✅ افول جلوه‌های طبیعت در زندگی ماشینی 🌸(به مناسبت روز طبیعت)🌸 ✍️یادداشت: احمد شه گلی 1- مواجهه مستقیم با عالم طبیعت و قرار دادن آن در متن زندگی، آثار معرفتی و عملی فراوانی دارد و باعث شکل‌گیری مفاهیم، ایده‌ها و اندیشه‌های جدیدی برای انسان می‌شود. زندگی طبیعی، یعنی زندگی در دامان طبیعت، زمینه‌ساز پیدایش معرفت آیه‌ای (مانند دلالت اشیاء جهان بر مبدأ جهان) و معرفت عوالم بالاتر هستی (بر اساس این دیدگاه که عالم طبیعت تنزل عوالم مافوق است) می‌باشد. در زندگی صنعتی، به دلیل دوری از طبیعت و غلبه زندگی صنعتی، معرفت آیه ای طبیعت به محاق می‌رود. بر این اساس، بستر طبیعی دنیای صنعتی به واسطه تغییرات نامتوازن و بدخیم انسان در طبیعت تبدیل به بستر اخس و ضعیف‌تری برای تکامل و التفات به معنویت شده است. 2- موجودات عالم، مظاهر و آیات حق تعالی در جهان هستند. مظهریت و جنبه آیه‌ای هر شیء به حسب مرتبه وجودی آن در هستی است. هر چه مرتبه وجودی اشیاء بالاتر باشد، مظهریت و جنبه آیه‌ای آن‌ها نیز کامل‌تر و بیشتر خواهد بود؛ و عکس آن نیز صحیح است: هر چه مرتبه شیء تنزل پیدا کند، مظهریت و جنبه آیه‌ای آن نیز کمتر خواهد شد. بر اساس این نکته که جهان صنعتی نمایانگر تنزل اشیاء است، مظهریت آن نیز ناقص‌تر و مرائیت و آیه بودن آن ضعیف‌تر است. یکی از دلایل اینکه انسان در جامعه صنعتی کمتر به عالم بالا توجه می‌کند، نیز به این موضوع ارتباط دارد. از آن جا که مراتیت و جنبه آیه‌ای اشیاء تشکیکی است، برخی آیات کبری، اشرف و اعلا و برخی دیگر متوسط و مادون هستند. نظام صنعتی به‌سبب تنزل مرتبه تکوینی‌اش از مرتبه طبیعت، مرآتیت‌اش برای دلالت انسان به عوالم بالا ضعیف است. (توضیح ادله فلسفی این ادعا، در متن مقاله «روایت سلبی از موقعیت وجودی تکنولوژی در هستی»ذکر شده است) همچنین، پدیده بی‌روحی جهان تکنولوژیک و گرایش ذاتی انسان‌ها به مظاهر طبیعی نیز در پیوند با این موضوع قابل تفسیر است. 3- تغییرات بدخیم در عرصه‌های مختلف محیط زیست سبب شده است که به اعتراف برخی از محققان، بشر هیچ‌گاه در طول تاریخ به این اندازه در مواجهه با چالش‌ها و مخاطرات تکنولوژی مستاصل و درمانده نبوده است. وسعت و گستره تصرفات بشر در جهان بیش از تمامی تغییراتی است که در هزار سال گذشته به وقوع پیوسته است (ریفکین، قرن بیوتکنولوژی، ص27). بلکه وسعت تخریباتی که بشر در این چند قرن برای طبیعت ایجاد کرده، برابر با کل تاریخ سکونت آدم بر روی کره زمین است. در پی تصرفات بی رویه در طبیعت، اخلاق و معنویت نیز دچار بحران‌های جدی شده است. بر این اساس، یکی از محققان در خصوص بحران زیست‌محیطی ناشی از تکنولوژی می‌نویسد: «اگر در اسرع وقت به مسأله فرسایش محیط زیست در اثر تکنولوژی مدرن توجه نکنیم، نخواهیم توانست هیچ‌چیز دیگری را حل کنیم، مگر این که خداوند از راه غیرطبیعی - طبق اراده خودش- که ما بر آن واقف نیستیم مداخله کند، ولی از دیدگاه بشری، ما فقط سال‌های اندکی فرصت داریم تا راهی را که در زندگی در پیش گرفته‌ایم اصلاح کنیم وگرنه نابود می‌شویم.» (نصر، اسلام، مسلمانان و تکنولوژی مدرن، ص12) بخشی از مقاله «روایت سلبی از موقعیت وجودی تکنولوژی در هستی»، احمد شه گلی، فصلنامه پژوهش های عقلی نوین، شماره 9 📌 لینک https://ahmadshahgoli.ir/2021/04/29/9088/ 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه_شعبه_قم 🆔@irip_ir

📒 تعبیر "خیال فی خیال" در عرفان 🔹 در این میان ممکن است برخی از عبارتهای عارفان اسلامی سبب اشتباه در درک سخن فوق شود. برای نمونه ابن عربی در فصوص الحکم تمام وجودات خلقی را با تعبیر خیال فی خیال» یاد می‌نماید و سپس وجود حق را در ذات حق متعال منحصر میکند [فالوجود كله خيال في خيال و الوجود الحق إنما هو الله خاصة من حيث ذاته وعينه_ابن عربی، فصوص الحکم ص۱۰۴] توهم برخاسته از این نکته ناشی از عدم تدرب در دانش عرفان است که سبب می شود شخص با مشاهده اصطلاحی ،عرفانی آن را با معنایی که در دانش دیگر فراگرفته است معنا کند. در حالی که باید از همانند انگاری علوم در اصطلاحات پرهیز کرد، واژه خیال در اصطلاح دانش فلسفه تنها دارای معنای معرفت شناختی است و به مرتبه ای خاص از مراتب ادراک اشاره میکند حال آنکه این واژه در دانش عرفان بر معنای هستی شناختی دلالت مینماید و به واقعیتهایی اشاره دارد که «شان» برای واقعیت مطلق هستند وبه همین جهت، آینه وجود مطلق‌اند. برهمین اساس، قیصری در شرح عبارت فوق از ابن عربی چنین توضیح می‌دهد که منشا تعبیر شیخ اکبر از خیال در خیال درباره موجودات خلقی در حکم سایه بودن آنها برای وجود الهی حق است واز این طریق، وجود حقیقی وثابت فقط وفقط خداوند است.[شرح فصوص الحکم، قیصری، ص۷۰۲] 📚علم الهی در سنت عرفانی وصدرایی_ص۳۲ 👤سید احمد غفاری قره باغ #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🔷جایگاه فارابی از نگاه علامه طباطبایی🔷 📜مرحوم علامه می فرمودند:شیخ الرئیس بعلاوه صدرالمتالهین و صدرالمتالهین بعلاوه شیخ الرئیس میشه فارابی؛و دو تا را جمع کنیم میشن فارابی. 🎙شرح اسفار اربعه،جلد دوم،جلسه۱۷،دقیقه۳۱ 👤استاد جوادی آملی حفظه الله تعالی 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه_شعبه_قم 🆔@irip_ir

✅شرایط تحصیل حکمت و فلسفه از نظر حکیم فارابی ۱.جوان باشد. ۲.مزاج و بدن سالم داشته باشد. ۳.از جهت تربیت به آداب نیکان پرورش یافته باشد. ۴. به عنوان مقدمات، قرآن و زبان ( قواعد و نگارش و بلاغت) و علوم شرعی را آموخته باشد. ۵.عفیف و صادق باشد و از فسق و حیله گری و خیانت دوری کند. ۶.درگیر امر معاش نباشد. ۷.اهل رعایت آداب شرعی باشد. هیچ یک از ارکان و آداب شرعی را فرونگذارد. ۸.علم و علما را عظیم الشان بداند. ۹.به غیر از علم و اهالی آن چیز دیگری برایش دارای ارزش نباشد. «ينبغي لمن أراد الشروع في الحكمة أن يكون شاباً صحيح المزاج متأدباً بآداب الأخيار و قد تعلّم القرآن و اللغة و علوم الشرع أولاً و يكون عفيفاً صدوقاً معرضاً عن الفسوق و الفجور و الغدر و الخيانة و المكر و الحيلة و يكون فارغ البال عن مصالح معاشه مقبلاً على آداب الوظائف الشرعية غير مخلٍ بركن من أركان الشريعة و لا بأدب من آدابها معظّماً للعالم و العلماء و لا يكون لشيءٍ عنده قدر إلا للعلم و أهله و من كان بخلاف ذلك فهو حكيم زور و لا يُعد من الحكماء.» 《بحرالجواهر، ص۱۹، ذیل عنوان فارابی》 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه_شعبه_قم 🆔@irip_ir

🌸﷽🌸 امام صادق (علیه السلام) می فرمایند : هرگاه علم صحیح خواستی، آن را از اهل‌بیت و پیامبر (صلی الله علیه و آله) بگیر. علم را به ما داده‌اند و حکمت و فصل‌الخطاب را برای ما تشریح کرده‌اند. خداوند ما را برگزیده و چیزی که به احدی در جهان نداده، به ما داده است. قَالَ الْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إِذَا أَرَدْتَ الْعِلْمَ الصَّحِیحَ فَخُذْ عَنْ أَهْلِ الْبَیْتِ (فَإِنَّا رَوَیْنَاهُ وَ أُوتِینَا شَرْحَ الْحِکْمَهًِْ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَانَا وَ آتَانَا ما لَمْ یُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِین. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۳۷۰ #حکمت_آمیز

🔸معرفی اجمالی شعبه قم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 📌کانال ┄┄┄┄┅┅❅✧❅┅┅┄┄┄┄ 🆔 http://eitaa.com/irip_ir ┄┄┄┄┅┅❅✧❅┅┅┄┄┄┄ 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

با سلام و احترام درس های آزاد موسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران_ شعبه قم از فردا مطابق ساعت های اعلام شده برگزار می شود. 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

#یادآوری 📝 شروع برنامه‌ی ترم دوم کلاس‌های آزاد موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم ✍️ جهت اطلاعات بیشتر به آی زیر پیام دهید: @ho_rezaei #کلاسهای_آزاد 🔻موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم 🆔https://eitaa.com/joinchat/812974242Cff41ac6a3e

#اطلاعیه درس های آزاد موسسه حکمت و فلسفه ایران- شعبه قم 📗 عنوان درس: مفاهیم بنیادین طبیعیات ابن سینا مدرس: دکتر سعید حسن زاده ⏱زمان: یک‌شنبه ها ساعت ۱۴-۱۶ 📲 حضوری و مجازی (با اولویت حضوری) با هدف آشنایی تفصیلی با مهم ترین مباحث طبیعیات ابن سینا و به طور خاص مباحث اولین علم از علوم طبیعی (سماع طبیعی: دانش شناخت ویژگی های عمومی اجسام) 🔹آی دی جهت ثبت‌نام: @ho_rezaei #کلاسهای_آزاد 🔻موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم 🆔@irip_ir

🔺فلسفۀ علم اجتماعی مدرن 🔹از سلسله درسگفتارهای آزاد موسسه حکمت و فلسفه ایران 🔹دکتر سید علی سیدی فرد (گروه فلسفه علوم انسانی) 🔹در این دوره پس از ارائۀ تصویری تاریخی از «مدرنیتۀ اروپایی» و «سیر تکون علم اجتماعی مدرن» مهم‌ترین پرسش‌های فلسفی برخاسته از علوم اجتماعی مدرن مورد بحث قرار می‌گیرد: «انسان اجتماعی چیست و چه ویژگی‌هایی دارد؟»، «انسان تا چه اندازه فرهنگی و تا چه اندازه طبیعی است؟»، «آیا رفتارهای انسان در بستر تکامل داروینی قابل فهم است؟»، «مدل‌سازی و استفاده از ابزارهای ریاضیاتی تا چه اندازه قابل قبول است؟» و ... . در ادامه می‌توانید فایل سیلابس درس را دانلود کنید. آی‌دی جهت ثبت نام: @ho_rezaei ⏰ زمان جلسات: دوشنبه‌‌ها ساعت ۴ بعدظهر آدرس: قم، خیابان دانش، کوچه دانش ۳، پلاک ۷۱ سیلابس 🔽🔽 @DeepAnalysis 🔻موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم 🆔https://eitaa.com/joinchat/812974242Cff41ac6a3e

🔷 نمایش مستند مستشرق، روایتی از زندگی و افکار هانری کربن در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در حال برگزاری است... 🆔https://eitaa.com/hekmatfalsafe

📢 اگر جرأت میکردند قبر مطهر پیغمبر را هم ویران میکردند... ✏️رهبر انقلاب: تلخی دیگری که [در حادثه‌ی تخریب قبر صحابی جلیل‌القدر، حجربن‌عدی] وجود دارد، این است که در میان مجموعه‌ی مسلمانان و امت اسلامی کسانی پیدا شوند که با افکار پلید و متحجر و عقب‌مانده و خرافی خود، تجلیل از بزرگان و برجستگان و چهره‌های نورانی صدر اسلام را شرک بدانند، کفر بدانند؛ واقعاً این مصیبتی است. ✏️اینها همان کسانی هستند که گذشتگانشان قبور ائمه (علیهم‌السّلام) را در بقیع ویران کردند. آن روز که در دنیای اسلام، از شبه‌قاره‌ی هند گرفته تا آفریقا، علیه اینها قیام کردند، اگر اینها جرأت میکردند، قبر مطهر پیغمبر را هم ویران میکردند، با خاک یکسان میکردند. ✏️ببینید چه فکر باطلی، چه روحیه‌ی پلیدی، چه انسانهای بداندیشی، احترام به بزرگان را اینجوری بخواهند نقض کنند و هتک کنند و این را جزو وظائف دینی بشمرند! ۱۳۹۲/۲/۱۶ 📸عکس: رهبر انقلاب در حال مشاهده آخرین تصویر به جا مانده از بارگاه امام حسن مجتبی(عليه السلام) و سائر ائمه در بقیع 🗓هشتم شوال، سالروز تخریب بقیع 💻 Farsi.Khamenei.ir