💠 «مِثْلی لا یُبایِعُ مِثْلَهُ»؛ منشور جاودانه عزت، مقاومت و نفی سازش با ظلم ✍ اباصلت غریب 🔻در تاریخ اسلام، برخی جملات تنها متعلق به یک مقطع زمانی نیستند؛ بلکه به اصولی ماندگار برای همه نسل‌ها تبدیل می‌شوند. «مِثْلی لا یُبایِعُ مِثْلَهُ» از همین دست سخنان است. امام حسین(ع) این عبارت را زمانی بر زبان آورد که یزید پس از مرگ معاویه در پی آن بود تا با گرفتن بیعت از فرزند رسول خدا(ص)، برای حکومت خود مشروعیت کسب کند. اما مسئله فقط یک بیعت سیاسی نبود؛ رویارویی دو جریان بود: جریان حق، عدالت و کرامت انسانی در برابر جریان قدرت‌طلبی، استبداد و تحریف دین. 🔻راز ماندگاری این جمله در شیوه بیان امام نهفته است. حضرت نفرمودند: «من با یزید بیعت نمی‌کنم»، بلکه فرمودند: «مانند من با مانند او بیعت نمی‌کند.» با این تعبیر، موضوع از یک نزاع شخصی فراتر رفت و به یک اصل جاودانه تبدیل شد. «مِثْلی» نماد همه انسان‌های آزاده‌ای است که حاضر نیستند عزت و ایمان خود را با منافع زودگذر معامله کنند و «مِثْلَهُ» نماد هر قدرت ستمگری است که برای تثبیت جایگاه خود به دنبال کسب مشروعیت از اهل حق باشد. 🔻در فرهنگ اسلامی، بیعت صرفاً یک اعلام همراهی نبود، بلکه به معنای پذیرش مشروعیت حاکمیت تلقی می‌شد. امام حسین(ع) به‌خوبی می‌دانست که بیعت با یزید، تأیید انحرافی بزرگ در امت اسلامی است. از همین رو، سختی هجرت، غربت، محاصره و حتی شهادت خود و عزیزانش را پذیرفت، اما حاضر نشد در برابر باطل سر فرود آورد. عاشورا در حقیقت تفسیر عملی همین جمله بود؛ جایی که امام با خون خود اثبات کرد هزینه مقاومت، هرچند سنگین، از هزینه تسلیم و سازش با ظلم کمتر است. 🔻این سخن در ادامه همان منطقی است که در کربلا با شعار ماندگار «هیهات منا الذلة» تجلی یافت. در مکتب حسینی، عزت کالایی برای معامله نیست و هیچ قدرتی نمی‌تواند انسان مؤمن را وادار به چشم‌پوشی از حقیقت کند. از این منظر، «مِثْلی لا یُبایِعُ مِثْلَهُ» تنها یک موضع سیاسی نیست؛ بلکه یک اصل اعتقادی و اخلاقی است که بر اساس آن، حق به باطل مشروعیت نمی‌بخشد و عدالت در خدمت ظلم قرار نمی‌گیرد. 🔻در طول تاریخ، این پیام الهام‌بخش بسیاری از نهضت‌های آزادی‌خواهانه بوده است. هرجا ملتی در برابر سلطه ایستاده، هرجا مردمی عزت و استقلال خود را با وعده‌های فریبنده معاوضه نکرده‌اند و هرجا حقیقت در برابر زور قد علم کرده است، روح این پیام عاشورایی حضور داشته است. زیرا عاشورا تنها یک حادثه تاریخی نیست؛ یک مکتب زنده و جاری در همه عصرهاست. 🔻در دوران معاصر نیز این پیام همچنان راهگشاست. رهبر شهید انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (ره)، در یکی از سخنرانی‌های ماه‌های پایانی عمر خویش، در پاسخ به سخنان تحقیرآمیز رئیس‌جمهور آمریکا درباره تسلیم شدن ایران، با تکیه بر همین منطق حسینی تأکید کرد که ملت ایران هرگز در برابر سلطه‌طلبان سر تسلیم فرود نخواهد آورد. 🔻 در واقع، ایشان پیام عاشورا را با زبان روز بازخوانی کرد؛ پیامی که عزت را غیرقابل معامله می‌داند و مشروعیت‌بخشی به ظلم را، حتی در پوشش صلح و توافق، مردود می‌شمارد. 🔻از این رو، «مِثْلی لا یُبایِعُ مِثْلَهُ» را باید فراتر از یک جمله تاریخی دانست؛ این عبارت منشور جاودانه عزت، مقاومت و نفی سازش با ظلم است؛ منشوری که از مدینه آغاز شد، در کربلا با خون شهیدان مهر تأیید خورد و تا امروز چراغ راه آزادگان جهان باقی مانده است. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🏴 حسینیه پژوهان | آیا متن زیارت ناحیه مقدسه‌ای که امروز در اختیار ماست، همان متن مورد اعتماد منابع کهن است؟ ▪️اختلاف نسخه‌ها و افزوده‌های متنی، سال‌ها محل توجه پژوهشگران بوده است. کتاب «زیارت ناحیه مقدسه و شهدا» اثر جواد قیومی اصفهانی، با بررسی منابع اصلی و مقابله نسخه‌های مختلف، کوشیده متنی مستند و پیراسته از این زیارت شریف ارائه کند. 🔻 در یادداشتی کوتاه در بلاگ پژوهان، نگاهی به ویژگی‌ها و اهمیت این اثر پژوهشی داشته‌ایم. ✍ مطالعه یادداشت و معرفی کتاب در بلاگ پژوهان 📚 در حسینیه پژوهان، آثار منتخب را با ۳۰٪ تخفیف تهیه کنید. https://pajoohaan.ir/document/8309- #حسینیه_پژوهان #ناحیه_مقدسه #تاسوعا #عاشورا #محرم 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✅حکمرانی قرآنی و قیام امام حسین علیه السلام جلسه هشتم 💠سخنران: حجه الاسلام و المسلمین استاد نجف لک زایی ⏹زمان: جمعه 1399/6/7 مصادف با هشتم محرم 1442 ه ق ⬅️مکان: حسینه مجازی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🌐https://eitaa.com/isca24/7822

بلندای توحید در عصر عاشورا ✍علی اسدی تیرِ زهرآلود بر سینه حسین(ع) نشست. بدنش پر از زخم‌های فراوان بود. در چنین لحظه‌ای، طبیعی است که انسان از درد بنالد، از دشمن شکایت کند یا دست‌کم به رنج خود بیندیشد. اما حسین(ع) افق دیگری را نشان داد. فرمود: بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ به نام خدا، با اتکال به خدا، و بر آیین و راه رسول خدا. و سپس سر به آسمان بلند کرد: إِلَهِي رِضًا بِقَضَائِكَ، وَتَسْلِيمًا لِأَمْرِكَ، لَا مَعْبُودَ سِوَاكَ، يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ. پروردگارا! به قضای تو خشنودم و در برابر فرمانت تسلیمم. معبودی جز تو نیست. ای فریادرسِ فریادخواهان! عظمت این کلمات زمانی آشکار می‌شود که بدانیم گوینده آن‌ها در آسایش و امنیت نبود؛ بلکه در سخت‌ترین لحظه زندگی خود ایستاده بود. همه عزیزانش اعم از فرزندگان، برادران، برادر و خواهر زادگان زادگان، عموزادگان و یارانش در پیش چشمش به بدترین شکل ممکن و با لب تشنه قطعه قطعه شده بودند. خودش در اوج عطش، سرتاپای بدنش در از زخم شمشیر، تیر و نیزه بود. می دانست که بلافاصله پس از شهادتش همه زنان و دختران و کودکان بی پناه او و یارانش غارت شده و به اسارت خواهند رفت. دردی جانکاه در این در دنیا قابل تصور نیست. ارزش یک عقیده را باید در میدان عمل سنجید، نه در روزگار راحتی. عاشورا صحنه آزمون بزرگ ایمان بود و حسین(ع) توحید را نه با سخن، بلکه با جان خویش و قربانی کردن همه عزیزان و هستی اش تفسیر کرد. او نگفت: «چرا این بلا بر من نازل شد؟» گفت: «رِضًا بِقَضَائِكَ»؛ «به قضای تو خشنودم.» نگفت: «راه دیگری نبود؟» گفت: «تَسْلِيمًا لِأَمْرِكَ»؛ «در برابر فرمان تو تسلیمم.» نگفت: «کسی به فریادم برسد.» گفت: «لَا مَعْبُودَ سِوَاكَ»؛ «معبودی جز تو نیست.» این همان نقطه‌ای است که انسان از اسارت حوادث رها می‌شود. کسی که خدا را حکیم، عادل و حاضر می‌بیند، در تلخ‌ترین رخدادها نیز معنای زندگی را گم نمی‌کند. از نگاه قرآن، آرامش حقیقی نه از حذف رنج‌ها، بلکه از یافتن تکیه‌گاهی فراتر از رنج‌ها پدید می‌آید. راز ماندگاری عاشورا نیز همین است. کربلا فقط میدان نبرد حق و باطل نیست؛ نمایشگاه بلندترین مرتبه توحید و بندگی است؛ جایی که یک انسان در اوج درد و رنج و تنهایی، همچنان خدا را می‌بیند و جز او نمی‌گوید. حسین(ع) با خون خود نوشت: توحید آن است که در سخت‌ترین لحظه زندگی نیز، خدا آخرین پناه نباشد؛ تنها پناه باشد. ۱۴۰۵/۴/۴ @ali_asadi_zanjani ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠عاشورا؛ مکتب مقاومت (1) ✍حجت‌‌الاسلام والمسلمین دکتر رحیم کارگر 🔻یکی از بزرگ‌ترین تحریف‌های عاشورا آن است که حماسه کربلا را از یک «نهضت مقاومت» به یک «داستان سازش» تبدیل کنند!! گویی امام حسین(ع) تا آخرین لحظه به دنبال توافق با یزید بود و اگر شرایطی فراهم می‌شد، حاضر به کنار آمدن با حکومت اموی می‌گردید! اما این تصویر، نه با تاریخ سازگار است و نه با سخنان صریح سیدالشهدا(ع). 🔻عاشورا از نخستین گام تا آخرین قطره خون، میدان رویارویی دو جبهه بود: جبهه حق و جبهه باطل؛ جبهه توحید و جبهه استبداد؛ جبهه عزت و جبهه ذلت. نزاع حسین(ع) با یزید، نزاع دو شخص بر سر قدرت نبود؛ نزاع دو مکتب بود. 🔻از همین رو، هرچه به کلمات امام نزدیک‌تر می‌شویم، کمتر نشانی از سازش می‌یابیم و بیشتر با واژگانی چون عزت، حق، کرامت، مقاومت، امر به معروف و نفی بیعت با طاغوت روبه‌رو می‌شویم. 🔻کربلا پیش از آنکه میدان شمشیرها باشد، میدان موضع‌هاست؛ و موضع حسین(ع) از مدینه تا مکه، از مکه تا کربلا و از آغاز تا پایان، تنها یک جمله بود: «تسلیم باطل نمی‌شوم، حتی اگر همه چیزم را از دست بدهم». همه اینها در بیانات و سخنان صریح ایشان آمده است: 🔻یکم. امام حسین(ع) از نخستین روز رویارویی با حکومت یزید، تکلیف را روشن کرد ؛ آن حضرت در جواب درخواست بيعت با يزيد فرمود:: «مِثْلى لايُبايِعُ لِمِثْلِهِ وَلكِنْ نُصْبِحُ وَتُصْبِحُونَ وَنَنْتَظِرُ وَتَنْتَظِرُونَ أَيُّنا أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ وَالْبَيْعَةِ» ؛ « شخصى مثل من هرگز با كسى مثل او (يزيد) بيعت نمى كند، لكن ما و شما فردا كنيم و ببينيم كه كدام يك از ما به خلافت و بيعت شايسته تر است».(فتوح ابن اعثم ج 5، ص 14؛ اللهوف ، ص۲۳ ). 🔻این جمله فقط یک موضع شخصی نبود؛ ترسیم یک مرز تاریخی میان حق و باطل بود. امام نفرمود با یزید اختلاف سلیقه دارم یا شرایط را مناسب نمی‌بینم؛ فرمود ماهیت این دو جبهه با یکدیگر جمع شدنی نیست. «مثل من» و «مثل یزید» دو منطق متضادند؛ یکی بر مدار خدا، عدالت و کرامت انسانی و دیگری بر محور قدرت، فساد و استبداد. 🔻دوم. در کربلا وقتی فشارها به اوج رسید، هیچ سخن از سازش و تسلیم نبود: «ألا وَإنَّ الدَّعيَّ ابنَ الدَّعيِّ قَد رَكَّزَ بَينَ اثنَتينِ بَينَ السُلَّهِ وَالذِلَّةِ وَهَيهاتَ مِنّا الذِلَّةُ يَأبى اللّه ُ ذلك لَنا وَرَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ وَحُجورٌ طابَت وَطَهُرَت وَأنوفُ حَميَّةٍ وَنُفوسُ أبيَّةٍ مِن أن تُؤثِرَ طاعَةَ اللِئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ» ؛ « هان ! اين حرامزاده پسر حرامزاده مرا ميان دو چيز مخيّر كرده است : ميان شمشير و تن دادن به خوارى . و هيهات كه ما تن به ذلّت و خوارى دهيم . خدا و رسول او و مؤمنان و دامنهاى پاك و مطهّر[ى كه ما در آن پرورش يافته ايم] و دلهاى غيرتمند و جان هاى بزرگ منش ، اين را بر ما نمى پذيرند كه فرمانبرى از فرومايگان را بر مرگ شرافتمندانه ترجيح دهيم» . (لهوف سید بن طاووس، ص 97؛ بحارالأنوار، ج ۴۵، ص ۸۳.). 🔻 این سخن، منشور جاودانه آزادگی است. در منطق عاشورا، زندگی ارزشمند است؛ اما نه به قیمت پایمال کردن حق و تحقیر حقیقت. صلح مطلوب است؛ اما نه صلحی که به مشروعیت‌بخشی به ظلم و ستم فساد و تجاوز بینجامد. 🔻سازش وقتی ارزش دارد که عزت انسان را حفظ کند؛ اما اگر بهای آن تسلیم شدن در برابر باطل باشد، دیگر صلح نیست، بلکه شکست اخلاقی و تاریخی است!! ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✅حکمرانی قرآنی و قیام امام حسین علیه السلام جلسه نهم 💠سخنران: حجه الاسلام و المسلمین استاد نجف لک زایی ⏹زمان: شنبه 1399/6/8 مصادف با نهم محرم 1442 ه ق ⬅️مکان: حسینه مجازی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🌐https://eitaa.com/isca24/7826

🏴 حسینیه پژوهان | معرفی کتاب فی بیوت اذن الله... ▪️خداوند در قرآن از خانه‌هایی که محل تجلی نور اویند یاد می‌کند؛ خانه‌هایی که خود اراده فرموده به رفعت و بلندی برسند: «فی بیوتٍ أذن الله أن تُرفع». تاریخ نیز گواه آن است که هرچه تلاش برای خاموش‌کردن این نور بیشتر شده، فروغ آن گسترده‌تر گشته است. ▪️«فی بیوت أذن الله» با نگاهی تاریخی و تحلیلی به زیارت و مزار حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، سرگذشت یکی از روشن‌ترین مصادیق این وعده الهی را روایت می‌کند؛ وعده‌ای که در ماندگاری حرم، استمرار زیارت و پیوند ناگسستنی دل‌های مؤمنان با کربلا جلوه یافته است. ▪️این اثر، خواننده را به تأمل در تاریخی فرامی‌خواند که در آن، اراده قدرت‌ها برای محو یک نشانه الهی، در برابر بقای شگفت‌انگیز و روزافزون آن رنگ باخته است؛ تاریخی که می‌توان آن را تفسیری عینی از آیات نور دانست. 📚 در حسینیه پژوهان، آثار منتخب را با ۳۰٪ تخفیف تهیه کنید. https://pajoohaan.ir/document/7193- #حسینیه_پژوهان #امام_حسین #عاشورا #تاریخ_زیارت #محرم 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 حکمرانی در قرآن(جلسه 363) ✅ مولفه‌های حکمرانی 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین استاد نجف لک‌زایی 🎙 دبیر علمی: دکتر سیدسجاد آل‌سیدغفور 🗓 زمان: شنبه ۱۴۰۵/۴/۶، ساعت ۱۲:۴۵ تا ۱۴ ◀️ مکان: قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه سوم، تالار کوثر 🌐 لینک ثبت‌نام جهت اخذ گواهی: https://events.isca.ac.ir/sama/11733 🌐 لینک ورود به جلسه: http://dte.bz/hokmconf ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔰پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌کند؛ 🔻مدرسه «نوآوری های تفسیری قائد شهید (قدس الله نفسه الزكيه) » ❇️ کارگاه «نوآوری تفسیری سوره تغابن» 🎙ارائه‌دهنده: 👤حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمد سلطانی 📝دبیر علمی: 👤دکتر سیدسجاد آل‌سید‌غفور 🌐 لینک ورود به جلسه https://bbb02.dte.ir/rooms/5vd-3cn-c1d-o83/join 🗓 زمان: شنبه ۶ تیر ۱۴۰۵ ⏰ ساعت: ۱۰:۳۰ تا ۱۲ 📋لینک ثبت نام جهت اخذ گواهی events.isca.ac.ir/sama/11735 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔶 #پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام با همکاری مدیریت #ارتباطات و امور بین‌الملل نمایندگی خراسان به مناسبت فرارسیدن ماه محرم و شهادت امام خامنه‌ای رضوان الله علیه برگزار می‌کند: 📢 مدرسه تابستانه 🏷 با عنوان: «آفتاب در مصاف؛ عاشورا شناسی از منظر قائد شهید، امام خامنه‌ای رضوان الله علیه» 🎯 محورهای دوره: 🔹حرمت ذلت و ظلم پذیری 🔹نقش خواص در حوادث عاشورا 🔹عبرت های عاشورا 🔹امتداد عاشورا در سلسلهٔ جهاد ائمه 🔹انقلاب اسلامی و عاشورا 🔹حکومت مهدوی امتداد قیام عاشورا 🔹 و... 👨‍🏫 با ارائه‌ی اساتید برجسته‌ی کشوری و بین‌المللی در قالب ۱۶ نشست تخصصی مجازی 🖥 نحوه برگزاری: به‌صورت #مجازی و #آنلاین 📅 تاریخ برگزاری: ۶ تیر ماه لغایت ۱۴ تیر ماه ۱۴۰۵ ⏰ ساعت شروع کلاس: ساعت ۱۷:۳۰ ✅ مزایای شرکت در دوره: · دریافت گواهی معتبر پایان دوره ·دریافت ۲ امتیاز تبلیغی (ویژه مبلغان المصطفی) · دسترسی به آرشیو جلسات · امکان تعامل و پرسش‌و‌پاسخ با اساتید · و.... ⏳ مهلت ثبت‌نام: تا ۵ تیر ماه ۱۴۰۵ 🔗 نحوه ثبت‌نام: ارسال کلمه #عاشورا به سامانه پیامکی 3000330025 📞 برای اطلاعات بیشتر: با شماره 09019582090 تماس حاصل فرمایید. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ حفظ عاشورا ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 یکی از علل اتحاد و انسجام ایرانیان در مقابله با تجاوز آمریکا و اسرائیل، الهام گرفتن از قیام امام حسین علیه‌السلام است که با پاسداشت عاشورا، سال‌ها الهام‌بخشِ مقابله با ظلم بوده و هست. 🔹 درک این مهم از سوی دشمن موجب شده است در تخریب چهره مسلمانان، از جمله شیعه، تلاش‌های بسیاری صورت گیرد که از آن جمله است: الف) تقلیل قیام حسین علیه‌السلام به درگیری‌های قومی در صدر اسلام که نه فلسفه آن برای ما معلوم است و نه دلیلی بر عزاداری و پاسداشت آن می‌توان یافت. این تلاش بیشتر در بین اهل سنت تلقی به قبول شده و برخی اقدامات صورت‌گرفته از سوی شیعیان را مصداق بدعت و حرمت دانسته‌اند. ب) خلق شیوه‌هایی از عزاداری که چهره‌ای نفرت‌انگیز از شیعه بر جای گذارد، مثل قمه‌زنی و پخش تصاویر فجیع آن در فضای مجازی با عنوان روز عاشورا یا معرفی شیعیان یا شیوه‌های دیگری از عزاداری که موجب آسیب زدن به خود و دارای حرمت شرعی است. 🔹 در این میان، ایجاد شاخه‌هایی برای دین اسلام که از اسباب تنفر است، مانند داعش، وهابیت، القاعده و بوکوحرام، و به‌نوعی برخی اعمال طالبان به تنفر عمومی از اسلام می‌انجامد و در کنار آن، به مخرب دانستن اصل اسلام در انظار عمومی کمک می‌کند و به تبع آن، در ایجاد تنفر از شیعه نیز بی‌تأثیر نیست. 🔹 خلق فرقه‌های جدید یا ترویج برخی از نمادهای دینی که مصداق بارز جهل است، مثل برخی اعمال هندوها، کم‌کم افکار عمومی را به سمت خرافه‌پنداری همه ادیان سوق می‌دهد. به‌واقع، در کنار هم قرار دادن نمادهای ادیان، اعم از حق و باطل، به خرافه‌پنداری همه ادیان و همه اعمال در سطح افکار عمومی جهانی کمک می‌کند. با این روند، مقابله با عاشورا و دستاوردهای آن راحت‌تر و قابل‌پذیرش‌تر می‌گردد. 🔹 از این رو، تلاش در معرفی قیام امام حسین علیه‌السلام، تبیین فلسفه آن، عزاداری‌های متناسب با آن حضرت و پرهیز از اعمالی که موجب تنفر از دین می‌شود، یک ضرورت است؛ و نباید اجازه داد به نام حفظ شعائر، نمادهای غلط عزاداری مثل قمه‌زنی و شکنجه‌های بدنی، به عنوان تصاویری از عزاداری‌ها در روز عاشورا، به‌طور وسیع در سطح اینترنت پخش و برای کاربران ارائه گردد. ۵ تیر ۱۴۰۵ 🌷برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔰یادداشت دکتر کارگر با عنوان : عاشورا؛ مکتب مقاومت (2) ✍حجت الاسلام والمسلمین دکتر رحیم کارگر 🔻سوم. امام حسین(ع) حتی فراتر از این رفته و ریشه بحران را معرفی کرد؛ آن حضرت در پاسخ به پيشنهاد مروان بن حكم كه با يزيد بيعت كن؛ فرمود: «وَعَلَى الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللّه ِ صلي الله عليه و آلهيَقُولُ: اَلْخِلافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلى آلِ اَبى سُفيانَ» ؛ « در اين صـورت بايد گفت: انا للّه و انا اليه راجعون و فاتحه اسلام را خواند زيرا امّت اسلام گرفتار چوپانى همانند يزيد شده است و من خودم از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود: خـلافت بر آل ابوسـفيان حـرام است» ( موسوعة كلمات الامام الحسين ، 285، ح252). 🔻 بنابراین مسئله فقط یک اختلاف سیاسی نبود؛ سخن از بقا یا نابودی اسلام بود. اگر حضرت حسین(ع) سکوت می‌کرد، یزید نه فقط بر حکومت، بلکه بر دین نیز مُهر تأیید می‌گرفت و مرز میان اسلام نبوی و سلطنت اموی برای همیشه مخدوش می‌شد. 🔻چهارم. امام حسين عليه السلام ـ در بخش ديگرى از سخنانش در روز عاشورا ـ فرمود: «لا وَاللّه ِلا أُعطيكُم بِيَدي إعطاءَ الذَّليلِ وَلا أُفِرُّ فِرارَ العَبيدِ» ؛ « به خدا سوگند ، نه دست ذلّت و خوارى به شما مى دهم و نه چونان بردگان مى گريزم» ( الارشاد مفید ، ج2،ص98 ). 🔻این صدای عاشوراست؛ صدای انسانی که حاضر است جان، فرزند، یاران و همه هستی خود را فدا کند، اما حقیقت را نفروشد. 🔻پنجم. امام حسین(ع) همچنین درد بزرگ جامعه را چنین توصیف کرد: «ألاَ تَرَونَ أنَّ الحَقَّ لا يُعمَلُ بهِ ، و أنَّ الباطِلَ لا يُتَناهى عَنهُ ، لِيَرغَبِ المُؤمنُ في لِقاءِ اللّه ِ مُحِقّا ، فإنّي لا أرَى المَوتَ إلاّ سَعادَةً ، و لا الحَياةَ مَعَ الظّالِمينَ إلاّ بَرَما » ؛ «... آيا نمى بينيد كه به حق عمل نمى شود و از باطل نهى نمى شود؟ براستى كه مؤمن بايد به مرگ و ديدار خدا روى آورد. پس من مرگ را جز سعادت، و زندگى با ستمگران را جز رنج و ملال نمى بينم» (تحف العقول ، ص 245) و ریشه این انحراف را در دنیاپرستی مردم دانست: «إنَّ الناسَ عَبيدُ الدُّنيا و الدِّينُ لَعقٌ على ألسِنَتِهِم يَحوطُونَهُ ما دَرَّت مَعائشُهُم ...» ؛ « همانا مردمان بنده دنيايند و دين لقلقه زبان آنهاست و هر جا منافعشان [به وسيله دين ] بيشتر تأمين شود زبان مى چرخانند و چون به بلا آزموده شوند آن گاه دين داران اندكند» (تحف العقول، ص 245 ). بنابراین عاشورا پیش از آنکه نبرد شمشیرها باشد، نبرد ارزش‌هاست؛ نبرد میان حقیقت و منفعت، میان عزت و ذلت، میان ایمان و دنیاپرستی. 🔻مجموع سخنان امام حسین(ع) یک حقیقت روشن و غیرقابل انکار را آشکار می‌کند: در منطق عاشورا، سازش با باطل جایی ندارد. 🔻«مِثلی لا یبایع مثله»، «هیهات منا الذلة»، «وعلی الاسلام السلام اذا بلیت الامة براع مثل یزید»، «لا أعطیکم بیدی إعطاء الذلیل» و دیگر فرمایش‌های آن حضرت، همگی حلقه‌های یک زنجیره‌اند؛ زنجیره‌ای که از عزت آغاز می‌شود و به شهادت ختم می‌گردد. امام حسین(ع) برای جلوگیری از مشروعیت یافتن باطل و مبارزه جدی با آن قیام کرد. 🔻او می‌دانست که گاهی یک امضا، یک بیعت و یک عقب‌نشینی، می‌تواند سرنوشت یک امت را تغییر دهد. از این رو، خون خود را داد، اما مُهر تأیید بر حکومت ظلم نزد. 🔻اگر عاشورا یک پیام جاودانه برای همه نسل‌ها داشته باشد، آن پیام این است که: هرگاه حق و باطل در برابر هم قرار گرفتند، سکوت بی‌طرفی نیست؛ و هرگاه عزت و ذلت در برابر هم قرار گرفتند، راه حسین(ع) انتخاب عزت است، هرچند پرهزینه باشد. بنابراین، کربلا نه مکتب تسلیم است و نه مدرسه معامله با ظلم؛ کربلا دانشگاه آزادگی است. 🔻و تا زمانی که ندای «هیهات منا الذلة» در تاریخ طنین‌انداز است، عاشورا پرچم برافراشته مقاومت در برابر هرگونه تحقیر، استبداد و انحراف از حق باقی خواهد ماند. 🔻هر قرائتی از عاشورا که به سازش با ظلم، تسلیم در برابر فساد و پذیرش ذلت بینجامد، با صریح‌ترین سخنان امام حسین(ع) ناسازگار است!! ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir