🔔کرسی علمی ترویجی «ویکرد اسلامی به تناسب جنسیتی در مشاغل» 🎙ارائه‌: حجت‌الاسلام محمدمهدی نادری 🎙 ناقد: حجت‌الاسلام حسین بستان 🗓 زمان: چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۰ 🏢 مکان: بلوار جمهوری اسلامی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، طبقه پنجم، سالن اندیشه 🔗حضور مجازی: iki.ac.ir/live 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔖گزارش علمی نظام خانواده در اسلام؛ خانواده محوری در تدبیر نظامات 📝 در بخش خلاصه مدیریتی که توسط گروه مطالعات مدیریتی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس منتشر شد، آمده است: در سند «سياست‌های کلی خانواده» ابلاغی رهبر معظم انقلاب (دام عزه) نیز، «خانواده واحد بنيادی و سنگ بنای جامعه اسلامی و کانون رشد و تعالی انسان و پشتوانه سلامت و بالندگی و اقتدار و اعتلای معنوی کشور و نظام است» که باید محور تدبیر همۀ نظامات اجتماعی قرار گیرد. درحالی که درسیاست وبرنامه‌ها وقوانین جاری کشور این رویکرد جاری نشده است. اعمال سیاست‌های مذکور در سند می‌تواند تمام نظامات اجتماعی از جمله نظام تعلیم و تربیت (شامل حوزه علمیه، آموزش و پروش، و دانشگاه)، نظام اقتصادی، فرهنگی و سیاسی را به شدت متحول کند و تمام آنها را در راستای حفظ و تقویت و خدمت به خانواده سامان دهد. در این گزارش با نگاهی نو و جامع به خانواده، ضمن تشریح خانواده به عنوان يك سازمان اجتماعي، نظام خانواده از منظر اسلام ذیل چهار مبحث جايگاه، ارزش و اهميت خانواده، ارکان خانواده و جايگاه ایشان در خانه و اجتماع، اقسام خانواده و عرصه‌های حفظ و تقویت خانواده تبیین می گردد که توصیه ها والزامات سیاستی وقانونی با رویکرد فرهنگی واقتصادی در سه عرصۀ حفظ و تقویت خانواده شامل تشکیل، تحکیم و تعالی، صیانت از گسست خانواده به تفصیل پیشنهاد شد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢علامه طباطبایی در اصول کاملاً صاحب‌مبنا است/ اغلب شاگردان علامه، جزو نقش‌آفرینان در انقلاب اسلامی‌اند/ تشکیل پایگاه فکری تهاجمی را از علامه طباطبائی یاد بگیریم ✔️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: 🔹مرحوم علّامه‌ی طباطبائی از پدیده‌های کم‌نظیر حوزه‌های علمیّه‌ی ما در طول قرنها است. تنوع علمی ایشان کم‌نظیر است؛ فقیه است، اصولی است، فیلسوف است، دارای غُور شدید در عرفان نظری است... ایشان در اصول کاملاً صاحب‌مبنا است؛ یعنی حاشیه‌ی کفایه‌ی ایشان این را نشان میدهد. در فلسفه یک فیلسوف نو‌آور است؛ ایشان دستگاه فلسفی جدیدی را ارائه میکند که مظهرش همان اصول فلسفه و روش رئالیسم است. در تفسیر، به نظر من یک مفسّر شگفتی‌ساز است. 🔸بسیاری از شاگردان ایشان غالباً جزو نقش‌آفرینان در انقلاب اسلامی‌اند. تعدادی از شهدای بنامِ انقلاب اسلامی از شاگردهای آقای طباطبائی‌اند. شهید مطهّری، شهید بهشتی، شهید قدّوسی، شهید آشیخ علی حیدری نهاوندی. بعضی هم بحمدالله در قید حیاتند که منشأ افادات زیادی هستند. 🔹دو خصوصیّت از برجستگی‌های آقای طباطبائی بنده را خیلی متوجّه خودش می‌کند؛ یک جهادِ فکریِ کم‌نظیرِ در بحبوحه‌ی تهاجم اندیشه‌های وارداتی و بیگانه است که باید تشکیل پایگاه فکری تهاجمی را از علامه طباطبائی یاد بگیریم. خصوصیّت دوّم در عرصه‌ی معارف توحیدی و مفاهیم عرشی‌ای که به آنها در فکر رسیده بود، صرفاً به زایش فکری بسنده نکرد؛ در نفْس شریف خودش و قلب شریف خودش به آن حقایق و معارف متحقّق شد، عمل کرد به آنچه می‌دانست. 📝متن کامل بیانات رهبر انقلاب: http://ijtihadnet.ir/?p=74134 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 خاطره جالب رهبر انقلاب از مجلسی که علامه طباطبائی، امام خمینی(ره) را استاد خود خطاب کرد 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📖 آیین رونمایی از کتاب تاریخ شفاهی حوزه علمیه نجف؛ گفتگو با آیت‌الله محمدمهدی آصفی 👤با حضور: 🎙استاد محسن اراکی 🎙استاد سید منذر حکیم 🗓زمان: پنج‌شنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲ ساعت ۹:۳۰ الی ۱۲ 🏛مکان: چهار راه شهدا ساختمان ستاد دفتر تبلیغات اسلامی سالن شیخ طوسی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔نشست علمی «نسبت‌سنجی بین قانون فقهی اهم و مهم و نظریه ماکیاولیزم» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد 🗓 زمان: پنج‌شنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۲ 🕌 مکان: مشهد، حرم مطهر رضوی (ع)، بست شیخ حر عاملی(ره)، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد(ع)، سالن جلسات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔نشست علمی با موضوع «رابطه سببیت در حقوق کیفری» 👤با سخنرانی: 🎙استاد ابوالقاسم علیدوست، مدرّس خارج حوزه علمیه قم 🎙دکتر حسین میرمحمدصادقی، استاد تمام دانشگاه شهید بهشتی 🎙دبیر علمی: دکتر حسینعلی بای عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🗓زمان: پنج شنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۰ مکان: بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام، مجتمع شهید صدوقی، موسسه عالی فقه و علوم اسلامی 🔗 لینک پخش زنده: https://room.gharar.ir/07f604b4-93bc-4913-86e6-2aca399dc69c 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 نشست علمی «فقه و علوم انسانی» 🎙باحضور استاد حنیف نصراللهی (مسئول گروه فقه تربیت موسسه ولی امر عج و پژوهشگاه فقه نظام) 🗓زمان: پنج‌شنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۶ 🏛مکان:م سجد مدرسه علمیه حقانی (روبروی حرم حضرت معصومه س (روبروی پل آهنچی).ک۱۳ 🗺موقعیت روی نقشه: https://nshn.ir/SbsMHlexQTDp 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی 🔺گردهمایی نیم‌روزه کمیسیون«مدیریت تحوّل علوم انسانی» ▪️طرح راهبردی شورای عالی انقلاب فرهنگی در مسیر تحوّل علوم انسانی 🎙حجت‌الاسلام‌ والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی 🔻تجربه الگوهای مدیریتی و ایده‌های حکمرانی مشارکتی تحوّل علوم انسانی با حضور نمایندگانی از مراکز آموزشی وپژوهشی باسابقه درعرصه تحوّل علوم انسانی 🎙حجت‌الاسلام‌ والمسلمین علی مصباح یزدی، رئیس شورای اسلامی‌سازی علوم انسانی موسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی(ره) 🎙حجت‌الاسلام ‎والمسلمین رمضان علی‌تبارفیروزجایی، مدیر گروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی 🎙دکتر عبدالله توکّلی، معاون پژوهش سابق پژوهشگاه حوزه ودانشگاه 🎙دکتر سیدمجتبی امامی، معاون پژوهش دانشگاه امام صادق‌(ع) 🎙دکتر ابولقاسم فاتحی، رییس پژوهشکده تحوّل علوم انسانی دانشگاه علامه طباطبایی 🎙حجت الاسلام‌ والمسلمین علیرضا پیروزمند، رییس مرکز مطالعات بنیادین فرهنگستان علوم اسلامی قم 🔻ارائه مقالات 1. الگوی حکمرانی مشارکتی در تحوّل علوم انسانی: مدیریت شبکه‌ای تحوّل علم 🎙حجت‌الاسلام‌ والمسلمین دکترمصطفی جمالی 2. الگوی روابط میان«حاکمیت،مردم ونهادعلم» درتحوّل علوم انسانی 🎙حجت‌الاسلام احمدعابدی 3. الگوی مدیریت راهبردی دانش ترازانقلاب اسلامی 🎙دکتراسماعیل شاطری 🗓زمان:پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۷:۴۵ - ۱۴ 🏛مکان: قم.ساختمان مرکزی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم ⬅️هماهنگی جهت حضور: 09122730138 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔نشست علمی «بررسی فقهی و حقوقی حوادث غزه» 🎙ارائه: حجت الاسلام والمسلمین بهرام دلیر 🗓 زمان: پنج‌شنبه ۲۵ آبان‌ماه ۱۴٠۲، ساعت ۹ صبح 🏛مکان: قم، پژوهشکده بین‌المللی عروه‌الوثقی 🔗لینک ورود به جلسه: web.iranwebinars.ir/meetings/nge9lz03wmz6qbym/login 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 نشست علمی «سنخ شناسی مسائل نوپدید در ساحت روش شناسی فقه‌های مضاف» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد 🗓 زمان: پنج‌شنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۹:۳۰ الی ۱۱:۳۰ 🕌 مکان: مشهد مقدس، خیابان آیت الله بهجت، بین کوچه۹و ۹/۱، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 نشست علمی «تبیین شیوه‌ی تعیین رهبری در نظام جمهوری اسلامی ایران» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام مجید رجبی؛ مدرس سطوح عالی حوزه علمیه قم، مدیر پژوهشگاه فقه نظام 🎙ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسن گلی، مدرس خارج حوزه علمیه قم، مدیر مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام 🗓زمان: پنج‌شنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۹:۱۵ صبح 🏛 مکان: قم، خیابان جمهوری، خیابان عطاران، خیابان مفتح، کوی ۱۱، پلاک ۵، مدرسه عالی حوزوی ولی امر علیه السلام 🔗شرکت مجازی در نشست از طریق: https://gharar.ir/r/35362244 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗 سکولاريسم پنهان؛ بررسی انتقادی انديشه‌های دکتر داود فيرحی ✍️ نوشتار و گفتارهايی از اساتید: سيدمحمدمهدی ميرباقری، حميد پارسانيا، عبدالحسين خسروپناه، داود مهدوی‌زادگان، محمدجواد نورزوی، مهدی اميدی، ذبيح‌الله نعيميان، محمدعلی ليالی، ابوذر مظاهری و علی احمدی‌خواه، موسی نجفی و عليرضا جوادزاده 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نکاتی انتقادی درباره اندیشه دکتر داود فیرحی ✍️حجت‌الاسلام محمدعلی لیالی/ دیدگاه و نظر؛ دکتر فیرحی از فقه سنتی در حوزه علمیه برمی‌خیزد و با تحول فکری و معرفتی تا کانت پیش می‌رود و با توجه به تعلق خاطری که ایشان به میشل فوکو و گادامر و برخی دیگر از اندیشمندان مغرب زمین داشت، به فهم هرمونوتیک از فقه و برداشت پلورالیستی از فقه سیاسی می‌رسد. این نکته جای سؤال دارد که چرا باید در آثار فیرحی، فقهی که از دل حوزه علمیه برخاسته است، با خوانشی برخاسته از ملاک‌ها و معیارهای معرفتی فیلسوفان غربی ارائه شود. فقه و شریعت باید با معیارهایی که در درون خود دارند مورد سنجه قرار گیرد، نه با معیارهای برخاسته از مبانی فکری غربی که با دین ما در تضادند. فیرحی می‌خواهد فقه و گزاره‌های فقهی را با گزاره‌های لیبرالی و لیبرال دموکراسی غربی تطبیق داده و تفسیر کند که نتیجه آن لیبرالیزه کردن فقه اسلامی است. وی در این راستا از تنبیه الامه میرزای نائینی با خوانش خاص و تحریف شده‌ای که از آن دارد بهره می‌برد. بنابراین تحلیل، باید به تحول در فقه برویم به گونه‌ای که بتواند از پس توجیه و تفسیر تجدد برآید و راه را برای آن بگشاید. دکتر فیرحی، با تفسیر حداقلی از اسلام، وقتی در مورد حکومت و حاکمیت سخن می‌راند، مبنای او عرف، عقلانیت، مقبولیت و تجربه بشری است. 📝ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=74130 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تاکید بر حفظ وحدت در حوزه علمیه و صیانت از سنت‌های حوزوی ✔️استاد هادوی تهرانی طی دیداری با حضرت آیت‌الله نوری همدانی، گزارشی از مجمع عمومی نشست اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم و جلسه شواری مشورتی این نشست ارائه و متن طومار امضا شده توسط بیش از 700 استاد پیرامون مشکلات فعلی حوزه را تقدیم ایشان نمود. 🔺آیت‌الله نوری همدانی ضمن تاکید بر لزوم حل مشکلات به شکلی ریشه‌ای، بر حفظ وحدت در حوزه علمیه و صیانت از سنت‌های حوزوی در زمینه کتاب‌های درسی و پذیرش طلاب مبتدی و تدریس توصیه‌هایی فرمود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢محقق بی‌بدیل ✔️آیت‌الله آقا سید موسی شبیری زنجانی حفظه الله، محققی هستند لا ثاني له، عموم اهل علم حضرت آقای زنجانی را به تتبع می‌شناسند اما رویه‌ی تحقیقی ایشان بر جنبه تتبع ایشان غالب است. قابل ملاحظه است که معظم‌له با آنچه از تقریرات نظرات علم اصول توسط مشهور ارائه شده چگونه برخورد می‌کنند. مثلا ایشان رای آقایان در استصحاب را (به آن تقریری که مشهور می‌گویند) دارای اشکال می‌دانند لذا استصحاب را در احکام جاری ندانسته و آن را مختص به شبهات موضوعیه می‌دانند! چرا؟ چون ما من حکم الا و له امارة و علامة، لذا در این صورت مقام مقام شک نیست مقام مقام ظن است و ایضا در تمام موارد احادیث سوال از موضوع است نه حکم. حال اگر نظریه استصحاب حکم وضعی درست برای مشهور تقریر می‌شد و برداشت مشهور از این نظریه درست می‌شد، آقای زنجانی غوغایی با این ذهن قوی خود در اصول می‌فرمودند! لذا آقا موسی زنجانی با یافتن اینکه تقریرات مشهور از برخی نظریات غلط است با فکر تاسیسی خود و اجتهاد تاسیسی خود دست به ترمیم بنائات اصولیون با استفاده از فقه و حدیث گرفتند، گویی صاحب مکتبی دیگر در کنار فاضل تونی و صاحب معالم و صاحب فصول پرورش یافته است. 🌐الوافی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢رویکرد مطلوب در تایید صلاحیت داوطلب خبرگان رهبری ✍️ حجت‌الاسلام داود مهدوی زادگان با پایان یافتن ثبت‌نام ششمین دوره انتخابات خبرگان رهبری، جمعی از اهل فضل و علم ثبت نام کردند. در این میان جماعتی که خود را فقه دان و خبره می‌دانند علی‌رغم میل باطنی شان ثبت نام نکردند و برای این کارشان هم مساله انحصارگرایی و محدودیت‌های نظام را پیش کشیده‌اند. همین مساله پرسش بنیادی در باب مشارکت داوطلبان خبرگان رهبری را پیش رو می‌گذارد. اصولا داوطلبان با چه رویکردی شایستگی شرکت در انتخابات خبرگان رهبری را پیدا می‌کنند؟ این پسش اساساً آن دسته از فقها و فقه خوانده‌هایی که باور به جدایی دین از سیاست و عدم مداخله دین در سیاست را دارند شامل نمی‌شود. چون هم مفروض آنان اجازه ثبت نام را نمی‌دهد و هم بنیاد سیاسی نظام اسلامی که مبتنی بر عدم جدایی دین از سیاست است نمی‌تواند پذیرای داوطلبی باشد که مخالف این بنیاد سیاسی است. اما قطع نظر از رویکرد سکولار و عرفی، دو رویکرد کلی دیگر نیز وجود دارد که از اهل فضل و علم متکی به یکی از آن دو نگاه، داوطلب مشارکت در انتخابات خبرگان می‌شوند. در اینجا از آن دو رویکرد با عنوان رویکرد "مؤید پایه" و رویکرد "منتقد پایه" یاد می‌کنیم. آیا داوطلبان مستند به هر دو رویکرد یاد شده شایستگی و صلاحیت نامزدی در انتخابات خبرگان رهبری را دارند یا خیر؟ 📝 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=74143 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢عدالت به عنوان یک قاعده فقهی فراگیر، می‌تواند چالش‌های امروزین اجرای احکام را برطرف سازد ✔️حجت‌الاسلام علی الهی خراسانی 🔹با توجه به تاکیدات فراوان در مصادر شیعی نسبت به رعایت عدل و انصاف کمتر‌ می‌بینیم عدالت به عنوان یک اصل فقهی مورد توجه فقیهان باشد و به صورت مستقیم‌ می‌شود رگه‌‌ها و جایگاه این بحث را در جایگاه عدل و انصاف دید. 🔸امروزه عدالت به عنوان یک قاعده فقهی فراگیر، دستمایه برخی پژوهشگران عرصه فقه شده است تا بدین‌وسیله به فقه، پویایی و کارآمدی ببخشند و بتوانند چالش‌های امروزین اجرای احکام را برطرف سازند. 🔹در میان تراث فقیهان، از عدالت به عنوان یک قاعده فقهی کمتر سخن به میان آمده و بیشتر در بحث تقسیم حقوق از آن به «قاعده عدل و انصاف» یاد کرده‌اند. در این کتاب تلاش شده تا به نظریاتی که پیرامون عدالت به مثابه یک قاعده فقهی فراگیر عنوان شده پرداخته شود و زوایای این بحث مهم و پرکاربرد تا حدّ ممکن روشن شود. 👈 سه سطح عدالت در فقه: http://ijtihadnet.ir/?p=74148 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بنویسید بانکداری اسلامی بخوانید بنگاه‌داری! ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌اصغر ‌هادوی‌نیا: نهادهای موجود در جامعه به خصوص نهادهایی که از قبل وارد جهان سوم شده‌اند، هر کدام کارکردی برای خود دارند. اگر فراتر از کارکردشان عمل کنند در واقع نهادهای ناکارآمدی به شمار‌‌ می‌روند. کارکرد اصلی بانک ارتباط برقرار کردن بین صاحبان وجوه و متقاضیان وجوه است. اگر بانکی پای خود را فراتر بگذارد و وارد بنگاه داری شود در این صورت مطمئنا در وظایف اصلی خود کوتاهی کرده است؛ مثلا وظیفه اصلی بانک مرکزی نظارت بر فعالیت پولی کشور است. اگر علاوه بر نظارت، اقدام به بنگاه داری هم نماید، مطمئنا از نظارت آن کاسته‌‌ می‌شود. چون محدوده توان و منابع انسانی بانک مرکزی محدود است و اگر از منابع انسانی و امکانات خود در راستای بنگاه داری استفاده کند، مسلما در بخش نظارت عملکرد ضعیفی خواهد داشت. اما به لحاظ سیاست گزاری، سیاست گزار کلان کشور، مقام معظم رهبری و مراجع عظام هستند که تاکید بر عدم بنگاه داری بانک‌ها دارند لذا هم از لحاظ علمی و هم از لحاظ سیاست گزاری که توسط بالاترین مقام سیاست گزار مطرح شده است، بانک‌ها نباید وارد بنگاه داری شوند. 👈 متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=74161 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔آغاز درس «نظام اقتصادی اسلام» با تاکید بر اندیشه شهید صدر 🗓زمان: یکشنبه‌ها و چهارشنبه ها ساعت ۱۱ تا ۱۲ 🏛مکان: قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، طبقه ۳، کلاس ۲ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔کارگاه علمی تخصصی «چالش های مواجهه با مسائل زنان بر اساس رویکرد فقه فردی» 🎙 با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجواد ارسطا (عضو هیات علمی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران) ⏳ثبت‌نام: تا شنبه ۲۷ آبان 🔗لینک ثبت‌نام: http://forms.jz.ac.ir/f_25/ 🗓 تاریخ برگزاری: ۲۸ آبان ۱۴۰۲ ساعت ۹ - ۱۲ 🏛مکان: جامعه الزهرا سلام الله علیها، ساختمان کتابخانه، طبقه سوم، اتاق نشست ها 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢حقوق کودکان در مخاصمات مسلحانه با تاکید بر کودکان غزه ✍️ حجت‌الاسلام غلامرضا پیوندی یکی از بلایایی که اصلی‌ترین قربانیان آن کودکان بوده و هستند، جنگ است. پدیده‌ جنگ، حقوق کودکان از جمله‌ حق حیات، حق زندگی در کنار خانواده، حق بهداشت، حق پیشرفت و تحصیل و آموزش کودکان را نقض می‌کند. کودکان بی‌دفاع در جنگ‌ها کشته می‌شوند، مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند، خانه و خانواده خود را از دست می‌دهند و با فقدان آموزش و بهداشت با مشکلات عمیق روحی مواجه می‌گردند. کودکان به عنوان بخشی از جامعه که به بیشترین حمایت در برابر شرکت در مخاصمات مسلحانه نیاز دارند معمولاً در دوران تنش و نزاع مسلحانه به فراموشی سپرده شده و در موارد سوء‌استفاده‌ نیروهای نظامی ‌قرار می‌گیرند. با مراجعه به اسناد حقوق بشردوستانه مخصوصأ کنوانسیون چهارم ژنو ١٩۴٩ مستفاد‌ می‌گردد که سن زیر ١۵ سال در زمره کودکان قرار‌ می‌گیرد. بر این اساس‌ می‌توان گفت که در حقوق بشردوستانه، اصولا ملاک سنی حمایت خاص از کودکان افراد کمتر از ١۵ سال هستند. در پروتکل اول ١٩٧٧ الحاقی به پیمان نامه‌‌های چهارگانه ژنو، در بند ٢ ماده ٧ سخن از ممنوعیت شرکت مستقیم کودکانی است که به سن ١۵ سال نرسیده‌ و بین سنین ١۵ تا ١٨ سالگی اولویت با افرادی است که سن بیشتری را دارند که مشابه این ماده در ماده ٢٨ پیمان نامه حقوق کودک ١٩٨٩ انعکاس یافته است. اما با وجود همه‌ی این اقدامات، سؤال این است چرا بشر در عصر انقلاب تکنولوژی کماکان شاهد صدمات به کودکان فلسطینی و دیگر کشورهای درگیر مخاصمه است؟ 📝 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=74152 🆔 https://eitaa.com/ijtihad