✳️ کیفرگذاری در اقدامات تروریستی ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 دستور قرآنی «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ»؛ یعنی ترس از قصاص، مجرم را از اقدام به قتل بازمی‌دارد و همین که قاتل عمد احتمال دهد به درخواست اولیای دم قصاص خواهد شد، در بسیاری از موارد از ارتکاب جنایت خودداری می‌کند و بدین ترتیب، حیات جامعه تضمین می‌شود. در حالی که تبدیل قصاص به مجازات‌های دیگر، چنین بازدارندگی‌ای را نخواهد داشت. 🔹 در آرای فقهی و به تبع آن در قانون نیز این حق برای اولیای دم به رسمیت شناخته شده است. همچنین در مواردی که قتل توسط بیش از یک نفر ارتکاب می‌یابد، با شرایطی امکان قصاص همه شرکت‌کنندگان در قتل مطرح شده است. با این حال، در جایی که قاتل میان چند نفر مردد باشد، امکان قصاص منتفی است. همچنین در مواردی که برخی افراد از طریق تسبیب و برخی از طریق مباشرت در قتل نقش داشته باشند، اصل بر آن است که قصاص اختصاص به مباشر دارد؛ مگر در جایی که سبب، اقوا از مباشر باشد. 🔹 این رویکرد در جوامع گذشته پاسخ‌گو بود و می‌توانست رویکردی قرآنی و بازدارنده به شمار آید؛ اما آنچه امروزه رخ می‌دهد، اقدامات تروریستی پیچیده‌ای است که گاه با مشارکت، حمایت یا مداخله دولت‌ها و شبکه‌های سازمان‌یافته انجام می‌شود. در چنین مواردی، مباشران قتل گاه به طور مشخص شناخته‌شده نیستند و کسانی که زمینه‌ساز، طراح، پشتیبان یا تسهیل‌کننده این اقدامات بوده‌اند، ممکن است نقشی کمتر از مباشر در وقوع قتل نداشته باشند؛ هرچند در همه موارد نمی‌توان به‌سادگی از عنوان «سبب اقوا از مباشر» سخن گفت. اقدامات تروریستی دولت اسرائیل یک نمونه بارز از ترورهای پیچیده و غیر قابل شناسایی بودن مرتکبان است. 🔹 در این رویکرد جدید، در واقع با جرایمی مواجهیم که از سوی مجموعه‌ای از عاملان و در قالب ساختارهای سازمان‌یافته ارتکاب می‌یابند. ازاین‌رو لازم است در قوانین ناظر بر اقدامات تروریستی، مسئولیت کیفری همه عاملان مؤثر در وقوع قتل، اعم از مباشر، شریک، معاون، آمر، طراح، تأمین‌کننده مالی و پشتیبان عملیاتی، به‌صورت روشن تبیین شود و در مواردی که علنا دولتی حمایت از اعمال تروریستی را دارد، از مسئول مستقیم بودن آنان سخن به میان آید. همچنین در برخی مصادیق شدید و سازمان‌یافته تروریسم، تعقیب و مجازات مرتکبان نباید صرفاً منوط به مطالبه اولیای دم باشد؛ زیرا زیان ناشی از این‌گونه جرایم، افزون بر اولیای دم، متوجه امنیت عمومی و جامعه نیز هست. از این منظر، می‌توان درباره نسبت میان حق اولیای دم و حق عمومی جامعه در چنین جرایمی بازاندیشی کرد. ضمیر «کُم» در آیه یادشده نیز ممکن است از حیث تفسیری، ناظر به آثار اجتماعی قصاص و نقش آن در حفظ حیات عمومی جامعه دانسته شود. 🔹 تصریح به نکته یادشده در قوانین کیفری، حاکم کردن قواعد ناظر بر جرایم سازمان‌یافته بر جرایم تروریستی و پیش‌بینی سازوکارهایی که تعقیب کیفری این جرایم را صرفاً وابسته به مطالبه اولیای دم نکند و توجه دادن مسئولیت اصلی به آمران اصلی این دست جرایم مثل آن چه هم اکنون با دستور رئیس جمهور امریکا و سران دولت اسرائیل صورت می گیرد، از جمله موضوعاتی است که لازم است در بازنگری قوانین موجود مورد توجه قرار گیرد و استناد به عناوینی مانند محاربه یا افساد فی‌الارض (ماده 2 قانون مبارزه با تأمين مالي تروريسم) به دلیل دشواری‌های موجود در فهم، اثبات و تطبیق این عناوین، به‌ویژه در سطح بین‌المللی، و نیز به سبب انتقادهایی که راجع به گستره و مجازات‌های پیش‌بینی‌شده برای این عناوین مطرح است، به‌تنهایی نمی‌تواند راهکاری کافی و بی‌چالش برای مقابله با تروریسم، به‌ویژه ترورهای سازمان‌یافته و مورد حمایت ساختارهای دولتی یا غیردولتی، باشد. ۸ مرداد ۱۴۰۵ 🌷 @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠پیش‌بینی‌های قائد شهید(۱۵) ✅ جنگ جدید، جنگ منطقه ای یکی از مؤلفه های اصلی در منظومه دفاعی جمهوری اسلامی، پرهیز از آغازگری جنگ و همزمان آمادگی کامل برای پاسخ قاطع به هرگونه تجاوز است. 🔻 رهبر شهید با تبیین این اصل، هم چهره حقیقی جمهوری اسلامی را به عنوان نظامی عدالت خواه و مخالف ظلم آشکار می کنند و هم به دشمنان هشدار می دهند که هرگونه طمع ورزی نسبت به ایران، بدون پاسخ نخواهد ماند. 🔻 در این نگاه، صلح طلبی هرگز به معنای ضعف، انفعال یا عقب نشینی نیست؛ بلکه نشانه عقلانیت، اقتدار و پایبندی به اصول انسانی و اسلامی است. 🔻 با این حال، هرگاه دشمن بخواهد از این روحیه اخلاقی سوء استفاده کند، با واکنشی سخت و پشیمان کننده روبه رو خواهد شد. 🔻رهبر شهید پس از تحولات نظامی سال گذشته، با نگاهی فراتر از صحنه درگیری های محدود، این واقعیت را گوشزد کردند که هر جنگ جدید علیه ایران، دیگر در محدوده ای بسته باقی نخواهد ماند. 🔻از دیدگاه ایشان، ساختار قدرت در منطقه به گونه ای است که تعرض به جمهوری اسلامی، به سرعت دامنه ای فراتر از مرزهای دو طرف پیدا می کند و کل منطقه را درگیر خواهد ساخت. 🔻این سخن، تنها یک پیش بینی سیاسی نیست، بلکه نوعی هشدار راهبردی به طراحان ماجراجویی های نظامی است که تصور می کنند می توانند درگیری کنترل شده ای را علیه ایران سامان دهند. 🔻 رهبر شهید با این بیان، عمق پیوستگی جبهه ها و شکنندگی معادلات امنیتی منطقه را آشکار می سازند. 🌐 ادامه مطلب ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🏴 حسینیه پژوهان | معرفی کتاب کربلاشناسی ▪️این کتاب، یکی از مجلدات مجموعه شش جلدی آشنایی کاربردی با پنج شهر تاریخی و زیارتی عراق است و به معرفی شهر کربلا می‌پردازد. ▪️در این جلد، مخاطب با تاریخچه و جایگاه کربلا، اهمیت زیارت امام حسین (ع)، زندگی و سیره آن حضرت، حرم‌شناسی، معرفی مزار شهدا و شخصیت‌های مدفون، شناخت حرم حضرت ابوالفضل (ع)، دیگر اماکن زیارتی کربلا و مباحث مرتبط با اربعین حسینی آشنا می‌شود. همچنین روزشمار واقعه عاشورا، کیفیت زیارت، زیارت‌نامه‌ها و نکات کاربردی برای حضور در اماکن زیارتی از موضوعاتی است که در این کتاب به‌صورت منظم گردآوری شده است. ▪️این اثر می‌تواند برای زائران و علاقه‌مندان، مرجعی فشرده و کاربردی برای آشنایی بیشتر با کربلا و شناخت بهتر اماکن و مفاهیم مرتبط با این سفر زیارتی باشد. 📚 در حسینیه پژوهان، آثار منتخب را با ۳۰٪ تخفیف تهیه کنید. https://pajoohaan.ir/document/7484- #حسینیه_پژوهان #اربعین #عراق_شناسی #عتبات_عالیات 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

🔰 وبینار: انسان‌رسانه‌ها و روایت‌گری حماسه اربعین 🎙اساتید ارائه دهنده: 🗞 محمدرضا قربان‌زاده روزنامه‌نگار، مدرس و فعال‌رسانه 📸 امیر حسامی‌نژاد مدیر مؤسسه فرهنگی هنری عکاسان قم 🔹شنبه ۱۰ مرداد ساعت ۱۵ 📝 ثبت‌نام: formafzar.com/form/lztjx 🇮🇷 دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان 🇮🇷 خانه فناوری‌های فرهنگی اصفهان 🇮🇷 مرکز نوآوری و رشد اشراق 🇮🇷دانشگاه اصفهان ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

منطقِ اقتدار ✍علی اسدی قرآن کریم یکی از اصول بنیادین خود در تنظیم روابط با دشمن را در این آیه بیان می‌کند: فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (محمد/ ۳۵)؛ پس سستی نکنید و در حالی که شما برترید به صلح دعوت نکنید و خدا با شماست و هرگز از ارزش و پاداش اعمالتان نخواهد کاست. مفسران بزرگی مانند طبری، طبرسی و علامه طباطبایی، با توجه به سیاق آیه و جمع آن با آیه « وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا» (انفال/ ۶۱)، تصریح کرده‌اند که مقصود، نهی از پیش‌قدم شدن برای صلح از موضع ضعف و سستی است، نه نفی اصل صلح. قید «وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ» نیز نشان می‌دهد که تا زمانی که جامعه اسلامی از اقتدار و توان دفاع برخوردار است و دست برتر را دارد، نباید با از دست دادن روحیه مقاومت، ابتکار عمل را به دشمن واگذار کند و از سر سستی و عافیت طلبی طالب صلح باشد. در مقابل، اگر دشمن صادقانه به صلحی عادلانه گرایش یابد، قرآن پذیرش آن را مجاز می‌شمارد. بنابراین، از مجموع این دو آیه استفاده می‌شود که اسلام، صلحِ عزتمندانه را می‌پذیرد، اما صلحِ ناشی از ضعف و انفعال و دنیاگرایی را نمی‌پذیرد. حکمت این دستور نیز در تجربه تاریخی آشکار است. هرگاه کشوری مؤلفه‌های اقتدار و بازدارندگی خود را کنار گذاشته و در رویای صلح و آرامش، امنیت خود را به تضمین قدرت‌های بزرگ گره زده است، نه‌تنها به امنیت پایدار نرسیده، بلکه در معرض فشارهای بیشتر قرار گرفته است. حکومت معمر قذافی در لیبی پس از کنار گذاشتن برنامه‌های راهبردی خود و اعتماد به عادی‌سازی روابط با غرب، سرانجام با مداخله نظامی همان کشورهای غربی سقوط کرد و کشورش گرفتار جنگ داخلی و تفرقه شد. دولت افغانستان( اشرف غنی) نیز با وجود دو دهه اتکای گسترده به حمایت آمریکا، پس از تغییر محاسبات واشنگتن، در مدت کوتاهی فروپاشید و با خروج آمریکا، آن کشور به دست طالبان افتاد. این تجربه‌ها نشان می‌دهد که در روابط بین‌الملل، قدرت‌های بزرگ بیش از آنکه متعهد به حمایت از دولت‌ها باشند، تابع منافع راهبردی خود هستند. ازاین‌رو، فرمان قرآن تنها یک توصیه اخلاقی نیست، بلکه قاعده‌ای عقلانی و راهبردی برای حفظ عزت، استقلال و امنیت جامعه اسلامی است. تاریخ نیز این حقیقت را تأیید می‌کند که فقط صلحِ برخاسته از اقتدار، پایدار و عزتمند است؛ اما صلحی که از موضع ضعف و چشم‌دوختن به تضمین دشمن شکل گیرد، غالباً به امتیازخواهی بیشتر، کاهش استقلال و ناامنی می‌انجامد. ۱۴۰۵/۵/۳ @ali_asadi_zanjani ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 همایش بین‌المللی «الهیات و اخلاق جنگ و صلح از منظر اسلام و مسیحیت» برگزار می‌شود 🔻 پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از برگزاری همایش بین‌المللی «الهیات و اخلاق جنگ و صلح از منظر اسلام و مسیحیت» در ۳۰ دی‌ماه ۱۴۰۶ خبر داد. 🔻این همایش با هدف گسترش گفت‌وگوی علمی میان اندیشمندان حوزه‌های الهیات، فلسفه، اخلاق و حقوق بین‌الملل، به بررسی ابعاد نظری و عملی جنگ، صلح و مسئولیت‌های انسانی در جهان معاصر می‌پردازد. 🔻از مهم‌ترین محورهای این رویداد می‌توان به الهیات صلح، اخلاق جنگ در ادیان، گفت‌وگو و مذاکره، دفاع مشروع، حقوق غیرنظامیان و اسیران جنگی، نسل‌کشی، تحریم‌ها، حمایت از میراث فرهنگی، جنگ سایبری، هوش مصنوعی و سلاح‌های خودمختار، سلاح‌های کشتار جمعی، محیط زیست در منازعات و عدالت و بازسازی پس از جنگ اشاره کرد. 🔻این همایش در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی واقع در پردیسان قم برگزار خواهد شد و زمینه‌ای برای تبادل دیدگاه‌های پژوهشگران داخلی و بین‌المللی درباره چالش‌های اخلاقی و الهیاتی جنگ و صلح فراهم می‌آورد. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠بیست و ششمین یادواره شهدای روستای علاء ✅ گرامیداشت امام شهید، فرمانده‌ها و شهدای مقاومت 👤سخنران:حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک‌زایی،ریاست محترم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 📅 زمان:دوشنبه ۱۲ مردادماه ۱۴۰۵ بعد از نماز مغرب و عشاء، مصادف با اربعین حسینی (ع) ◀️مکان: استان سمنان روستای علاء، مسجد و حسینیه حضرت ابوالفضل العباس (ع) ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠پیش‌بینی‌های قائد شهید(۱۶) ✅ شکست ترامپ مستکبر 🔻یکی از محورهای مهم در تحلیل های تاریخی و سیاسی رهبر شهید، توجه به سنت تکرار شونده سقوط مستکبران است. 🔻 ایشان با نگاهی مبتنی بر تجربه تاریخ، یادآور می شوند که صاحبان قدرت های ظاهری، هنگامی که دچار غرور، نخوت و توهم سلطه مطلق می شوند، در حقیقت به نقطه سقوط خود نزدیک شده اند. 🔻این قاعده، نه تنها در مورد مستبدان باستانی، بلکه در مورد دیکتاتورهای معاصر نیز صادق بوده است. از این منظر، غرور سیاسی و رفتار تحقیرآمیز نسبت به ملت ها، نشانه اقتدار پایدار نیست، بلکه علامتی از آغاز افول و فروپاشی است. 🔻رهبر شهید با تکیه بر همین منطق تاریخی، شخصیت رئیس جمهور وقت آمریکا را نیز در چارچوب همین قاعده ارزیابی می کنند. 🔻از دیدگاه ایشان، کسی که با لحن تحکم آمیز درباره سرنوشت ملت ها سخن می گوید و خود را در جایگاه داوری مطلق جهان می نشاند، در واقع در همان مسیری گام برمی دارد که پیش از او نمرود، فرعون، رضا خان، محمدرضا پهلوی و صدام پیمودند. 🔻وجه مشترک همه این چهره ها، اتکا به قدرت مادی، بی اعتنایی به اراده ملت ها و غفلت از سنت های قطعی الهی بود. 🔻بر همین اساس، رهبر شهید سرنوشت چنین فردی را نیز نه ماندگاری، بلکه سقوط و محو شدن در تاریخ پیش بینی می کنند. 🌐 ادامه مطلب ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠از بعثت خیابان تا مشایه اربعین ✍ به قلم: حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی غرسبان 🔻خیابان، تجلی بعثت مردم جنگ رمضان که دشمن با آن تصور می‌کرد «جبهه داخلی» را از هم می‌پاشد، برعکس عمل کرد و طبق پیش بینی قائد شهید، مردم را به خیابان کشاند و بعثت تازه‌ای را در قلب جامعه رقم زد. 🔻در منطق قرآن، هرگاه اراده الهی بر بیداری و حرکت یک ملت قرار گیرد، دلها به سوی یک حقیقت پیوند میخورد و تفرقه جای خود را به وحدت میدهد و مصداق آیه «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ»(انفال، ۶3) می شود. 🔻در جنگ رمضان، ملت ایران با حضور در خیابان نشان داد که تهدید، اراده او را متزلزل نمیکند. 🔻خیابانهای ایران به صحنه تجدید عهد با انقلاب، ولایت و مقاومت تبدیل شد و شعارهای «ولایت مداری» و «انتقام»، پیام ایستادگی ملتی را به گوش جهان رساند. 🔻حضور مردم در خیابان، همان پشتیبانی ایمانی و اجتماعی از میدان حق است؛ پشتیبان میدان نظامی که با اطمینان از استحکام جبهه داخلی میجنگد و پشتیبان دیپلماسی که از موضع عزت و قدرت سخن میگوید. 🔻خیابانهای مملو از پرچم، تصویر و شعار، به دشمن پیام میدهد که خطوط اصلی ملت ایران قابل معامله نیست. هر اجتماع مردمی، بخشی از قدرت ملی و هر صدای متحد، سدی در برابر تهدید، تحریم و زیاده خواهی مستکبران است. 🌐 مشاهده کامل یادداشت ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

امام حسن عسکری علیه السلام:  عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلَاةُ الْإِحْدَى وَ الْخَمْسِينَ وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ وَ التَّخَتُّمُ بِالْيَمِينِ وَ تَعْفِيرُ الْجَبِينِ وَ الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌                         فرارسيدن اربعين امام حسين عليه السلام بر عاشقان وشيفتگان خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام تسليت باد ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 حب الحسین یجمعنا ✅ حب الحسین، محور وحدت امت در اربعین ✍ به قلم: حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی غرسبان 🔻حماسه اربعین امروز به پدیده ای تاریخ ساز تبدیل شده است؛ پدیده ای که کمتر نظیری در تاریخ بشریت میتوان برای آن یافت. 🔻میلیونها انسان از ملتهای مختلف، از ایران و عراق گرفته تا دیگر سرزمینهای اسلامی و آزادگان جهان، در کربلا به یک قبله عاطفی و اعتقادی روی می آورند. 🔻 این اجتماع عظیم، نه بر پایه منافع سیاسی، بلکه بر محور تولی به اباعبدالله و یارانش شکل گرفته است. 🔻 محبت به امام حسین علیه السلام، مردم را از قومیت، زبان و مرز فراتر میبرد و آنان را در یک میثاق مشترک گرد می آورد؛ میثاقی که هر سال در اربعین دوباره دیده میشود و قدرت خود را به نمایش میگذارد. 🔻قرآن کریم، الفت میان قلب‌ها را نشانه دست قدرت الهی در اجتماع مؤمنان می‌داند: «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ...» (انفال، ۶۳). حماسه اربعین، عینی‌ترین تجلی این آیه مبارکه در عصر حاضر است. 🔻حضور میلیون‌ها انسان از ملل، زبان‌ها و جغرافیاهای گوناگون در مسیر کربلا، فراتر از یک مناسک ظاهری، نشان‌دهنده یک «وحدت وجودی» است که تنها بر محور ولایت و محبت اباعبدالله علیه السلام شکل گرفته است. 🔻 این اجتماع، امت شیعی را از حصارهای تنگ ملی‌گرایی خارج کرده و آن‌ها را در یک میثاق مشترک حسینی گرد می‌آورد؛ میثاقی که قدرت نفوذ ناپذیر آن، تمام معادلات محاسباتی مستکبران را در هم می‌ریزد. 🌐 مشاهده کامل یادداشت ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir