📣 دهمین جلسه فصل دوم درس‌گفتار عدالت اجتماعی برگزار می‌شود. 🏢مکان؛ پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه دو، سالن شهید سلیمانی 🗓 زمان؛ سه‌شنبه ۱۲ خرداد ساعت ۸ 🔸لازم به ذکر است پخش مجازی وجود ندارد و ادامه درس‌گفتار فقط به صورت حضوری خواهد بود. https://eitaa.com/edalateejtemaei ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ افشای جنایات آمریکا و اسرائیل ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 دیوان کیفری بین‌المللی با هدف پیشگیری از وقوع جنایات دولت‌ها در سطح جهانی تأسیس شده است. در اساسنامه این دیوان، به‌منظور رعایت اصل «قانونی بودن جرم و مجازات» و تعیین صلاحیت دادگاه، مجموعه‌ای از قواعد حقوق جزای عمومی، جزای اختصاصی و آیین دادرسی کیفری پیش‌بینی شده است. 🔹 برخلاف حقوق داخلی که در آن دولت بر افراد حاکمیت دارد و برای برقراری نظم و امنیت، اراده خود را بر تک‌تک اتباع و ساکنان کشور بر اساس اصل «سرزمینی بودن قوانین کیفری» تحمیل می‌کند، در حقوق بین‌الملل، الحاق دولت‌ها و پذیرش اساسنامه، شرط لازم برای اعمال صلاحیت از سوی دیوان کیفری بین‌المللی است. 🔹 تاکنون بسیاری از کشورها، از جمله ایران، آمریکا و اسرائیل به اساسنامه دیوان نپیوسته‌اند. رسیدگی دیوان خارج از این روند، منوط به ارجاع پرونده از سوی شورای امنیت سازمان ملل است؛ که آن نیز به دلیل ماهیت سیاسی شورا و وجود حق وتو، معمولاً تنها برای کشورهای ضعیف به کار گرفته می‌شود. این «استاندارد دوگانه»، چالشی است که در شرایط فعلی، راهکاری برای حل آن متصور نیست. 🔹 با این حال، به‌رغم یأس از اعمال صلاحیت دیوان در خصوص جنایات ارتکابی آمریکا و اسرائیل، و با علم به اینکه تاکنون حتی با صدور حکم تعقیب کیفری برای سران جنایتکار اسرائیل، هیچ کشوری جهت اجرای عدالت با دیوان همکاری نکرده است، همچنان ضروری است که جنایات این دو رژیم که در اساسنامه دیوان صراحتاً در زمره جنایات مهم بین‌المللی برشمرده شده‌اند، در محافل مختلف بازگو شود. این رویکرد چند دستاورد مهم دارد: الف) از آنجا که صلاحیت دیوان «تکمیلی» است و در صورت عدم رسیدگی در نظام‌های داخلی، نوبت به دیوان می‌رسد، کشورهای جهان با مشاهده ناکارآمدی دیوان، به تقویت صلاحیت قضایی داخلی خود برای رسیدگی به این جنایات ترغیب می‌شوند. ب) افکار عمومی جهان از ناکارآمدی نظام کیفری کنونی حاکم بر حقوق بین‌الملل آگاه شده و بستر مناسب برای اعتراض و عدالت‌خواهی فراهم می‌گردد. ج) با جهانی شدن هراس از جنگ و ویرانی‌های گسترده ناشی از آن، دولت‌ها و ملت‌ها برای بازنگری در این نظام ناعادلانه بین‌المللی تلاش بیشتری خواهند کرد. د) بیداری ملت‌ها رقم می‌خورد و در نتیجه فشار افکار عمومی، دولت‌ها ناچار می‌شوند از سکوت یا حمایت ضمنی از این جنایات دست بردارند. 🔹 این فرصت، با نمایان شدن ماهیت واقعی آمریکا و اسرائیل در تجاوز به غزه و ایران، اکنون فراهم شده است. همان‌طور که بشریت نباید جنایات اسرائیل علیه کودکان غزه را به فراموشی بسپارد، جنایات آمریکا در به شهادت رساندن دانش آموزان مدرسه میناب نیز نباید از حافظه جهانیان زدوده شود. سلب امنیت روانی از جنایت‌کاران و مقابله با توجیه اقدامات ددمنشانه آن‌ها، نخستین گام برای عدالت‌خواهی در سطح جهان است. ۱۰ خرداد ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

❇️ قال الإمامُ الهادى عليه السلام: 💠 اَلَنَّاسُ فی الدنیا بالاموالِ و فی‌الاخره بالاعمال؛ (بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۶۸.) 🔻میزان ارزیابی مردم در دنیا با اموالشان و در آخرت با اعمالشان است. 🌀 ولادت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ ایران؛ منادی صلح جهانی ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 درباره فروش اسلحه به دو گروه از غیرمسلمانان که با یکدیگر در جنگ‌اند امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «بِعْهُمَا مَا يَكُنُّهُمَا كَالدِّرْعِ وَ الْخُفَّيْنِ وَ نَحْوِ هَذَا»؛ به آنان چیزهایی بفروشید که جانشان را حفظ می‌کند، مانند زره و کفش (پوتین به تعبیر امروز). 🔹 از این حدیث می‌توان چنین برداشت کرد که حتی در صورتی که دشمنان با یکدیگر در جنگ‌اند و کشته شدن هر یک می‌تواند به نفع مسلمانان باشد، رویکرد دینی تلاش برای حفظ جان انسان‌هاست، نه کوشش برای کشته شدن آنان. این روایت روح اسلام را که صلح‌گرا و حافظ جان است، بیش از آنکه جنگ‌طلب باشد، به تصویر می‌کشد. 🔹 در خصوص اقدام به جنگ ابتدایی نیز هرچند در فقه با اختلاف آرا روبه‌رو هستیم، برخی اساساً آن را انکار کرده و حتی همه جنگ‌های پیامبر را دفاعی دانسته‌اند. برخی دیگر آن را از اختیارات خاص امام معصوم برشمرده‌اند و در نهایت، عده‌ای به جواز یا وجوب آن در عصر غیبت فتوا داده‌اند. با این حال، با توجه به لزوم احتیاط در حفظ خون انسان‌ها از یک سو و ضرورت وفای به عهد از سوی دیگر ـ که امروز با عضویت کشورها در سازمان ملل و تلاش این سازمان برای حفظ صلح و امنیت جهانی نمود یافته است ـ می‌توان گفت اقدام به جنگ در عصر حاضر از هر دو جهت با مانع فقهی مواجه است. 🔹 ایجاد گروه‌هایی چون القاعده، داعش و طالبان که جنگ‌طلبی خود را به نام اسلام ترویج می‌دهند، در فقه شیعه هیچ جایگاهی ندارد. از این رو، باورهای مبتنی بر فقه شیعه تهدیدی علیه امنیت و صلح جهانی به شمار نمی‌رود. این مسئله تا آنجا پیش رفته است که حتی در موضوع دفاع نیز رهبر شهید انقلاب و رهبر فعلی، فتوا به جایز نبودن تهیه سلاح هسته‌ای داده‌اند. 🔹 در مقابل، توصیه فقه به وجوب دفاع از جان، مال و ناموس امری مورد اتفاق است و حتی حفظ جان به قیمت پذیرش ذلت نیز با آموزه‌های عاشورایی سازگار نیست. این توصیه در حقیقت تلاشی برای مقابله با جنگ‌طلبی است تا با سرکوب متجاوز، صلح و امنیت برقرار شود. 🔹 نتیجه این سخن آن است که ایران اسلامی، اگر مورد تجاوز قرار نگیرد، هرگز تهدیدی علیه هیچ کشوری نخواهد بود؛ اما در صورتی که با جنگی ناخواسته روبه‌رو شود و پای دفاع از دین و کشور در میان باشد، از هیچ توانی چشم‌پوشی نخواهد کرد. این حقیقت در سه جنگ تحمیلی علیه ایران در برابر دیدگان جهانیان به نمایش درآمده است. 🔹 شایسته است مؤسسات علمی در غرب که به مطالعه مکتب شیعه می‌پردازند، با توجه به این مطالب، رهبران خود را از پیامدهای شوم جنگ و تجاوز علیه ایران آگاه سازند. ۱۱ خرداد ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 به مناسبت اول خرداد، سالروز بزرگداشت صدرالمتألهین شیرازی؛ ✅ «از حکمت متعالیه تا تمدن نوین اسلامی؛ ملاصدرا و افق حکمرانی عقلانی» 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به مناسبت اول خرداد، سالروز بزرگداشت صدرالمتألهین شیرازی، دکتر سیدمجید ظهیری، رئیس پژوهشکده اسلام تمدنی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، با اشاره به اهمیت اندیشه‌های این فیلسوف بزرگ جهان اسلام، تأکید کرد: حکمت متعالیه تنها یک میراث فلسفی تاریخی نیست، بلکه ظرفیتی زنده و راهبردی برای پاسخ به نیازهای فکری و تمدنی جهان معاصر به شمار می‌رود. 🔻وی با بیان اینکه بزرگداشت ملاصدرا صرفاً تکریم یک چهره علمی نیست، اظهار داشت: این مناسبت در حقیقت فرصتی برای تجدید عهد با سنتی تمدن‌ساز از تفکر است؛ سنتی که در آن عقلانیت، وحی، شهود و برهان نه در تقابل با یکدیگر، بلکه در منظومه‌ای واحد و متعالی به هم پیوند می‌خورند. 🔻به گفته دکتر ظهیری، ملاصدرا را باید از بزرگ‌ترین معماران حیات عقلی در جهان اسلام دانست؛ فیلسوفی که با تأسیس حکمت متعالیه افقی تازه برای فهم نسبت میان انسان، جهان و حقیقت گشود و توانست میراث فلسفی، عرفانی و قرآنی را در دستگاهی منسجم و پویا گرد آورد. 🔻این عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به جایگاه حکمت در اندیشه اسلامی تصریح کرد: حکمت در بنیادین‌ترین معنا صرفاً دانشی نظری یا ذهنی نیست، بلکه راهی برای کشف نسبت صحیح میان هستی، انسان و غایت زندگی است. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 در گفتگو با تسنیم مطرح شد؛ ✅ مشهد در نگاه شهید رئیسی؛ کانونی رضوی با نقشی ملی و تمدنی بود 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، سیدمجید ظهیری،رئیس پژوهشکده اسلام تمدنی و مدیرکل پژوهش دفتر تبلیغات خراسان در گفت‌وگویی تفصیلی با خبرنگار تسنیم از مشهد به ابعاد شخصیتی و مدیریتی شهیدجمهور پرداخت و عدالت‌خواهی، مردمی‌بودن، ساده‌زیستی و توجه ویژه وی به مشهد و خراسان رضوی به‌ عنوان مهم‌ترین مؤلفه‌های فکری و عملی این شهید یادکرد. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📚 معرفی کتاب هادی امت؛ حضرت امام علی النقی (ع) دوازدهمین جلد از مجموعه «پیشوایان هدایت» 🔹 امام هادی (ع) در خردسالی عهده‌دار منصب امامت شد و در یکی از دشوارترین دوره‌های تاریخ اسلام، هدایت جامعه اسلامی را بر دوش گرفت. 🔸 این کتاب، روایتی از زندگانی، سیره و مجاهدت‌های دهمین پیشوای شیعیان است؛ امامی که با وجود فشار حکومت عباسی، مسیر هدایت امت را تداوم بخشید و جامعه اسلامی را برای عصر غیبت آماده ساخت. 🔹 اهل‌بیت (ع) پرچم‌های هدایت الهی‌اند و شناخت تاریخ و سیره آنان، شناخت مسیر حقیقی اسلام است. اثر حاضر، تلاشی است برای آشنایی بیشتر با این مسیر نورانی. 📥 لینک دریافت #رایگان کتاب: https://pajoohaan.ir/document/402- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

💠 مردم پایه بودن انقلاب اسلامی در پرتو حضور حداکثری مردم 🔻یکی از شاخص‌های اصلی حکمرانی صحیح و استاندارد، حضور جدی و نقش‌آفرینی مستقیم مردم در تعیین سرنوشت و اداره جامعه است. بر همین اساس، نظام مقدس جمهوری اسلامی از بدو تأسیس با رأی قاطع ۹۸.۲ درصدی ملت کار خود را آغاز کرد و با مقبولیت فراگیر، مدل ویژه‌ای از «حکمرانی مردم‌پایه» را به منصه ظهور رساند. 🔻 در این فرایند تاریخی که قریب به نیم قرن از عمر مبارک انقلاب اسلامی می‌گذرد، برگزاری مستمر انتخابات گوناگون در عرصه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی، گواهی روشن بر پایبندی نظام به مشارکت حداکثری مردم است. 🔻 این مؤلفه، به‌ویژه در دوران کنونی که در فضای نبرد همه‌جانبه با استکبار جهانی و هم‌پیمانان آن به سر می‌بریم، اهمیت مضاعفی یافته است؛ حضوری هوشمندانه که تجلی خاص آن را می‌توان در صحنه‌های مختلف و راهپیمایی‌های حماسی مشاهده کرد. 🔻بی‌شک در طول تاریخ اسلامی، نهضت‌ها و انقلاب‌های بسیاری به‌وقوع پیوسته‌ است اما کمتر حرکتی را می‌توان یافت که همانند انقلاب اسلامی ایران، توده‌های مردم با این سطح از بصیرت، آگاهی و مداومت در صحنه حاضر باشند و در تعیین سرنوشت کشور خود مشارکت حقیقی داشته باشند. بر مبنای همین وفاداری و آگاهی است که طبق تعبیر حکیمانه امامین انقلاب، ملت شریف ایران از امت عصر رسول‌اکرم(ص) به‌مراتب شایسته‌تر و وفادارترند. حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسین الهی نژاد(معاون پژوهشی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠مرزبانی هوشمند در فضای مجازی 🔻یکی از چالش‌های مهم حکمرانی در عصر دیجیتال، نگاه افراطی به «رهاسازی فضای مجازی» به بهانه حمایت از کسب‌وکارهای اینترنتی و آزادی گردش اطلاعات است. 🔻 این رویکرد نه با منطق حکمرانی سازگار است و نه با تجربه کشورهای موفق جهان. 🔻هیچ دولت عاقلی مرزهای زمینی، دریایی و هوایی خود را به دلیل ضرورت تجارت، گردشگری و ارتباطات بین‌المللی بدون نظارت و کنترل رها نمی‌کند. 🔻 در همه کشورها، در کنار تسهیل ورود و خروج کالا و مسافر، سازوکارهای دقیقی برای مقابله با قاچاق، تروریسم، جرایم سازمان‌یافته، ورود سلاح، مواد مخدر و تهدیدهای امنیتی وجود دارد. 🔻فضای مجازی نیز نوعی «مرز ملی» است؛ با این تفاوت که تهدیدها در آن نامرئی، سریع و گسترده‌اند. همان‌گونه که نبود مرزبانی فیزیکی به ناامنی اقتصادی و اجتماعی می‌انجامد، فقدان حکمرانی هوشمند در فضای مجازی نیز زمینه‌ساز گسترش جرایم سایبری، کلاهبرداری، جنگ شناختی، تهاجم فرهنگی، نقض حریم خصوصی و آسیب‌های ویرانگر اخلاقی و اجتماعی خواهد شد. 🔻بنابراین، مسئله اصلی «آزادی یا کنترل» نیست؛ بلکه «آزادی مسئولانه در چارچوب حکمرانی هوشمند» است. 🔻راه‌حل، بستن مسیرهای ارتباطی و اقتصادی نیست، بلکه ایجاد نظامی کارآمد برای صیانت از منافع ملی، امنیت عمومی و حقوق شهروندان در کنار توسعه اقتصاد دیجیتال است. 🔻همان‌گونه که مرزهای فیزیکی نیازمند مرزبانی‌اند، فضای مجازی نیز بدون مرزبانی هوشمند، به جای فرصت، می‌تواند به بستری برای تهدید تبدیل شود.۱۴۰۵/۳/۱۱ ✍علی اسدی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir