✅ نگاهی به عید قربان از دیدگاه رهبر شهید انقلاب امام خامنه 🔷 عید قربان یکی از امکانات ما مسلمان ها برای همگرایی و وحدت، و خنثی کردن توطئه های دشمنان در راستای بدبین کردن ما نسبت به یکدیگر است که بایستی از آن استفاده کنیم. 🔷 در عید قربان یک قدردانی بزرگ الهی از پیامبر برگزیدۀ حضرت حق، حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) نهفته شده است. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

✳️تعدد آرا و وحدت تصمیم ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 مشورت و بهره‌گیری از اندیشه دیگران در رسیدن به تصمیم درست بسیار موثر است. در تعالیم اسلامی به این موضوع توجه ویژه‌ای شده است. قرآن کریم در توصیف مؤمنان می‌فرماید: «الَّذینَ یَستَمِعونَ القَولَ فَیَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ»(زمر:18)؛ یعنی کسانی که سخنان گوناگون را می‌شنوند و بهترین آن را برمی‌گزینند. در این بیان، شنیدن دیدگاه‌های مختلف و انتخاب برترین نظر، جایگاهی مهم دارد. 🔹 برای روشن‌تر شدن اهمیت جمع‌آوری دیدگاه‌های مختلف، گاه مثال ساده‌ای مطرح می‌شود: اگر از افراد گوناگون خواسته شود وزن یک گونی برنج را حدس بزنند، ممکن است برخی از این حدس‌ها بسیار دور از واقعیت باشد؛ اما هنگامی که مجموع این حدس‌ها بررسی شود و میانگینی از آن‌ها گرفته شود، نتیجه نهایی می‌تواند بسیار نزدیک به وزن واقعی باشد. این مثال نشان می‌دهد که اختلاف آرا، اگر به درستی مدیریت شود، می‌تواند به استحکام و دقت بیشتر در تصمیم‌گیری بینجامد. 🔹 تنوع دیدگاه‌ها و تضارب آرا می‌تواند زمینه‌ای برای روشن‌تر شدن حقیقت و رسیدن به نظر درست فراهم آورد. انسان‌ها با افکار و تجربه‌های متفاوت، هنگامی که با یکدیگر به مشورت می‌پردازند، می‌توانند به نتایج پخته‌تر و دقیق‌تری دست یابند. به تعبیر دیگر، «همه چیز را همگان دانند». 🔹 با این حال، پس از مرحله گفت‌وگو و تضارب آرا، لازم است در نهایت تصمیمی واحد اتخاذ شود. اختلاف نظر می‌تواند به همفکری و روشن‌تر شدن مسائل کمک کند، اما در مقام عمل باید به یک نتیجه مشترک رسید. اختلاف در اندیشه قابل پذیرش است، ولی اختلاف در عمل جامعه را دچار آشفتگی می‌کند. 🔹 امروزه حضور مردم در خیابان ها و تنوع آرا در صورتی که بی توجه به تعالیم دینی و لزوم رفتار یکسان در مقام عمل باشد، خود می تواند منشائی برای اختلاف و چند دستگی در جامعه گردد که تنها امید دشمن است. از این رو توصیه می شود ضمن احترام به همه دیدگاه ها، تصمیم نهایی نظام در تعامل با مسائل جنگ و صلح تصمیم جمع تلقی و لزوم طرفداری از آن نقطه محوری برای حضور مردم تلقی شود. 🔹هر کس حق دارد نظر خود را بیان و از آن دفاع کند ولی تصمیم نهایی یک نظر است که همگان باید بر محور آن به آینده ایران بیندیشیم. ۶ خرداد ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ اینترنت و حفظ امنیت کشور در شرایط جنگ ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 امروزه اینترنت به بخشی از نیازهای ضروری زندگی تبدیل شده است و گذران برخی امور و انجام برخی کارها بدون اینترنت ناممکن است. نیز برخی مشاغل به اینترنت گره خورده‌اند و جایگزینی برای آن در زمان قطع اینترنت بین‌الملل نمی‌توان یافت. 🔹 من خود دانشجویان عراقی متعددی دارم که تنها راه ارتباطی با آنان واتس‌اپ است. حتی از تلگرام و ایمیل هم نمی‌توانند استفاده کنند و بارها از طریق کافی‌نت ایمیل‌های چندگانه برای من فرستاده‌اند و عملاً ارتباط مفید علمی را به خواندن ایمیل‌های بی‌محتوا یا غیرقابل پاسخ، به دلیل ارسال از کافی‌نت، تقلیل داده‌اند. هرگاه ارتباط واتس‌اپی قطع می‌شود، مجبور می‌شوند برای کاری ساده به ایران بیایند یا دوستان خود را در ایران واسطه کنند و راه‌هایی را طی کنند که در نهایت، مکاتبات با دانشجو به واسطه‌ها سپرده شده و مدیریت تحقیق و رساله دچار مشکل می‌شود. 🔹 از طرف دیگر، سوءاستفاده از اینترنت در زمان جنگ و ایجاد ناامنی، امری غیرقابل انکار است و هزینه قطعی اینترنت در مقابل حفظ امنیت کشور قابل مقایسه نیست. راه حلی که اندیشیده شد واگذاری اینترنت پرو در چند سطح مختلف به برخی افراد بود که به دلیل شناسایی نادرست، افرادی از این خدمات برخوردار شدند که کاری جز وقت تلف کردن با اینترنت ندارند و کسانی مثل من و برخی همکاران دیگر، در حسرت ارتباط با دانشجویان خود ماندند و کاری از دستشان برنیامد. 🔹 در چند روز اخیر هم که دسترسی به اینترنت فراهم شد، دو خبر نگران‌کننده نظرم را جلب کرد: یکی این‌که بازدید از سایت‌های غیراخلاقی بالا رفت و دیگر آن‌که ماینرها برای مصرف بالای برق به کار افتادند. این یعنی هنوز فرهنگ استفاده از اینترنت هم نهادینه نشده است و چه‌بسا توجیه کافی را در اختیار کسانی قرار می‌دهد که در استفاده از اینترنت محدودیت ایجاد کنند. 🔹 مشکل دیگر، محدودیت در دسترسی است که برای حل مشکل کاربران یا بیش از صد فیلترشکن رایگان در جمع‌آوری اطلاعات کاربران و ارائه آن به سازندگان که در موارد متعدد اسرائیلی و آمریکایی‌اند، نقش ایفا می‌کنند، یا افراد مجبور می‌شوند هزینه‌های گزافی را برای خرید وی‌پی‌ان اختصاص دهند و با محدود شدن اینترنت، عده‌ای که معلوم نیست در کدام کشورند، از این فرصت برای کسب درآمدهای کلان، بدون پرداخت مالیات و بدون امکان کنترل، سوءاستفاده کنند. 🔹 راه حل آن است که دسترسی نهادها به اینترنت، مثل دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌ها، مشمول محدودیت نشود؛ برای ارتباط دانشجویان با اساتید، سامانه دانشگاه‌ها به گونه‌ای تنظیم شود که امکان همه‌گونه مکاتبات را با هر دانشجو فراهم آورد؛ در اختصاص اینترنت بدون محدودیت به افراد خاص، بازنگری جدی شود و افراد با کد ملی و سوابق فعالیت بتوانند به‌درستی شناسایی شوند؛ دارندگان ماینر هم از جهت حجم برقی که مصرف می‌کنند و هم از جهت حجم اینترنت مصرفی کنترل شوند تا امکان سوءاستفاده از فرصت برای آنان فراهم نیاید و در نهایت، آموزش استفاده مفید از اینترنت برای کاربران، از مدارس تا دانشگاه‌ها و عموم مردم، جدی پیگیری گردد. ۸ خرداد ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

❇️ شبهاتی که با جنگ رمضان باطل شد (سلسله یادداشت) 6- تمجید از امنیت و اقتصاد کشورهای حاشیه خلیج فارس 🔰 در سالهای اخیر برخی با سفر به کشورهای حاشیه خلیج فارس، با حسرت از آنها یاد می کردند و می گفتند ایران حداقل از این کشورهای کوچک، مدیریت را یاد بگیرد. 🔰 ترامپ در سفر سال گذشته خود به این کشورها به منظور تداوم دوشیدن آنها، و در یک مقایسه غلط، تصویر کشوری پیشرفته از آنها و کشوری عقب مانده از ایران را ترسیم کرد و به این تصور غلط دامن زد. 🔰 بر این اساس برخی همچنان معتقد بودند کشورهای حاشیه خلیج فارس علیرغم وابستگی به آمریکا و غرب، از نظر امنیتی و اقتصادی بسیار جلوتر از ایران هستند. مدل حکمرانی آنها، مدلی موفق است؛ و مدل ایران، شکست‌خورده است. 🔰 یکی از نتایج شناختی جنگ رمضان، رد این ادعا بود. در پاسخ به این ادعا و در سایه جنگ رمضان، باید به دو مسأله توجه نمود: 📌ثبات مستقل جمهوری اسلامی ایران در برابر امنیت وابسته این کشورها؛ 📌اقتصادِ صرفاً مصرفی این کشورها در برابر اقتصاد مقاومتی ایران. 🔰 در بحبوحه جنگ رمضان، بسیاری از این کشورها نگران ثبات داخلی خود در صورت گسترش جنگ بودند؛ و ناچار بودند رفتار خود را با «خط قرمز» آمریکا و منافع رژیم صهیونیستی تنظیم کنند؛ کشورهای حاشیه خلیج فارس از تبدیل‌شدن خاک خود به میدان درگیری، گریزان، اما در عمل، گروگان پایگاه‌های نظامی خارجی در کشور خود بودند. حتی علیرغم این همه کمک مالی این کشورها به کشورهای متخاصم، رئیس¬جمهور آمریکا، صراحتا تأمین امنیت منطقه و تنگه هرمز را وظیفه خود آنها دانست. 🔰 در مقابل، جمهوری اسلامی ایران علی‌رغم فشار اقتصادی توانست تصمیم مستقل نظامی و سیاسی بگیرد؛ از خاک خود و متحدانش دفاع کند؛ و در عین حال، کشور را در وضعیت ثبات نسبی نگه دارد. 🔰 در بحث اقتصادی نیز، مدل اقتصادی رانتیر نفتی و اقتصاد مصرفی برخی کشورهای منطقه، به شدت به امنیت و اراده غرب گره خورده است؛ این کشورها در صورت برهم خوردن معادلات منطقه، از منظر تأمین امنیت شریان‌های اقتصادی کاملاً آسیب‌پذیرند. 📌 جنگ رمضان نشان داد که کشوری که قدرت دفاعی و استقلال سیاسی ندارد، حتی اگر ظاهر اقتصادش پرزرق‌وبرق باشد، در مواقع بحران، امنیت را به عنوان اصلی‌ترین اهرم در اختیار ندارد؛ ایران اسلامی، با همه مشکلات، مسیر اقتصاد مقاومتی و «کاهش وابستگی حیاتی» را انتخاب کرده است؛ این مسیر هرچند دشوار است، اما در شرایط جنگی و بحرانی، مزیت راهبردی خود را نشان می‌دهد. ادامه دارد.... ✍️ مرتضی غرسبان 💎 کانال بینش انقلابی https://eitaa.com/MGharasban ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🌀 حکمرانی در قرآن(359) 🔹موضوع: ,مؤلفه‌های حکمرانی 🎙 ارائه‌دهنده: 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین استاد نجف لک‌زایی 🎙 دبیرجلسه: 👤 دکتر سیدسجاد آل‌سیدغفور ◀️ لینک ورود به جلسه: 🌐 Dte.bz/hokmconf 📆 زمان: 9 خرداد 1405 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ دومین پیش‌نشست مجازی همایش ملی اخلاق و روان‌شناسی ذیل محور اخلاق و روان‌سنجی 🟡 عنوان: اخلاق از دیدگاه عصب-روان‌شناسی (نوروسایکالوژی) 👤ارائه‌دهنده: آقای دکتر داوود نودهی؛ ◾️ عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات علوم شناختی و رفتاری 👤 دبیر علمی: حجت‌الاسلام دکتر حمید رفیعی‌هنر؛ ◾️ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ⏰زمان: یکشنبه 10 خرداد 1405| ساعت 17 الی 19 💠 نشست مجازی است. 🌐 لینک شرکت در جلسه: http://dte.bz/ethicsconf 🛎کانال اطلاع رسانی همایش @moralopsyco ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 چهارمین شماره دوفصلنامه علمی ـ تخصصی «وعد الامم» مربوط به پاییز و زمستان ۲۰۲۵ میلادی منتشر شد 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چهارمین شماره دوفصلنامه علمی ـ تخصصی «وعد الامم» مربوط به پاییز و زمستان ۲۰۲۵ میلادی منتشر و مقالات این شماره هم‌اکنون از طریق سامانه نشریه به نشانی https://jpnq.isca.ac.ir در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است. ✅ در این شماره می‌خوانید: 🔻 التعرّف على مقام نورانیّه الإمام المهدی عج الله تعالی فرجه الشریف ومراتبها وأبعادها (مصطفی رضائی و محمد مهدی گرجیان) 🔻التوقیت فی ظهور الإمام المهدی عج الله تعالی فرجه الشریف (حسین إلهی نجاد) 🔻 نموذج الحوکمه الممهّده؛ تحلیل منطق اتّخاذ القرار فی سیره القائد الأعلی للثوره الإسلامیه (محمد مهدی زارع) 🔻دراسه التعارض الکلامی بین «توقیت الظهور» و مبدأ «البداء» فی الفکر الإمامیّ (محمود ملکی راد) 🔻 دور العَتبات المقدَّسه والبقاع المتبرّکه فی إیران الإسلامیَّه فی تعزیز الحوکمه الممهِّده مع الترکیز على الدِّفاع فی مواجهه الحرب المعرفیَّه (عباس إبراهیمی) 🌐 مشاهده کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 پژوهشکده فقه و حقوق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌کند: ✅ فرض مسئولیت مدنی دارندگان وسایل نقلیه زمینی موتوری در موارد خاص از منظر فقه و حقوق 🎙 ارائه‌دهنده: 👤 آیت‌الله جواد حبیبی‌تبار (عضو هیأت علمی جامعه المصطفی العالمیه) 🎙دبیر علمی:جناب آقای دکتر اسماعیل آقابابایی (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🗓 زمان: سه‌شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۵ | ساعت ۱۰:۳۰ صبح ◀️ مکان: قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، تالار کوثر 🌐 لینک ورود به جلسه: http://dte.bz/feqhconf 🌐 لینک ثبت‌نام جهت اخذ گواهی: https://events.isca.ac.ir/sama/11727 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📣 دهمین جلسه فصل دوم درس‌گفتار عدالت اجتماعی برگزار می‌شود. 🏢مکان؛ پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه دو، سالن شهید سلیمانی 🗓 زمان؛ سه‌شنبه ۱۲ خرداد ساعت ۸ 🔸لازم به ذکر است پخش مجازی وجود ندارد و ادامه درس‌گفتار فقط به صورت حضوری خواهد بود. https://eitaa.com/edalateejtemaei ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ افشای جنایات آمریکا و اسرائیل ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 دیوان کیفری بین‌المللی با هدف پیشگیری از وقوع جنایات دولت‌ها در سطح جهانی تأسیس شده است. در اساسنامه این دیوان، به‌منظور رعایت اصل «قانونی بودن جرم و مجازات» و تعیین صلاحیت دادگاه، مجموعه‌ای از قواعد حقوق جزای عمومی، جزای اختصاصی و آیین دادرسی کیفری پیش‌بینی شده است. 🔹 برخلاف حقوق داخلی که در آن دولت بر افراد حاکمیت دارد و برای برقراری نظم و امنیت، اراده خود را بر تک‌تک اتباع و ساکنان کشور بر اساس اصل «سرزمینی بودن قوانین کیفری» تحمیل می‌کند، در حقوق بین‌الملل، الحاق دولت‌ها و پذیرش اساسنامه، شرط لازم برای اعمال صلاحیت از سوی دیوان کیفری بین‌المللی است. 🔹 تاکنون بسیاری از کشورها، از جمله ایران، آمریکا و اسرائیل به اساسنامه دیوان نپیوسته‌اند. رسیدگی دیوان خارج از این روند، منوط به ارجاع پرونده از سوی شورای امنیت سازمان ملل است؛ که آن نیز به دلیل ماهیت سیاسی شورا و وجود حق وتو، معمولاً تنها برای کشورهای ضعیف به کار گرفته می‌شود. این «استاندارد دوگانه»، چالشی است که در شرایط فعلی، راهکاری برای حل آن متصور نیست. 🔹 با این حال، به‌رغم یأس از اعمال صلاحیت دیوان در خصوص جنایات ارتکابی آمریکا و اسرائیل، و با علم به اینکه تاکنون حتی با صدور حکم تعقیب کیفری برای سران جنایتکار اسرائیل، هیچ کشوری جهت اجرای عدالت با دیوان همکاری نکرده است، همچنان ضروری است که جنایات این دو رژیم که در اساسنامه دیوان صراحتاً در زمره جنایات مهم بین‌المللی برشمرده شده‌اند، در محافل مختلف بازگو شود. این رویکرد چند دستاورد مهم دارد: الف) از آنجا که صلاحیت دیوان «تکمیلی» است و در صورت عدم رسیدگی در نظام‌های داخلی، نوبت به دیوان می‌رسد، کشورهای جهان با مشاهده ناکارآمدی دیوان، به تقویت صلاحیت قضایی داخلی خود برای رسیدگی به این جنایات ترغیب می‌شوند. ب) افکار عمومی جهان از ناکارآمدی نظام کیفری کنونی حاکم بر حقوق بین‌الملل آگاه شده و بستر مناسب برای اعتراض و عدالت‌خواهی فراهم می‌گردد. ج) با جهانی شدن هراس از جنگ و ویرانی‌های گسترده ناشی از آن، دولت‌ها و ملت‌ها برای بازنگری در این نظام ناعادلانه بین‌المللی تلاش بیشتری خواهند کرد. د) بیداری ملت‌ها رقم می‌خورد و در نتیجه فشار افکار عمومی، دولت‌ها ناچار می‌شوند از سکوت یا حمایت ضمنی از این جنایات دست بردارند. 🔹 این فرصت، با نمایان شدن ماهیت واقعی آمریکا و اسرائیل در تجاوز به غزه و ایران، اکنون فراهم شده است. همان‌طور که بشریت نباید جنایات اسرائیل علیه کودکان غزه را به فراموشی بسپارد، جنایات آمریکا در به شهادت رساندن دانش آموزان مدرسه میناب نیز نباید از حافظه جهانیان زدوده شود. سلب امنیت روانی از جنایت‌کاران و مقابله با توجیه اقدامات ددمنشانه آن‌ها، نخستین گام برای عدالت‌خواهی در سطح جهان است. ۱۰ خرداد ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

❇️ قال الإمامُ الهادى عليه السلام: 💠 اَلَنَّاسُ فی الدنیا بالاموالِ و فی‌الاخره بالاعمال؛ (بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۶۸.) 🔻میزان ارزیابی مردم در دنیا با اموالشان و در آخرت با اعمالشان است. 🌀 ولادت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ ایران؛ منادی صلح جهانی ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 درباره فروش اسلحه به دو گروه از غیرمسلمانان که با یکدیگر در جنگ‌اند امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «بِعْهُمَا مَا يَكُنُّهُمَا كَالدِّرْعِ وَ الْخُفَّيْنِ وَ نَحْوِ هَذَا»؛ به آنان چیزهایی بفروشید که جانشان را حفظ می‌کند، مانند زره و کفش (پوتین به تعبیر امروز). 🔹 از این حدیث می‌توان چنین برداشت کرد که حتی در صورتی که دشمنان با یکدیگر در جنگ‌اند و کشته شدن هر یک می‌تواند به نفع مسلمانان باشد، رویکرد دینی تلاش برای حفظ جان انسان‌هاست، نه کوشش برای کشته شدن آنان. این روایت روح اسلام را که صلح‌گرا و حافظ جان است، بیش از آنکه جنگ‌طلب باشد، به تصویر می‌کشد. 🔹 در خصوص اقدام به جنگ ابتدایی نیز هرچند در فقه با اختلاف آرا روبه‌رو هستیم، برخی اساساً آن را انکار کرده و حتی همه جنگ‌های پیامبر را دفاعی دانسته‌اند. برخی دیگر آن را از اختیارات خاص امام معصوم برشمرده‌اند و در نهایت، عده‌ای به جواز یا وجوب آن در عصر غیبت فتوا داده‌اند. با این حال، با توجه به لزوم احتیاط در حفظ خون انسان‌ها از یک سو و ضرورت وفای به عهد از سوی دیگر ـ که امروز با عضویت کشورها در سازمان ملل و تلاش این سازمان برای حفظ صلح و امنیت جهانی نمود یافته است ـ می‌توان گفت اقدام به جنگ در عصر حاضر از هر دو جهت با مانع فقهی مواجه است. 🔹 ایجاد گروه‌هایی چون القاعده، داعش و طالبان که جنگ‌طلبی خود را به نام اسلام ترویج می‌دهند، در فقه شیعه هیچ جایگاهی ندارد. از این رو، باورهای مبتنی بر فقه شیعه تهدیدی علیه امنیت و صلح جهانی به شمار نمی‌رود. این مسئله تا آنجا پیش رفته است که حتی در موضوع دفاع نیز رهبر شهید انقلاب و رهبر فعلی، فتوا به جایز نبودن تهیه سلاح هسته‌ای داده‌اند. 🔹 در مقابل، توصیه فقه به وجوب دفاع از جان، مال و ناموس امری مورد اتفاق است و حتی حفظ جان به قیمت پذیرش ذلت نیز با آموزه‌های عاشورایی سازگار نیست. این توصیه در حقیقت تلاشی برای مقابله با جنگ‌طلبی است تا با سرکوب متجاوز، صلح و امنیت برقرار شود. 🔹 نتیجه این سخن آن است که ایران اسلامی، اگر مورد تجاوز قرار نگیرد، هرگز تهدیدی علیه هیچ کشوری نخواهد بود؛ اما در صورتی که با جنگی ناخواسته روبه‌رو شود و پای دفاع از دین و کشور در میان باشد، از هیچ توانی چشم‌پوشی نخواهد کرد. این حقیقت در سه جنگ تحمیلی علیه ایران در برابر دیدگان جهانیان به نمایش درآمده است. 🔹 شایسته است مؤسسات علمی در غرب که به مطالعه مکتب شیعه می‌پردازند، با توجه به این مطالب، رهبران خود را از پیامدهای شوم جنگ و تجاوز علیه ایران آگاه سازند. ۱۱ خرداد ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir