eitaa logo
خیریه امام سجاد(ع) 🇮🇷 🇵🇸
199 دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
25.1هزار ویدیو
97 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 الله اکبر / سیل در نجف و کوفه ⚠️ وضعيت شهر پس از بارندگی های چند روز گذشته و طغیان رود هم زیر آب رفت... ✍ در روایات ، از به زیر آب رفتن به عنوان یکی از نزدیکترین امام مهدی علیه‌السلام یاد شده... 📚 مرحوم شیخ طوسی در کتاب الغیبه خود در صفحه ۴۵۱ در حدیثی از علیه‌السلام آورده: در سال فتح و پیروزی (ظهور علیه‌السلام)، فرات پاره میشود و آب وارد کوچه‌های کوفه میگردد. 📚 در کتاب اثبات‌الهداه صفحه ۵۷۸ نیز روایتی از علیه‌السلام آمده که ایشان فرمود: هرگاه زیادی آب، شکافی در فرات ایجاد کرد، پس آب به کوچه‌های کوفه برسد، شیعیان ما آماده‌ی ملاقات قائم علیه‌السلام شوند. ❤️ اَلسَّلامُ عليْک يا بقيةالله في اَرْضه 🇮🇷
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«آیه استضعاف» چگونه بر ظهور امام زمان (عج) دلالت دارد؟ 🔹يكی از آياتی كه دلالت بر ظهور (عجل الله تعالی فرجه) دارد «آيه استضعاف» است. خداوند متعال در اين آيه مى فرمايد: «وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين‏َ؛ [قصص، ۵] اراده ما بر اين قرار گرفته كه بر مستضعفين زمين منت بگذاريم و آنها را پيشوايان و وارثين [روى زمين] قرار دهيم». مطابق سياق آيه فوق، مفسران شيعه و اهل سنت شأن نزول آيه را مربوط به قوم بنى اسرائيل مى دانند. [۱] آنان بودند كه روى زمين به استضعاف كشيده شدند و خداوند آنها را بر فرعونيان پيروز گرداند؛ 🔹ولى ظاهر آيه دلالت بر قانون كلى و اراده هميشگى خداوند نسبت به مستضعفين تا روز قيامت دارد، خداوند اراده كرده كه به حسب شرايط خاص مستضعفين را بر مستكبرين عالم پيروز گرداند، كه نمونه اى از آن، تحقق مشيت الهى نسبت به پيروزى بنى اسرائيل و زوال حكومت فرعونيان بود. اما نمونه كاملتر آن، حكومت پيامبر اسلام (ص) بعد از ظهور اسلام است و مطابق روايات اسلامى مصداق كاملتر آن، حكومت (عج) در عصر ظهور است كه خداوند حكومت او را - كه همان حكومت مستضعفين است - در سرتاسر گيتى گسترش خواهد داد و كره زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد. 🔹اين معنا را مى توان از قرائنى به دست آورد: ۱) اراده خداوند در آيه به صيغه مضارع «نُريدُ»  آمده كه دلالت بر استمرار دارد. ۲) اراده حتمى الهى بر عنوان «مستضعفين» وارد شده و مستضعفينِ بنى اسرائيل خصوصيتی ندارند. ۳) رواياتى كه از طرق شيعه و سنى در ذيل آيه وارد شده دلالت بر عموميت اين سنت الهى دارد؛ امام صادق (ع) فرمود: «همانا آيه، مخصوص به است كه در ظهور كرده و جباران و فرعونيان را نابود خواهد كرد، او شرق و غرب زمين را مالك مى شود پس زمين را پر از مى كند همان گونه كه پر از ظلم شده باشد». [۲] امام على (ع) نیز در این باره فرموده اند: «دنيا بعد از آنكه در برابر ما همچون شتر بد خُلق، چموشى و سركشى كرد به سوى ما روى مى آورد و در برابر ما رام مى شود»، آن گاه اين آيه را تلاوت نمود: «وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ...». [۳] پی نوشت‌ها؛ [۱] مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، انتشارات ناصر خسرو، چ سوم، ج۷، ص۳۷۵، (المعنى)؛ الدر المنثور فى تفسير المأثور، سيوطى، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى، ج۵، ص۱۲۰، (قوله تعالى و نريد أن نمن). [۲] البرهان فى تفسير القرآن، بحرانى، بنياد بعثت، چ اول، ج۴، ص۲۵۴، (سوره قصص، آيات ۵ الى ۶). [۳] شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، حسكانى، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامى، چ تهران، چ اول، ج۱، ص۵۵۶، (سوره قصص، آيه ۵)؛ ينابيع المودة لذو القربى‏، قندوزى، چ دوم‏، ج۳، ص۲۷۲ 📕موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضواني، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، چ هفتم، ۱۳۹۰ش، ص ۵۴۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
ایرانیان قبل ظهور | حدیث ۲ 💚 حضرت علیه‌السلام: 🤍 قومی در خروج (قیام و انقلاب) می‏کنند. حق خویش را از دشمن مطالبه میکنند ولى به آنان داده نمیشود، برای بار دوم، خویش را از دشمن مطالبه میکنند اما به آنان داده نمیشود، وقتی چنين مى‏بينند، سلاح‌های خویش را بر گردن خويش مى‏افكنند (کنایه از قدرت‌نمایی نظامی یا حمله به دشمن)، پس آنچه مى‏طلبند به ايشان می‏دهند ولى از پذيرفتن آن خوددارى مى‏كنند، تا اينكه کرده و پرچم حکومت خویش را به امام عصر تحویل می‏دهند، کشته‌های این انقلاب و قیام، شهید محسوب می‏شوند، بدانيد اگر من آن زمان را درک کنم، حتماً خود را براى نگاه مى‏داشتم. ❤️ الغیبۀ نعمانی صفحه ۲۷۳ ✍ اشاره روایت به مردم و سپس دو مرحله با طرف غربی و بد عهدی دشمن و سپس نهایی و مسلحانه ایرانیان زمینه‌ساز ظهور و یهودیان مفسد اشغالگر در فرآیند و تحویل به علیه‌السلام پس از امام ✅ ❤️ اللهم صل علی محمد و آل محمد 🇮🇷
این زخم یادگار جنگ صفین است‼️ مرحوم علامه مجلسی (رحمةالله علیه) از قول محیی‌الدین اِربِلی نقل می‌کند: من و پدرم در یک قهوه‌خانه نشسته بودیم، فردی مقابل ما نشسته بود، در حال چرت زدن کلاه از سرش افتاد و یک زخم بزرگ روی سر او نمایان شد، از او درباره زخم سرش سوال کردیم. گفت: «این زخم یادگار جنگ صفین است!» ما خنده‌مان گرفت ( از جنگ صفین قرن‌ها می­‌گذشت) و گفت؛ «حق دارید باور نکنید اما من برای شما تعریف می­‌کنم: به سمت مقصدی حرکت می­‌کردم، در راه همسفری پیدا کردم و از هر دری صحبت می­‌کردیم، کم‌کم متوجه شدم او دشمن حضرت علی (علیه السلام) است! چرا که او گفت اگر من در جنگ صفین بودم شمشیر خود را با خون علی و یارانش سیراب می­‌کردم! من هم گفتم اگر در جنگ صفین بودم شمشیر خود را به خون معاویه و یاران او سیراب می­‌کردم. ما با همدیگر درگیر شدیم، پس شمشیرها را کشیدیم و به جان هم افتادیم تا اینکه ضربه‌ای به سرم اصابت کرد و بی‌هوش شدم! نمی‌دانم چقدر طول کشید اما وقتی به هوش آمدم سرم را بر دامن آقای محترمی دیدم و مشاهده کردم که طرف دعوای من هم به درک واصل شده است، به صورت آن آقا که نگاه کردم، فرمودند: چون تو ما را یاری کردی ما نیز تو را یاری کردیم، چنان که خداوند کسی که او را یاری کند، یاری می­‌نماید. دیدم آقا دست به زخم‌های بدنم می­‌کشید و زخم‌ها فوری خوب می­‌شد و وقتی که دست بر سرم کشید، زخم سرم التیام یافت و دردی احساس نمی­‌کردم، ولی جای زخم روی سرم ماند و آن آقا فرمودند: هرگاه کسی از تو درباره جای زخم سؤال کرد بگو: یادگار جنگ صفین است؛ چون تو دوست داشتی در جنگ صفین شرکت کنی. آن آقا وجود نورانی حضرت صاحب‌الزمان عجل‌الله تعالی فرجه بودند.» 📚بحارالانوار ج ۱۳ ص ۸۲ از کتاب کشف‌الغمه. داستان‌هایی از امام زمان (عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف) ص ۲۷۲