🔶 تنهاییِ ولی؛ عزاداریِ تاریخ ✍️ اباصلت غریب 🔻 اگر غدیر آن‌گونه رقم خورد، و اگر به خانه حضرت فاطمه زهرا(س) آن‌گونه هجوم برده شد، و اگر امیرالمؤمنین علی(ع) به خانه‌نشینی وادار شد، و اگر فرق عدالت در محراب عبادت شکافته شد، و اگر امام حسن مجتبی(ع) به صلحی تحمیلی تن داد، و اگر امام حسین(ع) در کربلا تنها و غریب ماند... 🔸 آیا این‌ها فقط حوادثی پراکنده در تاریخ‌اند، یا روایت یک حقیقت تکرارشونده؟ 🔻 تاریخ اسلام نشان می‌دهد که هرگاه جامعه از محور ولایت فاصله گرفت، فرصت برای پیشروی باطل فراهم شد. دشمن همیشه حضور داشته است، اما آنچه او را به پیروزی نزدیک کرده، بیش از قدرت دشمن، غفلت دوستان، دنیاطلبی خواص، سکوت در لحظه مسئولیت و خطای محاسباتی بوده است. 🔻 غدیر، تنها یک واقعه تاریخی نیست؛ منشور همیشگی ولایت است. سقیفه نیز صرفاً یک حادثه سیاسی نبود؛ آغاز فاصله گرفتن جامعه از رهبری الهی بود. خانه‌نشینی امیرالمؤمنین(ع)، صلح تحمیلی امام حسن مجتبی(ع) و عاشورا، فصل‌های جداگانه یک کتاب نیستند؛ همه روایت یک حقیقت‌اند و آن اینکه فاصله گرفتن از ولایت، هزینه‌ای سنگین برای امت به همراه دارد. 🔻 این، فقط روایت گذشته نیست؛ هشداری برای امروز است. امروز نیز دشمنان اسلام و ایران با جنگ شناختی، عملیات روانی، تحریف واقعیت‌ها، ایجاد اختلاف و ناامیدسازی مردم، همان هدف دیرینه را دنبال می‌کنند؛ تضعیف وحدت ملی و گسستن پیوند مردم با محور هدایت. 🔻 امروز نیز تاریخ از ما همان سؤال همیشگی را می‌پرسد: در روزهای سخت، در کنار رهبر جامعه اسلامی خواهیم ایستاد یا تماشاگر حوادث خواهیم شد؟ آیندگان از ما نخواهند پرسید دشمن چه کرد؛ خواهند پرسید ما چه کردیم. 🔻اگر دیروز عده‌ای امیرالمؤمنین(ع) را تنها گذاشتند، اگر امام حسن مجتبی(ع) را بی‌یاور کردند و اگر امام حسین(ع) را در کربلا میان انبوه نامه‌ها و اندک یاران رها کردند، امروز نباید اجازه دهیم همان خطاها با چهره‌ای تازه تکرار شود. 🔻 حفظ بصیرت، تقویت وحدت، شناخت نقشه دشمن و ایستادگی در کنار رهبر جامعه اسلامی، تنها یک انتخاب سیاسی نیست؛ مسئولیتی تاریخی است. تاریخ از غافلان به نیکی یاد نمی‌کند و سکوت در لحظه امتحان را هرگز فراموش نخواهد کرد. 🔸شاید همه این حوادث، از غدیر تا عاشورا، یک پیام بیشتر نداشته باشند: ✅ «امت، بهای آن را با تفرقه، عقب‌ماندگی و رنج نسل‌های بعد پرداخت.» ✅ 🔸 و این، همان حقیقتی است که می‌توان بر پیشانی همه صفحات تاریخ نوشت: ✅ «تنهاییِ ولی؛ عزاداریِ تاریخ» ✅ ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

⚫️با نهایت تأسف و تأثر باخبر شدیم برادر عزیزمان، حجت الاسلام آقای محسن حدادی کوهیار از همکاران حلقه مطالعات حکمرانی سیاسی اسلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی امروز صبح پس از تحمل یک دوره بیماری دعوت حق را لبیک گفتند. حوزه ریاست و روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی این ضایعه را خدمت خانواده محترم ایشان، دانشجویان و اساتید محترم تسلیت عرض می‌کند. برای شادی روح ایشان فاتحه‌ای قرائت بفرمایید. #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 گزارشی از یک پژوهش قرآنی درباره نوآوری‌های علامه طباطبایی در فهم نظم آیات؛ ❇️ تقدیم و تأخیر در قرآن از نگاه طباطبایی 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در پژوهشی با عنوان «تقدیم و تأخیر در قرآن از نگاه طباطبایی»، دکتر سیدمصطفی احمدزاده، عضو هیأت علمی گروه قرآن و مطالعات اجتماعی پژوهشکده اسلام تمدنی، به بازشناسی دیدگاه‌های علامه طباطبایی در این زمینه پرداخته و کوشیده است جایگاه این دیدگاه‌ها را در مقایسه با آراء دیگر مفسران و قرآن‌پژوهان تبیین کند. 🔻بر اساس این پژوهش، علامه طباطبایی وقوع گسترده تقدیم و تأخیر در قرآن کریم را می‌پذیرد و در آیات قرآن بیش از ۹۰ مورد را به‌عنوان مصداق یا نمونه قابل بحث در این زمینه شناسایی می‌کند. 🔻اهمیت این موضوع برای طباطبایی، بیش از هر چیز، به روش تفسیری او بازمی‌گردد؛ زیرا در تفسیر قرآن با قرآن، شناخت جایگاه هر آیه در سیاق خود و تحلیل ارتباط آن با آیات پیش و پس، نقشی اساسی در فهم مراد الهی دارد. 🔻از همین رو، طباطبایی ناگزیر است به نظم آیات، ترتیب چینش آن‌ها و نسبت هر بخش از کلام با بخش‌های دیگر توجه جدی نشان دهد. در نگاه او، فهم سیاق بدون بررسی دقیق ترتیب آیات و امکان تقدیم یا تأخیر برخی اجزا، کامل نخواهد بود. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

بسم الله الرحمن الرحیم إنّا لله و إنّا إلیه راجِعون با نهایت تأثّر و تألّم، خبر درگذشت حجت الاسلام و المسلمین آقای مهندس محسن حدادی کوهیار، مسئول کارگروه حکمرانی گروه حکمرانی و مدیریت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی را دریافت کردیم. روح ملکوتی این برادر عزیز پس از تحمل یک دوره بیماری حدود دو ساله، به لقاء الله پیوست. حجت الاسلام محسن حدادی که از خانواده انقلابی بود، انسانی مؤمن مهذّب، انقلابی، مسئولیت پذیر، ولایت مدار، علاقمند به علم و تحصیل و با روحیه کار جمعی و جهادی بود. وی پس از اتمام تحصیل در دانشگاه در رشته مهندسی، به دلیل علاقمندی به تحصیل علوم دینی، وارد حوزه علمیه قم شد و ضمن تحصیل در دوره عالی حوزوی(دروس خارج حوزه)، تحصیلات دانشگاهی خود را با رویکرد اسلامی در رشته علوم سیاسی در مقطع کارشناسی ارشد به پایان رساند و با رتبه اول در بین داوطلبان تحصیل در رشته علوم سیاسی در مقطع دکتری دانشگاه باقرالعوم علیه السلام مشغول به تحصیل بود. ایشان با عمر کوتاه خود و در سن جوانی با جدیت و تلاش مضاعف در اقامه آموزه های اسلامی و قرآنی تلاش مؤثری داشت. وی در همین راستا، علاوه بر عمل به راهبرد جهاد تبیین و تبلیغ، و تربیت نیرو، مقالات و گزارشات راهبردی متعددی به صورت فعالیت گروهی تدوین و منتشر کرده است. از قبیل چیستی حکمرانی اسلامی، ابعاد و مؤلفه های حکمرانی در قرآن با تأکید بر حکمرانی نُه تن از انبیاء، ماهیت، اصول و مبانی حکمرانی مقاومت در قرآن کریم. این ضایحه بزرگ را به پیشگاه حضرت ولی عصر امام زمان (عج)، مقام معظم رهبری، حوزه علمیه و دانشگاه، همکاران مرکز تحقیقات اسلامی مجلس بویژه ریاست محترم مرکز و به دوستان و خانواده محترم ایشان تسلیت گفته، برای آن عزیز تازه سفر کرده علو درجات و همنشینی با اولیا و اهل بیت علیهم السلام و برای همه بازماندگان بویژه برای خانواده محترم ایشان صبر و اجر از خدای متعال خواستاریم. علی اکبری معلم گروه حکمرانی و مدیریت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی هفتم تیر ماه 1405 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 گزارش تبیین اندیشه امام شهید در نشریات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(فصلنامه مطالعات اخلاق کاربردی ) 🔻اندیشه علما و دانشمندان و صاحب نظران، به عنوان بخشی مهم از میراث فکری و فرهنگی جامعه اسلامی، همواره نیازمند مطالعه، گردآوری و تحلیل دقیق است. 🔻پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با هدف بسترسازی برای پژوهش‌های عمیق‌تر و فراهم آوردن زمینه شناخت علمی‌تر، اقدام به تولید آثار و تألیفات مرتبط با حوزه فکری این شخصیت‌ها نموده است. 🔻با شهادت قائد امت حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در راستای نشر و گسترش اندیشه‌های ایشان در تلاش است تا ضمن معرفی شخصیت علمی امام شهید، زمینه روشن‌تر شدن تحولات گفتمانی، رویکردهای نظری و تأثیرات اجتماعی و فرهنگی این اندیشه‌ها را فراهم سازد. امید است این گام بتواند مسیری برای پژوهش‌های گسترده‌تر و مطالعات عمیق‌تر در عرصه اندیشه و فرهنگ اسلامی را فراهم آورد. 🔻فصلنامه مطالعات اخلاق کاربردی که از سال ۱۳۸۴تولید و منتشر شده است، در ۲۱ شماره خود، و مرتبط با اندیشه شهید آیت الله العظمی امام خامنه‌ای، مقالات زیر را منتشر نموده است: ❇️ الزامات و موانع اخلاقی جهاد تبیین در اندیشۀ مقام معظم رهبری با تکیه ‌بر نقش روحانیت ❇️ آسیب‌شناسی خانواده در فرهنگ غرب از دیدگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای آدرس سایت مجله ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✉️ متن کامل پیام رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت هفته قوّه قضائیه و سالگرد شهادت آیت‌الله بهشتی و یارانش 📝 بسم‌الله الرّحمن الرّحیم ▪️ ایّام مصیبت آلُ‌الله و شهادت حضرت ثارالله صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه‌وعلیهم‌اجمعین و یاران باوفایشان را به همه‌‌ی ملّت ایران و امّت اسلامی تسلیت میگویم. ▪️ نهضت و قیام حسینی برای اقامه‌ی حق و اصلاح امّت و مقابله با ظلم و ستم، قلّه‌‌ی بلند تاریخ در تقابل حق و باطل، و عدل و ظلم است و درسهایی بس ارزشمند و فراموش نشدنی برای همه‌ی آزادگان جهان دارد. خون سیّدالشّهداء علیه‌السّلام را خون خدا می‌نامند که در رگهای عالم جاری شده و حماسه‌های حیات‌بخش می‌سازد. ▪️نهضت و انقلاب اسلامی ایران، از آن‌رو که شعبه‌ای برگرفته از همین سرچشمه‌ی نورانی است، باید همواره در پی دستیابی به اهداف قیام حسینی باشد. ▪️هفتم تیر هر سال یادآور شخصیت برجسته‌ی انقلاب و آن کسی است که با قرار گرفتن در رأس قوّه‌ی قضائیه در این جهت تلاش بی‌وقفه‌ای را در پیش گرفت تا آنگاه که با جمعی از یاران مخلص انقلاب شهد شهادت را نوشیدند و مظلومیت او و عدد هفتاد و دو شهید همراهش تأییدی بر حسینی بودن این نظام و معمارانش گردید. ▪️شأن قوّه‌ی قضائیه در نظام جمهوری اسلامی ایران، پاسداری از حقوق مردم و احیاء حقوق عامّه و آزادیهای مشروع، مبارزه با مفاسد، اجرای عدالت، و اقامه‌‌ی حدود الهی و نظارت بر اِعمال قانون است. ▪️ثمره‌ی موفقیت در این مسیر، علاوه بر کسب رضایت الهی، تقویت اعتماد مردم به این رکن نظام خواهد بود. انتظار بحق از همه‌ی قوا، دستگاه‌ها و نهادهای مسئول آن است که همواره عملکرد خود را با تراز مطلوب نظام مقدّس جمهوری اسلامی و شأن والای ملّت، تنظیم و بازآرایی کنند. ▪️ در این زمینه قوّه‌ی قضائیه جایگاهی کم‌نظیر و بلکه بی‌بدیل برای اصلاح روند امور و به حرکت درآوردن سایر بخشهای نظام دارد که این مستلزم پیگیری روند اصلاح و بازسازی در داخل خود این قوّه نیز می‌باشد. ▪️اکنون انتظار عمومی جامعه آن است که شاهد تأکید عملی بر این امر در عملکرد قوّه‌ی قضائیه باشند. به‌ گونه‌ای که تحوّل قضائی، از کلمات درج شده در سند تحوّل و طرح‌ها و نقشه‌های راه، به فعلیّت رسیده و جلوه‌های آن در همه‌ی عرصه‌های مربوطه، از اتاقهای مجتمع‌های قضائی و جلسات دادگاه‌ها تا محیط‌های عمومی و فضای اجتماعی نمایان گردد؛ آنچنان که مردم آثار مثبت آن را در زندگی روزمره‌ی خود در قاطعیت مقابله با انواع مفاسد، کاهش تضییع حقوق، سرعت رسیدگی، ارتقاء سلامت و اِتقان آراء قضات، و دسترسی آسان‌تر به شاخص‌های عدالت مشاهده نمایند. در این تصویر از قوّه‌ی قضائیه باید اجرای عدالت به پایه‌ای برسد که هر مظلومی آن را مأمن خود بداند و بخصوص کسانی که به‌نوعی از قدرتی برخوردارند، جرأت تعدّی به حقوق دیگران را نداشته باشند و باب سفارش و توصیه در آن به طور کلّی مسدود شده و داشتن آشنا در بخشهایی از آن هیچ مزیّتی بشمار نیاید. ▪️ البته احقاق حقوق ملّت، تنها در مسائل فردی خلاصه نمیشود و انواع حقوق عامّه و اجتماعی آنان، از حقّ امنیت اقتصادی و دسترسی عادلانه به فرصت‌ها تا حقّ برخورداری عادلانه از مواهب طبیعی، محیط زیست سالم، آزادیهای مشروع، و حکمرانی کارآمد نیز از زمره‌ی مسائل مهم در جهت گسترش عدالت قلمداد می‌گردد. ▪️از جمله یکی از مهمترین مسائل حقوقی و قضائی مربوط به همه‌‌ی ملّت ایران در این برهه‌ی زمانی، پیگیری و احقاق حقوق تضییع شده‌ی آنان در اثر جنایات مجرمان بین‌المللی و مستکبران و تجاوزکاران جهانی بخصوص در سالهای ۱۴۰۴ و ۱۴۰۵ می‌باشد. ▪️ از خون شهدای مظلوم جنگ تحمیلی دوم و سوم تا صدمات و لطمات جسمی و روحی و مادّی و معنوی وارد شده به کشور عزیزمان و هر یک از آحاد ملّت مظلوم ایران در داخل و حتّی خارج از کشور؛ از کودک‌کشی‌ها و جنایات جنگی بی‌سابقه در میناب و لامِرد تا حمله به مراکز درمانی و خدماتی؛ از کشتار نوزادان چند روزه تا کهنسالان عزیز؛ و در رأس همه‌ی‌ آنها شهادت شخصیت بی‌بدیل، گوهر بی‌همتا و یگانه دوران، پیشوای مجاهد عظیم‌الشّأن اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف، هر کدام پرونده‌ای از صدها و بلکه هزاران پرونده حقوقی مهم را تشکیل میدهد که در محاکم قضائی داخلی و بین‌المللی باید با جدّیت دنبال شود. آنچه مسلّم است گریبان جنایتکاران را بایستی گرفت و آنان را به سزای اَعمال مجرمانه‌شان رساند. ▪️ نکته‌ی مهم در این مقوله، اوّلاً اعترافات و حتی افتخار وقیحانه‌ی بعضی از سران دشمن امریکایی، صهیونی به این جنایتها است که قطعاً اقرار به جنایت محسوب گشته و مقدّمات احقاق حقوق تضییع شده‌ی ملّت را به شکل مناسبی فراهم ساخته است. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

راهبردهای عاشورایی برای زمینه سازی ظهور (قسمت دوم) دکتر رحیم کارگر (عضو هیات علمی پژووهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻با این مبنا، فلسفه قیام امام حسین(ع) نیز روشن‌تر می‌شود. آن حضرت در وصیت‌نامه معروف خود نفرمود که برای اصلاح افراد یا دفاع از حق شخصی خویش قیام کرده است؛ بلکه فرمود: «وَ إِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإِصْلاح فی أمَّةِ جَدِّی، أرِیدُ أَن آمُرَ بالمعروفِ و أنهی عن المنکر»؛ «من فقط برای اصلاح در امت جدم به پا خاستم، می‌خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم». (بحارالانوار، ج 44، ص 329؛ لواعج الاشجان فی مقتل الحسین ، ص 30). این تعبیر، بسیار دقیق و حساب‌شده است. 🔻موضوع قیام، «امت» است؛ یعنی هویت اجتماعی اسلام. البته آن حضرت هنگام وداع با قبر پیامبر اسلام (ص) نیز فرموده بود: «اللهم انی احب المعروف، و انکر المنکر» (بحارالانوار، ج 44، ص 328). امر به معروف و نهی از منکر در نگاه امام، به سطح اصلاح ساختارهای اجتماعی و سیاسی ارتقا یافته است. او می‌گوید: برای اصلاح امت آمده‌ام. 🔻این یعنی عاشورا یک پروژه فردی نیست، یک پروژه تمدنی است. امام به خوبی می‌دانست که اگر انحراف در رأس جامعه اسلامی تثبیت شود، به تدریج حقیقت دین نیز دگرگون گشته و همه سطوح جامعه ( سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی و...) آلوده و درگیر خواهند شد. 🔻 از همین رو، هنگامی که از او خواسته شد با یزید بیعت کند، فرمود: « اِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَيْهِ راجِعُونَ وَعَلَى الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ» ؛ « بايد گفت: انا للّه و انا اليه راجعون و فاتحه اسلام را خواند زيرا امّت اسلام گرفتار چوپانى همانند يزيد شده است» (موسوعة كلمات الامام الحسين ،ص 285، ح252). 🔻این جمله، شاید مهم‌ترین تحلیل راهبردی عاشورا باشد. در این نگاه راهبردی اگر جامعه اسلامی، حاکمی چون یزید را به عنوان خلیفه رسول خدا بپذیرد، باید با اسلام خداحافظی کرد و آن را در ساحت های مختلف زندگی، غایب شمرد. 🔻پس مسئله اصلی، حفظ حقیقت اسلام بود. عاشورا از این جهت، نهضتی برای جلوگیری از «تحریف اجتماعی دین» است. امام دریافت که خطر اصلی، شمشیر یزید نیست؛ بلکه خطر واقعی ، ظهور و بروز دینی به نام اسلام است که حقیقت خود را از دست داده است! ازاین‌رو، برای حفظ دین حقیقی الهی، از جان خود، خاندان و همه هستی خویش گذشت؛ زیرا بقای دین، شرط بقای همه ارزش‌های انسانی است. 🔻 اگر عاشورا را در پرتو این منطق قرآنی بنگریم، نسبت آن با آینده تاریخ نیز روشن می‌شود. بعثت پیامبر اکرم(ص)، غدیر ، عاشورا و ظهور، چند فصل جداگانه از تاریخ نیستند، بلکه چند مرحله از یک طرح الهی برای تحقق جامعه توحیدی‌اند. بعثت، آغاز تأسیس جامعه ایمانی بود؛ غدیر تثبت ولایت الهی بر جامعه و امت بود ؛ عاشورا، این جامعه را از فروپاشی و تحریف نجات داد؛ و ظهور، تحقق کامل همان وعده الهی است که قرآن از آن با «استخلاف»، «تمکین دین» و «امنیت فراگیر» یاد می‌کند. ازاین‌رو، میان عاشورا و ظهور، پیوندی صرفاً عاطفی وجود ندارد، بلکه رابطه‌ای عمیق و راهبردی برقرار است. 🔻عاشورا، زمینه بقای دین را فراهم ساخت و ظهور، ثمره نهایی همان دین حفظ‌شده خواهد بود. بر این اساس، انتظار نیز به معنای دست روی دست گذاشتن نیست؛ بلکه به معنای مشارکت آگاهانه در ساخت جامعه‌ای است که شایستگی تحقق وعده الهی را داشته باشد. 🔻 منتظر واقعی، همان ادامه‌دهنده راه عاشوراست؛ کسی که ایمان را به مسئولیت اجتماعی، عمل صالح را به اصلاح جامعه، و دینداری را به تمدن‌سازی پیوند می‌زند. eitaa.com/rahbar09 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

بسم الله الرحمن الرحیم إنا لله وإنا إلیه راجعون با نهایت تأثر و تألم، خبر درگذشت حجت‌الاسلام و المسلمین آقای محسن حدادی کوهیار، فاضل حوزوی، دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام و دبیر حلقه مطالعات حکمرانی اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی را دریافت کردم. ایشان از جوانان متخلّق، دانشمند، مؤمن، مهذّب، انقلابی، مسئولیت‌پذیر، ولایت‌مدار و علاقمند به علم و تحصیل و پژوهش بود و در عرصه‌های علمی، حوزوی و دانشگاهی، به ویژه در حوزه اندیشه سیاسی اسلام و حکمرانی اسلامی، تلاش‌های ارزشمندی از خود به یادگار گذاشت. جدیت در تحصیل، دقت در مباحث علمی، اهتمام به ارتقای گفتمان حکمرانی اسلامی و حضور فعال در فعالیت‌های پژوهشی و حلقه‌های علمی، از جلوه‌های برجسته شخصیت علمی و اخلاقی ایشان به شمار می‌رفت. ارتحال ایشان را به خانواده محترم، بستگان، استادان، شاگردان، همکاران پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دوستان و همه علاقمندان ایشان تسلیت گفته، برای آن عزیز تازه‌سفرکرده علو درجات، مغفرت واسع، رحمت فراگیر الهی و همنشینی با اولیا و اهل‌بیت علیهم‌السلام و برای همه بازماندگان به‌ویژه خانواده محترم ایشان، صبر جمیل و اجر جزیل از خدای متعال خواستارم. رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نجف لک‌زایی

💠انتظار، در میدان عمل 🔻سید حسن نصرالله به عنوان نماد عینی و عملی پیوند میان انتظار و مقاومت، نقش مهمی در تبیین و زمینه‌سازی ظهور ایفا نموده است. 🔻در اندیشه و عمل ایشان، انتظار هرگز به معنای تسلیم در برابر ظلم نیست، بلکه مقاومت و ایستادگی در برابر دشمنان و دفاع از مظلومان جزو اصول فرهنگ انتظار است. 🔻مقاومت، دفاع از مظلومان و حفظ استقلال و عزت اسلامی، بخشی از فرهنگ انتظار است که سید حسن نصرالله آن را به بهترین وجه با ایمان به وعده ظهور، در میدان عمل و به نمایش گذاشت. ✍دکتر رحیم کارگر کانال متین:منظومه تبلیغ دین و ترویج مهدویت eitaa.com/rahbar09 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠بر اساس مصوبه شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی حوزه‌های علمیه ✅ نشریه اصول الفقه؛ رویه مقارنه بین المذاهب الاسلامیه موفق به کسب رتبه علمی - پژوهشی شد 🌀نشریه علمی «اصول الفقه؛ رویکردی مقارن بین‌المذاهب الاسلامیه» پس از بررسی در شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی حوزه‌های علمیه، موفق به دریافت رتبه علمی - پژوهشی شد و صلاحیت علمی آن مورد تأیید قرار گرفت. 🔻بر اساس مصوبه شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی، نتایج ارزیابی نشریه «اصول الفقه؛ رویکردی مقارن بین‌المذاهب الاسلامیه» بررسی و تصویب شد. 🔻در این مصوبه، ضمن تأیید ساختار علمی و هیئت تحریریه نشریه، با اعطای رتبه علمی - پژوهشی به این نشریه وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی موافقت شد. 🔻کسب این رتبه، بیانگر احراز استانداردهای علمی و پژوهشی نشریه و گامی مهم در مسیر ارتقای کیفیت تولیدات علمی، توسعه پژوهش‌های تخصصی و تقویت جایگاه آن در عرصه نشر علمی کشور به شمار می‌رود. ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ سومین پیش‌نشست همایش ملی اخلاق و روان‌شناسی ذیل محور فلسفه اخلاق و روان‌شناسی 🟡 عنوان: استقلال دانش اخلاق‌شناسی از دانش روان‌شناسی 👤ارائه‌دهنده: جناب آقای دکتر علی‌اکبر عبدل‌آبادی؛ ◾️ عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی 👤 دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مهدی فصیحی؛ ◾️ محقق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ⏰زمان: چهارشنبه 10 تیر 1405| ساعت 10 الی 12 💠 نشانی: قم. پردیسان. بلوار دانشگاه. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. طبقه 2. سالن شهید سلیمانی 🌐 لینک شرکت در جلسه: http://dte.bz/ethicsconf ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ تصمیم به مذاکره ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 طبق بند ۵ اصل ۱۱۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، «اعلام جنگ و صلح و بسیج نیروها» از جمله وظایف و اختیارات رهبری است که پیش از بازنگری قانون اساسی، این تصمیم منوط به پیشنهاد شورای عالی دفاع شده بود. در بازنگری قانون اساسی، اصل ۱۷۶ به وظایف شورای عالی امنیت ملی اختصاص یافت و یکی از وظایف این شورا «تعیین سیاست‌های دفاعی ـ امنیتی کشور در محدوده سیاست‌های کلی تعیین‌شده از طرف مقام رهبری» به شمار آمد. 🔹 از آنجا که یکی از مسائل مهم مرتبط با دفاع و امنیت کشور، تصمیم‌گیری در خصوص جنگ و صلح است و در مواردی که تصمیم بر صلح باشد پیش‌شرط آن مذاکره است، تصمیم‌گیری در خصوص پذیرش آتش‌بس، صلح و مذاکره ابتدا در این شورا مطرح می‌شود و نتیجه آن در اختیار رهبری قرار می‌گیرد که طبق تصریح اصل یادشده «مصوبات شورای عالی امنیت ملی پس از تأیید مقام رهبری قابل اجراست». 🔹 در تصمیمات گرفته شده توسط اعضای این شورا که در قانون مشخص شده و افراد دیگر حق مداخله ندارند، توجه به چند نکته اهمیت بسزایی دارد: الف) چون این شورا در مقام مشورت‌دهی به رهبری قرار دارد و تصمیم نهایی با رهبری است، نباید انتظار داشت که مشخصاً نظر رهبری را به عنوان نظر شورا اعلام کنند؛ بلکه باید نظر خود را ـ هرچند مخالف نظر رهبر باشد ـ در مقام مشورت اعلام نمایند. از این جهت مخالفت افراد با نظر رهبر نه‌تنها منعی ندارد، بلکه مقتضای واگذاری این تصمیم به شوراست. ب) تصمیم‌های گرفته‌شده می‌تواند بر اساس نظر اکثریت باشد و نباید انتظار اتفاق آرا داشت. از این رو مخالف بودن یک یا چند نفر با تصمیم جمعی شورا اشکالی در مصوبات نهایی این شورا ایجاد نمی‌کند. ج) از آنجا که مصوبات این شورا فقط در صورت تأیید مقام رهبری قابل اجراست، پس از تأیید رهبری آرای مخالف در مقام عمل هیچ‌گونه قابلیت استناد نخواهد داشت و جایی برای طرح و بررسی آن در سطح جامعه باقی نمی ماند. د) اقتضای امنیتی بودن تصمیم‌های این شورا در موارد جنگ و صلح ایجاب می‌کند که تعداد مخالفان و موافقان در تصمیمات شورا محرمانه تلقی شود تا هم دشمن نتواند از آن سوءاستفاده کند و هم افراد ناآگاه از مصالح کشور نتوانند به بهانه مخالفت یا موافقت با آرای فردی خاص، این‌گونه تصمیم‌های مهم را در سطح جامعه و محافل عمومی به نقد بکشند. 🔹 بنابراین، در جایی که قانون شیوه تصمیم‌گیری را بیان کرده است، تصمیم قانونی را باید تصمیم نظام دانست و همه مردم را مکلف به حمایت از آن به شمار آورد و اجازه نداد دشمن با استناد به نظر یک یا چند نفر از اعضای شورای عالی امنیت ملی، یک تصمیم قانونی لازم الاجرا را زیر سؤال برده و وحدت و انسجام ملی را نشانه رود. ۹ تیر ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir