#اتحادیه اروپایی #مقاله انزواگرایی جدیدی که همگان را به وحشت انداخته است جورجو فراری آونیره (ایتالیا) این جدایی برای هیچکس بدون عواقب نخواهد بود. همه از جمله خود انگلیس به گونه ای بهای آن را خواهند پرداخت. کشوری که بیش از حد به استثنایی بودن خود مغرور شده بود. کشوری که پول، مقررات مالی، قوانین و غیره را رد کرده بود... لینک آونیره: https://b2n.ir/308059 ادامه مطلب: http://asrdiplomacy.ir/54260 کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

#مقاله #حقوق_بشر به مناسبت ۱۵ بهمن روز جهانی سرطان دولت آمریکا با اعمال تحریمهای ظالمانه، ورود کالاها و داروهای پزشکی بویژه درخصوص بیماران سرطانی را با محدودیت شدید روبرو ساخته است؛ موضوعی که مغایر حقوق بین‌الملل بشر بویژه در حوزه حق بر سلامتی است. متنی به انگلیسی در این خصوص: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6110432/ کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

#برجام #اتحادیه_اروپایی دفتر رسانه‌ای سرویس اقدام خارجی اتحادیه اروپا در بیانیه به‌نقل از جوزپ بورل: *ما به همکاری با همه طرف‌های برجام برای حصول پیشرفت ادامه می‌دهیم و از ایران انتظار داریم که به اجرای کامل تعهدات هسته‌ای خود بازگردد. *ایران باید بتواند که از مزایای اقتصادی رفع تحریم‌ها بهره‌مند شود. * آژانس‌ بین‌المللی انرژی اتمی نقش مهمی در نظارت بر اجرای تعهدات هسته‌ای ایران دارد. کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

#حقوق_اسلامی #حقوق_بشر #حقوق_زنان به‌بهانه روز 6 فوریه (16بهمن)، روز بین‌المللی عدم مدارا با مثله کردن جنسی زنان گزارش فقهی درخصوص ««ممنوعیت شرعی ناقص‌سازی جنسی زنان» خلاصه گزارش 1. از نظر شرعی هر گونه آسیب جسمی و روانی به زن تحت هر عنوانی ( حتی ختنه) حرام است. 2. از مجموع روايات ذکر شده در باره ختنه زنان، مي‌توان نتيجه گرفت که ختنه زنان یا مستحب شرعی است و یا دارای فوایدی است که در روایات به جهت وجود آن فواید به آن ارشاد و توصیه شده یا از آن نهی نشده است. 3. نحوه ختنه زنان در عرف و اجتماع با آنچه شرع به عنوان حکم مستحب یا حکم ارشادی بدان توصیه کرده متفاوت است و ختنه‌اي را که شرع بدان توصیه کرده یا آن را جایز شمرده و برخي روايات آن را مايه شادابي روحي و جسمي زن دانسته‌اند، نه تنها موجب تنقیص زن نمی‌شود بلکه مایه نشاط در روابط جنسی می‌گردد، ولي آنچه معمولا در جوامع مختلف اتفاق مي‌افتد ـ‌که کم آسیب‌ترین آن با استيصال و از بين بردن غده جنسی همراه است‌ـ نارضايتي جنسي زن و سرد شدن روابط زناشويي را موجب مي شود. 4. با توجه به اینکه این عمل واجب شرعی نیست و بیشتر کسانی که به این عمل اقدام می‌کنند آشنایی و تخصص لازم را در مورد آن ندارند و موجب آسیب‌های غیر قابل جبران به دختران و زنان می‌شوند، باید مسئولان مربوط مانع چنین عملی در کشور شوند و تا زمانی که همه افراد اقدام کننده بدان، آموزش‌های لازم را ندیده‌اند و داراي مجوز از مراکز ذي‌صلاح‌ نیستند، از این عمل خودداری شود تا ندانسته موجب آزار و نقص جسمانی برای کسی فراهم نگردد. لینک دسترسی به اصل گزارش http://www.cmirq.ir/fa/report/show/1386 کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

مصوبه مجمع عمومی سازمان ملل متحد درخصوص عدم مدارا با مثله کردن جنسی زنان @Intllaw

#حقوق_بشر #زندان #کتاب #پی‌دی‌اف به بهانه صدور دستورالعملهای رییس قوه قضائیه درخصوص زندان و زندانیان زندان به عنوان مکانی برای اقامت طولانی زندانیان، موضوع بسیاری از نوشتارهای حقوق بشری قرار گرفته است. حق بر مکان ایمن، حق بر برخورداری از حداقل استانداردهای زندگی، حق بر سلامتی، حقوق زنان و حق مادرانگی، حقوق کودکان، حقوق توانخواهان و معلولان ذهنی بخشی از مصادیق حقوق بشر در ارتباط با زندان است. در ادامه فایل های مرتبط با حقوق زندانیان تقدیم میگردد: @Intllaw

#حقوق_بشر در زندان کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

حداقل استانداردهای رفتاری در زندان کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل👇 @Intllaw

کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل👇 @Intllaw

به مناسبت فرارسیدن روز جهانی حبوبات @Intllaw

#مقاله #حقوق_بشر #حق_بر_غذا بررسی ابعاد حق بر غذا و امنیت غذایی در اسناد بین‌المللی سیدباقر میرعباسی چنگیز اسفندیاری چکیده امنیت غذایی و حق دسترسی به غذا و رهایی از گرسنگی جزء حقوق بنیادین بشري بوده و تحت هیچ شرایطی حتی در مخاصمات نیز قابل تعلیق نیست، زیرا هرگونه تعدي به حق غذا میتواند منجر به مرگ ناشی از گرسنگی شود. بنابراین جهت حل این مشکل (سوء تغذیه) در زمان مخاصمه و صلح رویکردهاي مختلفی از قبیل حق بر غذا و امنیت غذایی اتخاذ گردیده است. درحال حاضر، بر مبناي کرامت انسانی حق بر غذا در اسناد حقوق بین‌الملل بشر تعهدات متعددي را به کشورهاي عضو جهت تأمین غذا تحمیل مینماید که مکانیزمهاي مختلفی جهت رسیدگی به نقض آن و جبران خسارت براي افراد متأثر از آن پیشبینی شده است. این رویکرد در اسناد حقوق بین‌الملل بشردوستانه تا آن حد پیش رفته که استفاده از ابزار گرسنگی، نابود یا غیر قابل استفاده کردن اموال براي حیات جمعیت غیر ۱نظامی، ممانعت از دریافت کمکهاي بشردوستانه در مخاصمات مسلحانه به ویژه مخاصمات بینالمللی را به منزله جنایات جنگی، ژنوساید و جنایات علیه بشریت قلمداد گردیده است. همچنین، حق دادخواهی در مورد نقض حق غذا از طریق نهادهاي مختلف بینالمللی از قبیل دیوان کیفري بینالمللی، شوراي امنیت و... به رسمیت شناخته شده است. این مقاله با بررسی دقیق مبانی حق بر غذا در اسناد بینالمللی، چنین استدلال میکند که رویکرد امنیت غذایی به دلیل غیر شفاف بودن و همچنین مشخص نبودن تعهدات کشورهاي عضو و نداشتن مکانیزمهاي الزام جهت رسیدگی به نقض آن نمیتواند به عنوان یک وسیله مناسب جهت حل معضل سوء تغذیه به کار رود و بیشتر به عنوان یک ابزار تکمیلی جهت تحقق تدریجی حق بر غذا مورد استفاده قرار میگیرد. لینک دانلود مقاله 👇 http://ijmedicallaw.ir/article-1-389-fa.pdf @Intllaw

#گزارش_رسمی #حقوق_بشر #حق_بر_غذا گزارش اجمالی اما کامل درخصوص جایگاه حق بر غذا در منظومه حقوق بشر ما را به اشتراک بگذارید👇 @Intllaw

#تحلیل #مسوولیت_بین‌المللی یکی از موضوعات مطرح در مسئولیت بین‌المللی، مسئولیت دولت یا حکومت جدید است. یعنی دولت جدید (ناشی از تجزیه، وحدت و...) یا حکومت جدید (ناشی از انقلاب و...) در قبال تعهدات بین‌المللی دولت یا حکومت سابق چه مسوولیتی دارد. حقوق بین‌الملل در این خصوص هنجارهای زیادی دارد که در معاهدات مربوط به جانشینی دولتها و حکومتها آمده است موضوع جدیدی که در حقوق بین الملل مطرح شده، مساله مشروعیت "تغییر حکومت" یا همان Regime Change از منظر حقوق بین الملل می‌باشد. تغییر حکومت به شرایطی برنامه ریزی شده گفته میشود که در آن، حکومت مستقر در یک کشور بواسطه نقش‌آفرینی دولتهای خارجی یا سازمان‌های فراملی، تغییر میکند. حامیان حقوقی مشروعیت تغییر حکومت، آن را منطبق با تعهد دولتها در جهت گسترش دولتهای دمکراتیک و سرنگونی دولتهای غیردمکراتیک میدانند اما مخالفان، عدم مشروعیت را ناشی از مغایرت تغییر حکومت برنامه ریزی شده با اصول حقوق بین‌الملل همانند اصل منع مداخله، اصل تعیین سرنوشت ملی و اصول حقوق بشر میدانند. ایران به عنوان یکی از اهداف اصلی تغییر حکومت در آرزوهای روسای جمهور ایالات متحده آمریکا بوده است. در ادامه دو نوشتار درخصوص تغییر حکومت از منظر حقوق بین الملل ارایه می‌شود. ما را به اشتراک بگذارید👇 @Intllaw

#مسوولیت_بین‌المللی #جاسوسی #تحلیل چندی پیش، مستندی از رسانه ملی درخصوص اعترافات اقای روح‌الله زم پخش گردید. مفهومی که مکررا در این مستند مطرح میگردید، همکاری، حمایت، هدایت و تجهیز زم از سوی نهادهای اطلاعاتی رسمی دولتهای فرانسه، آمریکا، عربستان، امارات و ترکیه بود. بر فرض اینکه این ادعاها مبتنی بر اسناد قابل‌اثبات باشد و صرفا یک موضوع رسانه‌ای نباشد، این سوال طرح میگردد که مسئولیت دولتهای یادشده، در زمینه فعالیتهای زم چیست؟ درخصوص جاسوسی توسط نهادهای رسمی و دولتی، سه فرض در حقوق بین‌الملل مطرح است: ۱. جاسوسی دیپلماتهای مستقر در خاک کشور دیگر (همانند پرونده کارکنان دیپلماتیک و کنسولی آمریکا در ایران): براساس حقوق بین‌الملل و خصوصا #کنوانسیون_وین_حقوق_دیپلماتیک، جاسوسی دیپلماتها مغایر اصل منع دخالت در امور داخلی دیگر کشورهاست و دیپلماتها صرفا حق دارند که در راستای تکالیف دیپلماتیک و از روشهای قانونی (Lawfull Means) بهره ببرند. ۲. جاسوسی در زمان جنگ: به جاسوسی نهادهای دولتی از دولت دیگر در زمان جنگ با برخورد ناشی از مسامحه نگریسته می‌شود زیرا که جریان قواعد حقوق بین‌الملل در زمان جنگ دچار اختلال میشود. @Intllaw

۳. جاسوسی در زمان صلح: عموم نویسندگان حقوقی معتقدند که جاسوسی نهادهای دولتی و رسمی علیه دولتهای دیگر در زمان صلح، به دلیل نقض چارچوب تمامیت ارضی و نقض منع مداخله در امور داخلی دیگر دولتها و ...، مغایر حقوق بین‌الملل است بویژه در حالتی که این جاسوسی، منجر به عملیاتی علیه منافع ملی دولت هدف شود. براساس اطلاعات ارایه شده در مستند یادشده، دولتهای حامی زم بویژه فرانسه و عربستان ضمن کسب اطلاعات از او، برنامه‌های متعددی را از طریق او در خاک ایران برنامه‌ریزی و هدایت می‌کردند. در پرونده یادشده، بر فرض قابلیت اثبات ادعاها علیه سرویسهای اطلاعاتی دولتهای یادشده، مسوولیت بین‌المللی قطعی است. حال سوال دیگری مطرح می‌شود که دولت جمهوری اسلامی ایران چگونه قابلیت بازخواست و جبران خسارت دارد؟ در پاسخ به این سوال باید گفت که طبق حقوق بین‌الملل، محاکمه افراد جاسوس درصلاحیت دادگاه داخلی و مطابق قوانین داخلی است و تفاوتی وجود ندارد که جاسوس، تابعیت کدام کشور را دارد. اما درخصوص واکنش به دولتهای حامی باید گفت که با توجه به شرایط ویژه اقدامات اطلاعاتی، ساده‌ترین و دردسترس‌ترین راه پیش روی دولت ایران، اعتراض رسمی در قالب بیانیه یا احضار نماینده رسمی دولتهای یادشده بویژه فرانسه و سپس ثبت آن در سازوکارهای ملل متحد (دبیرخانه و شورای امنیت) است تا در زمان مقتضی و با حصول شرایط مساعدتر بین‌المللی، بتواند مستند به آنها، منافع ملی را استیفا کند. درصورتی که راهبرد ملی اقتضا کند، می‌شود سطح واکنش را ارتقا بخشید و اخراج کارکنان دیپلماتیک یا طرح دعوا در محاکم فراملی (در صورت وجود معاهدات دوستی و مودت) و تلاش برای اقدام متقابل نیز قابلیت طرح دارد. از این‌رو با فرض قابلیت اثبات ادعای مطرح‌شده در این مستند، سکوت و انفعال دستگاه دیپلماسی، موجه بنظر نمی‌آید. @Intllaw

#مقاله‌ حقوق بین‌الملل درخصوص جاسوسی @Intllaw

#مقاله‌ حقوق بین‌الملل درخصوص جاسوسی @Intllaw

#تحلیل #حقوق_اقلیت‌ها #ارتداد به‌مناسبت سالروز صدور حکم تاریخی حکم امام درخصوص سلمان رشدی با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، موجی از اسلام‌هراسی در جهان غرب به‌صورت مهندسی‌شده بوقوع پیوست. ویژگی اصلی این موج، استفاده از ابزارهای فرهنگی برای خدشه‌دار کردن چهره شریعت اسلامی بود. تولید محصولات فرهنگی ضداسلام همانند کتاب آیات شیطانی و فیلم سینمایی بدون دخترم هرگز، تلاش‌هایی برای مقابله روحیه اسلام‌خواهی ناشی از انقلاب ایران در جوانان غربی به‌شمار می‌آمد. موج دیگر اسلام‌هراسی که بیشتر جنبه حقوقی به‌خود گرفت، پس از وقوع حادثه یازدهم سپتامبر سال ۲۰۰۱ بوجود آمد. در این دور از اسلام‌هراسی، ترساندن جامعه غربی از اسلام و مسلمانان در قالب تصویب قوانین درخصوص مبارزه با گروهکهای تروریستی، منع استفاده از حجاب اسلامی بویژه برقع در اماکن عمومی، مقابله با افراطی‌گری اسلامی، حمایت از زنان مسلمان حامی رویکردهای فمنیستی و... صورت پذیرفت. این تلاشهای ضداسلامی، نه‌تنها عامل تفکیک میان اقشار داخلی کشورهای غربی شد، بلکه با ایجاد فشار روحی شدید علیه مسلمانان، سوق دادن آنها به واکنشهای شدید علیه جوامع یادشده را نتیجه داد. موج دوم منجر به نقض مصادیق متعدد حقوق بشر اقلیتهای مذهبی بویژه در حوزه حقوق فرهنگی گردید. موج دیگر از اسلام‌هراسی پس از ظهور داعش در غرب ظهور یافت که بررسی آن نیاز به تفصیل دارد. برآمد هر سه موج یادشده، ترسیم چهره‌ای خشن از شریعت اسلامی و تحریف چهره واقعی دین می‌باشد و به‌صورت فزاینده درحال تقویت کمی و کیفی فشارها علیه اقلیتهای مذهبی مسلمان در جوامع غربی است. @Intllaw

#مقاله #حقوق_بشر بررسی و نقد رای دیوان اروپایی حقوق بشر در مقوله پوشش مذهبی در قضیه لیلی شاهین علیه ترکیه دکتر #رضا_موسی‌زاده (استاد تمام دانشکده روابط بین‌الملل) انتشار در: فصلنامه سیاست خارجی، سال بیست و یکم شماره ۴ (پیاپی ۸۴، زمستان ۱۳۸۶) چکیده دیوان اروپایی حقوق بشر در رسیدگی به شکایت خانم لیلی شاهین، دانشجوی دانشگاه بورسای ترکیه، که به موجب بخشنامه‌ای از سوی این دانشگاه ملزم به منع پوشش حجاب اسلامی خود شده بود، در رای صادره خود در 2 مرحله اولیه و تجدیدنظر، بخشنامه مذکور را مغایر با کنوانسیون اروپایی حقوق بشر ندانست. نویسنده در این نوشتار در 3 بخش، ضمن بررسی پیشینه دعوی و استدلالات دیوان، ایرادات وارده بر آرای صادره از سوی دیوان اروپایی حقوق بشر را مورد بررسی قرار داده و به این سئوال پاسخ داده که دیوان مذکور در این پرونده تا چه حد موازین کنوانسیون‌های حقوق بشری از جمله کنوانسیون اروپایی حقوق بشر و همچنین شرایط ممنوعیت حجاب در ترکیه را از حیث سیاسی و اجتماعی مورد توجه قرار داده است. https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/322788/بررسی-و-نقد-رأی-دیوان-اروپایی-حقوق-بشر-در-مقوله-پوشش-مذهبی-در-قضیه-لیلی-شاهین-علیه-ترکیه @Intllaw

کانالی برای انعکاس نوشتارها، اخبار، اطلاعات و رویدادهای مرتبط با حقوق بین‌الملل @Intllaw

#حضرت_زهرا(س) در خطبه فدکیه فلسفه بسیاری از دستورات دینی را بیان می کند که خیلی مناسب حقوق‌دانان است. در جایی از این خطبه می فرمایند: خداوند به این دلیل عدالت و حقوق را واجب کرد تا دل های مردم به هم نزدیک شود. در جای دیگری از خطبه می‌فرماید: دلیل این که خداوند ما را امام مردم قرار داد این بود که ما هستیم که با مبانی فکری خود می توانیم نظم اجتماعی برقرار کنیم و مردم را از گرفتاری ها به سمت نجات و رستگاری ببریم نه این که چون فرزند پیامبر هستیم باید امامت و ولایت داشته باشیم. حضرت فاطمه(س) در این خطبه به نظام حقوقی ارث اشاره می کنند. خطبه فدکیه را فقط از جنبه سیاسی نباید بنگریم. بلکه از این خطبه و سایر بیانات حضرت زهرا(س) می‌بایست نظام حقوقی و علمی و نهضتی عملی در کشور بر پا کنیم. #حسن_رحیم‌پور_ازغدی http://www.mehrnews.com/amp/3920635/ @Intllaw