر کارشناسان رؤیت هلال: تقویم رسمی کشور مستخرج مرکز تقویم وابسته به مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، و کارشناسان رؤیت هـلال، پیش‌بـینی کرده‌اند هـلال ماه رجب المرجب در غـروب روز یکشنبه در کشور قابل رؤیت است. بنابراین ماه جمادی الثانی ۲۹ روزه بوده و غرّة ماه رجب ۱۴۴۴ روز دوشنبه ۳ بهمن ماه خواهد بود. 🔹ج ـ گزارش‌های رسیده:     در همین راستا ستادهای استهلال و گروه‌های رصدی در سراسرکشور به همراه تجهیزات رصدی در غروب روز یکشنبه اقدام به استهلال نمودند که  نتیجه آن به قرار ذیل است. ۱. مناطقی که هلال رؤیت شد: استان اصفهان: اصفهان جنوب شهر خور استان خراسان شمالی: بجنورد(اسفراین) ۲. مناطقی که هوا غالباً ابری و یا غبارآلود بود و هلال رؤیت نشد: استان خراسان رضوی: مشهد، گروه طلاب، قوچان، گناباد، درگز، خواف، سبزوار، گلبهار، بردسکن، نیشابور، فیروزه استان خراسان جنوبی: خضری، بشرویه، سه قلعه، فردوس استان مرکزی: اراک، شازند، خمین، محلات، ساوه، زرندیه استان سیستان و بلوچستان: ایرانشهر، زابل استان ایلام: ایلام، مهران، آبادانان، دهلران استان خوزستان: خرمشهر، دزفول استان فارس: شیراز، بوانات، لامرد استان چهارمحال بختیاری: بروجن استان بوشهر: بوشهر، گناوه استان یزد: یزد، میبد، اردکان استان سمنان: دامغان استان قم: قم، پردیسان استان تهران: تهران استان اردبیل: اردبیل استان زنجان: زنجان استان لرستان: بروجرد استان هرمزگان: بندرلنگه استان گلستان: گرگان استان گیلان: رشت 🌐ستاد استهلال 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🌸صلی الله علیک یا محمد بن علی ایها الباقر علیه السلام🌸 🔸اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ باقِرِ الْعِلْمِ، وَ إِمامِ الْهُدىٰ، وَقائِدِ أَهْلِ التَّقْوىٰ، وَالْمُنْتَجَبِ مِنْ عِبادِكَ. اللّٰهُمَّ وَكَما جَعَلْتَهُ عَلَماً لِعِبادِكَ، وَمَناراً لِبِلادِكَ، وَمُسْتَوْدَعاً لِحِكْمَتِكَ، وَمُتَرْجِماً لِوَحْيِكَ، وَأَمَرْتَ بِطاعَتِهِ، وَحَذَّرْتَ مِنْ مَعْصِيَتِهِ، فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَنْبِيائِكَ وَأَصْفِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَأُمَنائِكَ يَا رَبَّ الْعالَمِينَ. 💐حلول ماه رجب و خجسته سالروز ولادت با سعادت پنجمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت، حجت اهل یقین، امام جود و بخشش، اسوه علم و فضیلت و شکافنده دانش‌ها حضرت امام محمد باقر علیه‌السلام بر تمامی شیعیان و محبان اهل بیت علیهم‌السلام مبارک باد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎥 نگاهی متفاوت به سیره امام باقر (ع) ✔️استاد سید احمد مددی با اشاره به تاریخ و سیره امام محمد باقر (علیه‌السلام) برخی از مقاطع زندگی سراسر نور این امام بزرگوار را تحلیل می‌کند. 🍀حلول ماه مبارک رجب و ولادت حضرت امام ‌محمد باقر(ع) مبارک ‌باد 🆔 https://eitaa.com/ijtihad