🔸سرنوشت انقلاب را برایتان بگویم ... در آینده ایران و اسرائیل، تقابل مستقیم خواهند داشت. 📆 (سخنرانی عالم الهی آیت‌الله حائری شیرازی(ره) - سال ١٣۶۵) ◾️ امروز در عالم دو ولایت مطرح است: «#ولایت_اهل‌بیت(ع) نسبت به مسلمانان خالص» و «#ولایت_یهود برای مسلمانان ناخالص». هر دوی این ولایت‌ها درحال رشد هستند و باید هم رشد کنند. ببینید چه می‌خواهم بگویم! در این‌طرف، ولایت امام دارد سر بلند می‌کند. در آن‌طرف هم ولایت اسرائیل دارد سر بلند می‌کند. در این وسط، کسانی هستند که باید یا جذب این بشوند یا جذب آن بشوند. اگر هنوز جذب نشده‌اند، به‌خاطر این است که این دو ولایت هنوز به‌اندازۀ کافی به رشد نهایی خودشان نرسیده‌اند. اسرائیل هنوز به رشد نهایی خودش نرسیده است. نهضت امام هم هنوز به رشد نهایی خودش نرسیده است. ◾️ کسانی که با امام مخالفت می‌کنند، اینها می‌مانند تا اینکه بالاخره از زیر پرچم اسرائیل سر دربیاورند! چون در عالم، دو ولایت بیشتر نخواهد بود. منتها این دو ولایت، هنوز به حد کافی بزرگ نشده‌اند. در آینده، وقتی این دو کاملاً رشد بکنند، با یکدیگر رو در رو خواهند شد؛ یعنی دیگر هیچ مملکتی، بین [نهضت] امام و اسرائیل واسطه و فاصله نخواهد بود. الان سوریه و لبنان واسطه هستند. در آینده، حکومت اسلامی و اسرائیل، مستقیماً با هم اصطکاک پیدا خواهند کرد؛ یعنی ولایت اهل‌بیت(ع) یک طرف، یهود هم یک طرف!در این وضعیت است که تمام جوامع، جز یهودی‌صفتان، سراغ امام زمان(ع) می‌آیند و این مقدمۀ ظهور امام زمان(ع) خواهد شد. شما می‌پرسید: «چرا یهود، قطب مقابل ولایت اهل‌بیت(ع) است؟» در روایت داریم کسانی که با اهل‌بیت(ع) مخالفت کنند و بغض ایشان را داشته باشند، یهود این امت‌اند. 🔥امروزه هم، #ولایت_فقیه، همان تجلّی ولایت اهل‌بیت(ع) است؛ آنهایی که ولایت فقیه را نپذیرفتند، ولایتشان به ولایت یهود منتهی خواهد شد! سرنوشت این انقلاب را برایتان گفتم تا اگر سختی‌ها و فشارهایی پیش آمد، بدانید کسی که بناست در صف اهل‌بیت(ع) باشد را تحت فشار قرار می‌دهند. این شخص اگر به درد اهل‌بیت(ع) نخورد، به صف دشمنان ایشان ملحق خواهد شد. در مقابل هم، بسیاری افراد از صف دشمنان بیرون می‌آیند و به صف شما می‌پیوندند. بدانید که صف انقلاب، این است و این مشکلات را دارد تا زمانی که جلوه پیدا بکند. #عصر_انقلاب_اسلامی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

آنچه برای دانشجوی دانشگاه تهران اتفاق افتاد، در وهله اول یک حادثه کاملا طبیعی زورگیری و دزدی معمول است که با مقاومت دانشجو در برابر زورگیران به قتل او انجامیده. اما این حادثه طبیعی زمانی میتواند تبدیل به جرقه ای ضد امنیت ملی شود که روایت از آن حادثه فراتر از واقعیت طبیعی شود. آنوقت این کج‌روایت مانند گلوله برفی عمل می کند که پروژه " امنیتی سازی ایران" را دنبال می کند. ایران ما امنیتی نیست بلکه دنبال "امنیتی سازی" آن هستند. و این امنیتی سازی اگر خوب مدیریت نشود منجر به التهاب و رادیکال‌تر شدن فضا در دو سمت جبهه موافقان و منتقدان نظام خواهد شد. آنگاه بستر ایجادشده مستعد هر گونه واکنش نابخردانه ایست تا پرونده های امنیتی سازی ایران در مجامع جهانی شکل گیرد. #مراقب_باشید وقتی دو طرف درگیر، میز مذاکره را ترک کنند و به بن بست برسند که در شرایط فعلی امری طبیعی است. نوبت به فعالیت های میدانی می‌رسد تا برگ های برنده جفت و جور شود و آنگاه به میز مذاکره بازگردند. حواسمان را جمع کنیم تا برگ برنده ای به دشمن ندهیم! ممانعت از امنیتی سازی ایران بیش از هر کسی وظیفه دوستان حزب اللهی است. وقتی باب اجتماعات غیرقانونی را باز کنید و نماینده مجلس ما در آن اجتماعات شرکت کند، آنوقت عده ای حریص می شوند که چرا ما نتوانیم تجمعی غیرقانونی برای رفع حصر یا هر چیز دیگری داشته باشیم. میدانم گاه تحمل برخی مسائل سخت است. اما زمین بازی را دقیق رصد کنید و اهم و مهم فرمایید. الان وقت اشتباه نیست. در این صفحه شطرنج هیچ کس حق ندارد سرخود حرکت کند ولو یک گام باشد. #عصر_شناخت_عرصه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

انواع OCD 1️⃣ وسواس آلودگی و شستشو: افراد مبتلا به این نوع از OCD ترس شدیدی از آلودگی، کثیفی یا ابتلا به بیماری دارند. این افراد رفتارهای اجباری مانند شستشوی مکرر دست‌ها یا تمیز کردن مداوم محیط را انجام می‌دهند. 2️⃣ وسواس چک کردن: افراد مبتلا به این نوع از OCD نیاز مداومی به چک کردن اشیاء یا موقعیت‌ها دارند، مثل چک کردن مکرر درب‌ها، پنجره‌ها یا وسایل برقی تا مطمئن شوند که همه چیز در امان است. 3️⃣ وسواس شمارش و تقارن: افراد مبتلا به این نوع از OCD نیاز شدیدی به ترتیب و نظم دارند. آنها ممکن است به طور مکرر اشیاء را مرتب کنند یا رفتارهای خاصی را به تعداد مشخصی انجام دهند. 4️⃣ وسواس افکار ممنوعه یا نامقبول: این نوع از OCD شامل افکار ناخواسته و آزاردهنده‌ای است که ممکن است خشن، جنسی، یا غیرقانونی باشند. افراد مبتلا به این نوع از OCD معمولاً از اینکه این افکار را دارند احساس گناه و ناراحتی می‌کنند. 5️⃣ وسواس احتکار: افراد مبتلا به این نوع از OCD مشکلاتی در دور انداختن اشیاء بی‌ارزش دارند و احساس نیاز به نگه داشتن همه چیز دارند. این رفتار می‌تواند منجر به محیط‌های شلوغ و غیر بهداشتی شود. 6️⃣ وسواس افکار مذهبی یا اخلاقی: افراد مبتلا به این نوع از OCD به طور مداوم نگران این هستند که اقدامات یا افکارشان مخالف با باورهای مذهبی یا اخلاقی‌شان باشد. این نگرانی‌ها ممکن است منجر به رفتارهای اجباری مانند دعا خواندن یا توبه مکرر شوند. #وسواس #فکری #OCD #علوم #شناختی #علوم #اعصاب آنچه راجع به #مغز 🧠 و #شناخت ما می‌گویند👇 🆔 @cognitive20th

🟠 خلاصه کتاب «فریب بزرگ» نوشتهٔ مسعود درخشان 🌐 bookroom.ir/book/102765 🟡 این کتاب، نقدی عمیق بر ماهیت علم اقتصاد معاصر است. درخشان با اتخاذ رویکردی تاریخی، به بررسی منشأ و ماهیت رویکرد ریاضی در علم اقتصاد می‌پردازد و استدلال می‌کند که این رویکرد، اقتصاد را به مجموعه‌ای از مفاهیم انتزاعی تبدیل کرده که توانایی پاسخ‌گویی به مسائل واقعی جوامع را ندارد. 🔹درخشان معتقد است که پس از انقلاب صنعتی، تولید انبوه و مصرف انبوه به ظهور سرمایه‌داری منجر شد که شکاف طبقاتی را افزایش داد. برای توجیه این نظام، فلاسفه و اقتصاددانان با استفاده از ریاضیات، چارچوبی علمی برای اقتصاد ایجاد کردند تا چهرهٔ ناعادلانهٔ سرمایه‌داری را پنهان کنند. این تلاش‌ها به حذف ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی از تحلیل‌های اقتصادی انجامید و اقتصادی پدید آمد که به‌ظاهر علمی است، اما در واقع از درک عمیق مسائل انسانی و اجتماعی ناتوان است. 🔸درخشان با نقد این رویکرد، آن را «اقتصاد علم‌نما» می‌نامد؛ زیرا به‌جای پرداختن به واقعیت‌های اقتصادی و اجتماعی، در پی اثبات خود به‌عنوان علمی دقیق و ریاضی‌محور است. او تأکید می‌کند که این رویکرد، اقتصاد را از ارزش‌های اخلاقی و انسانی تهی کرده و به ابزاری برای توجیه نابرابری‌ها و بی‌عدالتی‌های نظام سرمایه‌داری تبدیل شده است. 🔹در این کتاب، نویسنده نشان می‌دهد که اقتصاد متعارف، به‌دلیل تمرکز بر مدل‌های ریاضی و انتزاعی، قادر به تبیین پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی سیاست‌های اقتصادی نیست. این محدودیت‌ها باعث شده که سیاست‌گذاران اقتصادی نتوانند به‌درستی با مسائل واقعی جوامع مواجه شوند و راه‌حل‌های مؤثری ارائه دهند. 🔸درخشان با اشاره به انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷، بیان می‌کند که با وجود تلاش برای ایجاد نظام اقتصادی اسلامی، اقتصاد ایران همچنان در چارچوب سرمایه‌داری غربی عمل می‌کند. او این مسئله را ناشی از اعتقاد راسخ اقتصاددانان کشور به علمی بودن اقتصاد متعارف می‌داند و معتقد است که این باور، مانعی جدی در مسیر توسعهٔ اقتصاد اسلامی است. 🔹نویسنده بر این باور است که برای ایجاد نظام اقتصادی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی، باید از چارچوب‌های تحلیلی اقتصاد متعارف فاصله گرفت و رویکردی را اتخاذ کرد که به‌جای تمرکز بر مدل‌های ریاضی، به ارزش‌های اخلاقی و انسانی توجه داشته باشد. او تأکید می‌کند که اقتصاد اسلامی باید بر پایهٔ عدالت، اخلاق و توجه به نیازهای واقعی جامعه بنا شود و از تقلید کورکورانه از مدل‌های غربی پرهیز کند. 🔸در نهایت، «فریب بزرگ» دعوتی است به بازاندیشی در مبانی علم اقتصاد و تلاش برای ایجاد چارچوبی که بتواند به‌طور واقعی به مسائل و نیازهای جوامع پاسخ دهد. این کتاب برای پژوهشگران، دانشجویان و علاقه‌مندان به اقتصاد اسلامی و نقد اقتصاد متعارف، منبعی ارزشمند و الهام‌بخش است. #خلاصه_کتاب حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🌙 بیانات امروز رهبر انقلاب: صاحبان بیان، صاحبان قلم،‌ اصحاب هنر و دانش و مسئولان دستگاه‌های رسمی رسانه و آموزش و هنر و آحاد جوانانی که با فضای مجازی ارتباط دارند،‌ باید تمرکز خود را برای مقابله با تهدید نرم‌افزاری دشمن قرار دهند. تهدید نرم‌افزاری یعنی دستکاری کردن افکار عمومی مردم؛ یعنی ایجاد اختلاف؛ یعنی ایجاد تردید در محکمات انقلاب اسلامی؛ یعنی ایجاد تردید در پایداری در مقابل دشمن. ... صاحبان اندیشه، تولید فکر و محتوا کنند، این امروز از دفاع سخت‌افزاری مهمتر است‌. 🔺️۱۴۰۳/۱۱/۲۹ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

به احترامش تا آخر می ایستم. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

توی محله هرندی کارگر پیدا نمیشه، اونم به این دلیل که آدمها از گدایی کردن ساعتی بین 300 تا 700 هزار تومان درآمد کسب می کنند. فرهنگ رایج همدلی نادرست که به راحتی به افراد متدکی کمک می کنند. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

کتاب علیه همدلی "Against Empathy" بلوم اشاره می کند که مفهوم همدلی از آن مفاهیم است که سخت می توان به آن نقد وارد کرد، گویی در این دوران این واژه به مد روز تبدیل شده و اگر کسی نقدی به آن وارد کند بشدت علیه اون موضع گیری می شود. بلوم استدلال می‌کند که همدلی، که به‌طور معمول به‌عنوان یک نیروی مثبت و انسانی در نظر گرفته می‌شود، در واقع می‌تواند باعث تصمیم‌گیری‌های نادرست، تبعیض، و رفتارهای غیرمنصفانه شود. بلوم همدلی را به‌عنوان توانایی درک و به اشتراک‌گذاری احساسات دیگران تعریف می‌کند. این توانایی می‌تواند منجر به واکنش‌های عاطفی قوی و تصمیم‌های اخلاقی شود. بلوم می‌گوید که همدلی باعث می‌شود افراد به جای اتخاذ تصمیم‌های عقلانی و منصفانه، به احساسات خود توجه کنند. این می‌تواند به نفع برخی افراد خاص باشد، در حالی که افراد دیگر ممکن است تحت‌تأثیر بی‌عدالتی یا تبعیض قرار گیرند. (همدلی سوگیرانه)، برای مثال کودکی سرطانی که با تبلیغات گسترده سیل کمک های مردمی به سمت او روانه شده در حالی که تمام کودکان دیگر آن بخش بیمارستان کودکان سرطانی هم شرایط مشابهی با آن کودک دارند. همدلی همچنین می‌تواند موجب تصمیم‌های متناقض و غیرمنطقی شود، چرا که به‌طور طبیعی انسان‌ها تمایل دارند به مشکلات نزدیک و آشنا بیشتر توجه کنند و مشکلات دورتر و ناشناخته را نادیده بگیرند. یا نسبت به قومیت، وطن، نزدیکان و... بیشتر حساس باشند تا چیزی غیر از اینها. (سوگیری جناحی یا Myside bias). برای مثال اگر شما اهل جنوب کشور باشید و خبر برسد که در جنوب کشور زلزله آمده بشدت بیشتر از مواقع دیگر احساس نگرانی می کنید و بیشتر حس همدلی تان برانگیخته می شود یا اگر به ایدئولوژی خاصی وابسته باشید در مورد اتفاقات ناراحت کننده یک سوی میدان جنگ عکس العمل متفاوتی خواهید داشت. در حالی که در سوی دیگر میدان جنگ هم ممکن است اتفاقات مشابهی رخ دهد که شما به آن بی توجه هستید. او پیشنهاد می‌کند که به جای همدلی، باید از عقلانیت، انصاف و منطق برای تصمیم‌گیری‌های اخلاقی استفاده کرد. به‌ویژه، او بر اهمیت توجه به اصول اخلاقی و منافع کلی جامعه تأکید می‌کند و در این زمینه نقش خیریه ها را برای قرارگیری همدلی در مسیر عقلانیت و جلوگیری از همدلی سوگیرانه پررنگ می کند. بلوم از پژوهش‌های روانشناسی و تجربی برای نشان دادن چگونگی تأثیرات منفی همدلی استفاده می‌کند. او می‌گوید که همدلی اغلب بر اساس احساسات قوی و لحظه‌ای است و به همین دلیل، تصمیم‌های اخلاقی را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد. بلوم نتیجه می‌گیرد که همدلی به‌طور کلی نمی‌تواند به عنوان یک راه حل اخلاقی و اجتماعی برای مشکلات پیچیده انسانی عمل کند. او معتقد است که نیاز داریم تا از شیوه‌های غیرعاطفی و منطقی‌تر برای حل مسائل اخلاقی و اجتماعی استفاده کنیم. در نهایت، بلوم به این نتیجه می‌رسد که همدلی باید در موقعیت‌های خاص و با دقت استفاده شود، نه به‌عنوان یک راه‌حل جامع برای تمام مسائل انسانی. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

تو را به‌ خاک می‌سپارند و همه‌ی آینده را با تو مگر از اشک‌های ما بر خاک مزارت، جوانه‌ای از امید بروید. 🌱 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

🎥 سابقه تاریخی برای جذابیت محتوا نوستالوژی چگونه اثرگذاری یک محتوای رسانه ای را افزایش می دهد؟ 👤دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی مدیر مؤسسه پژوهشی رسانه ای شناخت ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

⭕️ ای کاش این اعترافات رئیس فیفا را نسل‌های فعلی جهان می‌دیدند و آن وقت درباره اسلام و مسلمانان قضاوت می‌کردند. 🔹اینها همون چیزهایی هست که سعی دارند با جنگ رسانه‌ای دستگاه شناخت مخاطب را تغییر بدهند و چهره ی دیگری از اسلام بسازند... ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid

⚡️ آثار خون پاک مُجاهدان بزرگی همچون شهید سید حسن نصرالله، در تثبیت شجرۀ طیًبۀ مقاومت 🔰 #استاد_میرباقری: ◀️ با شهادت مُجاهدان بزرگی همچون شهید سید حسن نصرالله _که یک عالِم ربّانی بود _ بنای استواری که پایه‌گذاری کرده‌اند، به‌راحتی متزلزل نمی‌شود، بلکه راسخ‌تر می‌شود. به‌خصوص وقتی خون پاکشان به پای این شجرۀ طیبه می‌رسد، این شجره مستقرتر می‌شود و گشایش‌ها و فتوحاتی برای جبهۀ حق در پی دارد. (۱۶ مهر ۱۴۰۳) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🇮🇷 @IR_asrejadid