💠 الگوی تبلیغ تربیت‌بنیان در سیره و سخنان پیامبر اکرم (قسمت ششم) ✍ دکتر رحیم کارگر ( عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻چنان که گذشت یکی از بنیادی‌ترین ویژگی‌های سیره تبلیغی و تربیتی پیامبر اکرم(ص)، محبت، رحمت و رأفت نسبت به انسان‌ها بود. این معنا در سخن خود پیامبر(ص) نیز به زیبایی انعکاس یافته است: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ». 🔻این تعبیر نشان می‌دهد که پیامبر(ص) رسالت خویش را در نسبت با انسان‌ها، رسالتی مبتنی بر خیرخواهی و رحمت می‌دانست. 🔻 او نیامده بود تا انسان‌ها را تحقیر کند، شخصیت آنان را درهم بشکند یا آنان را به دلیل خطاهایشان از مسیر هدایت خارج سازد؛ بلکه آمده بود تا آنان را از تاریکی به سوی نور، از جهل به سوی معرفت، از گناه به سوی توبه و از ضعف و پراکندگی به سوی رشد و کمال هدایت کند. 🔻از همین‌جا می‌توان یکی از تفاوت‌های اساسی تبلیغ تربیت‌بنیان با تبلیغ صرفاً موعظه ای یا سرزنشگر را دریافت. در تبلیغ تربیتی، خطا موضوع اصلاح است، نه انسان موضوع طرد. 🔻میان این دو باید مرزی روشن وجود داشته باشد. ممکن است رفتار فردی نادرست، گناه‌آلود یا آسیب‌زا باشد؛ اما این امر به معنای پایان یافتن ظرفیت رشد و بازگشت او نیست. 🔻مبلغ تربیت‌بنیان باید بتواند همزمان با اینکه نسبت به خطا حساس است، نسبت به انسان خطاکار نیز امید، کرامت و امکان اصلاح را حفظ کند. 🔻سیره پیامبر اکرم(ص) سرشار از چنین رویکردی است. آن حضرت با خطاکاران برخورد تربیتی داشت و در بسیاری از موارد، به جای آنکه آنان را صرفاً سرزنش کند، راه درست را به آنان نشان می‌داد. این شیوه نشان می‌دهد که هدف تبلیغ نبوی صرفاً اعلام اینکه «چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است» نبود؛ بلکه رساندن انسان به مرحله‌ای بود که بتواند درست را انتخاب کند و نادرست را ترک نماید. 🔻از این منظر، محبت و رحمت در تبلیغ تربیتی به معنای تساهل در برابر خطا یا نادیده گرفتن حقیقت نیست. رحمت نبوی هرگز به معنای تأیید گناه و رفتار نادرست نبود. 🔻پیامبر(ص) همواره میان محبت به انسان و پذیرش خطا تفاوت می‌گذاشت. انسان را دوست می‌داشت و برای هدایت او دلسوزی می‌کرد، اما رفتار نادرست را نیز اصلاح می‌نمود. بنابراین، رحمت حقیقی ، رها کردن انسان در وضعیت موجود نیست؛ بلکه در کمک کردن به او برای عبور از وضعیت نامطلوب و رسیدن به وضعیت بهتر است. 🔻 تبلیغ تربیت‌بنیان باید سه ویژگی را همزمان داشته باشد: حقیقت‌محوری، رحمت‌محوری و اصلاح‌محوری. حقیقت‌محوری مانع آن می‌شود که مبلغ برای جذب مخاطب، خطا را درست جلوه دهد؛ رحمت‌محوری مانع آن می‌شود که انسان خطاکار را طرد و تحقیر کند؛ و اصلاح‌محوری باعث می‌شود تبلیغ در مرحله بیان حقیقت متوقف نشود و برای تغییر و رشد مخاطب برنامه داشته باشد. 🔻البته محبت نبوی به معنای آن نبود که پیامبر(ص) از بیان حقیقت خودداری کند. اتفاقاً رحمت واقعی با حقیقت پیوند دارد. اگر بیماری نیازمند درمان باشد، محبت اقتضا می‌کند بیماری او شناخته و درمان شود؛ نه اینکه برای خوشایند او بیماری انکار گردد. در تربیت نیز چنین است: مبلغ باید حقیقت را صادقانه بیان کند، اما شیوه بیان آن باید به گونه‌ای باشد که راه اصلاح را باز کند، نه اینکه انسان را به بن‌بست بکشاند. از این منظر، هدف نهایی تبلیغ تربیت‌بنیان شکستن شخصیت انسان نیست، بلکه بازسازی شخصیت او و ایجاد بیداری و اراده برای تغییر است؛ یعنی کمک به بازگشت او به مسیر رشد. 🔻امام علی (ع) با تشبیه پیامبر اسلام (ص) به طبیب و پزشکی که با طب خود سخت به دنبال نیازمندان به طبابت روحی می گردد، رسالت آن حضرت را در معالجه روح و جان انسان ها بیان می کند: «وَ مِنْهَا طَبِیبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ قَدْ أَحْکَمَ مَرَاهِمَهُ وَ أَحْمَى مَوَاسِمَهُ یَضَعُ ذَلِکَ حَیْثُ الْحَاجَةُ إِلَیْهِ مِنْ قُلُوبٍ عُمْیٍ وَ آذَانٍ صُمٍّ وَ أَلْسِنَةٍ بُکْمٍ مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ الْغَفْلَةِ وَ مَوَاطِنَ الْحَیْرَةِ …»؛ « او (پیامبر) پزشکى است که با طبّ خویش پیوسته در گردش است، داروها و مرهم‌هاى خود را به خوبى آماده ساخته و ابزار داغ کردن را (براى سوزاندن‌ زخم ها) تفتیده و گداخته کرده است، تا بر هر جا که نیاز داشته باشد بگذارد؛ بر دل هاى کور، بر گوش هاى کر، بر زبان هاى گنگ، او با داروهاى خویش بیماران غفلت زده و سرگشته را رسیدگى و درمان مى‌کند، همان هایى که از فروغ حکمت بهره نگرفته و اندیشه خود را به انوار دانش هایى که اعماق جان را روشنى بخشد، تابان و فروزان نکرده‌اند،…» (نهج البلاغه، خ 108). ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🏴 حسینیه پژوهان | معرفی کتاب پس از پیامبرﷺ ▪️اثر حاضر، پژوهشی است دربارۀ یکی از حساس‌ترین و سرنوشت‌سازترین برهه‌های تاریخ اسلام؛ یعنی روزهای پایانی حیات رسول اکرمﷺ و رخداد سقیفه. ▪️نویسنده با تکیه بر منابع معتبر تاریخی، به‌ویژه آثار اهل سنت، پرده از حقایقی برمی‌دارد که قرن‌ها در هاله‌ای از ابهام و تحریف باقی مانده است. ▪️این اثر با نگاهی منصفانه و استدلالی، چگونگی غصب خلافت، مخالفت‌های جدی صحابهٔ برجسته با این رویداد و نقش محوری امام علی(ع) را در دفاع از حق خویش به تصویر می‌کشد و روشن می‌سازد که واقعهٔ سقیفه، سرآغاز جدایی و انحراف از مسیر اصیل هدایت نبوی بوده است. 📥 این کتاب و دیگر آثار مرتبط با پیامبر اکرمﷺ را با ۳۰٪ تخفیف دریافت کنید. https://pajoohaan.ir/document/8676- #حسینیه_پژوهان #رحلت_پیامبر #حضرت_محمد #نبی_مکرم_اسلام #بزرگداشت_۱۵۰۰امین #تازه_های_نشر 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

💠 الگوی تبلیغ تربیت‌بنیان در سیره و سخنان پیامبر اکرم (قسمت هفتم) ✍ دکتر رحیم کارگر ( عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻یکی از عمیق‌ترین و گویاترین توصیف‌ها از رسالت تربیتی و تبلیغی پیامبر اکرم(ص) در کلام امیرالمؤمنین علی(ع) در نهج‌البلاغه آمده است؛ آنجا که حضرت، پیامبر(ص) را به «طبیب دوّار بطبّه»،(پزشکی که با طب خویش پیوسته در میان مردم در گردش است)، تشبیه می‌کند. در این نگاه، پیامبر اکرم(ص) صرفاً پیام‌آوری نیست که مجموعه‌ای از آموزه‌ها را دریافت کرده و برای مردم بازگو کند، بلکه حکیم و طبیب جان انسان‌هاست؛ انسانی که ممکن است گرفتار جهل، غفلت، حیرت، انحراف، ضعف اراده، بیماری اخلاقی و دوری از حقیقت شده باشد. 🔻همان‌گونه که طبیب جسم، تنها اطلاعات پزشکی در اختیار بیمار قرار نمی‌دهد، بلکه درد او را تشخیص می‌دهد، درمان مناسب را انتخاب می‌کند و برای بازگرداندن سلامت او تلاش می‌نماید؛ پیامبر(ص) نیز در مقام هدایت و تربیت، با شناخت وضعیت روحی و معنوی انسان‌ها، به درمان بیماری‌های درونی آنان می‌پردازد. بنابراین، تبلیغ در این الگو، فرایند تشخیص، هدایت، اصلاح و رشد انسان است. 🔻تعبیر «طَبِیبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ» نخستین ویژگی مهم این الگو را آشکار می‌کند. پیامبر(ص) طبیبی است که با طب خود در گردش است؛ یعنی در انتظار نمی‌ماند که همه انسان‌ها برای دریافت هدایت به سراغ او بیایند! آن حضرت خود به میان مردم می‌رود و در جست‌وجوی انسان‌هایی است که نیازمند درمان و هدایت‌اند. این ویژگی نشان می‌دهد که تبلیغ نبوی، تبلیغی فعال، میدانی و مخاطب‌محور است. مبلغ در منطق تربیت‌بنیان نباید تنها تولیدکننده و عرضه‌کننده محتوا باشد و انتظار داشته باشد مخاطب خود را با پیام تطبیق دهد؛ بلکه باید به سراغ انسان برود، او را بشناسد، شرایط زندگی و مسائل او را درک کند و پیام دینی را متناسب با نیاز و ظرفیت او ارائه نماید. 🔻 نقطه آغاز تبلیغ تربیت‌بنیان، این پرسش است که «این انسان به چه چیزی نیاز دارد؟» ممکن است یک انسان از نظر معرفتی نیازمند آموزش باشد، دیگری از نظر روحی نیازمند امید و محبت، دیگری گرفتار شبهه و حیرت باشد، دیگری با ضعف اراده و خودکنترلی مواجه باشد و فردی دیگر نیازمند الگویی عملی برای تغییر سبک زندگی خود باشد. 🔻 بنابراین، همان‌گونه که طبیب برای همه بیماران یک نسخه واحد نمی‌پیچد، مبلغ تربیت‌بنیان نیز نمی‌تواند برای همه مخاطبان یک نسخه تبلیغی یکسان ارائه کند. 🔻این معنا در بخش دیگری از سخن امام علی(ع) آشکارتر می‌شود؛ آنجا که می‌فرماید پیامبر(ص) «قَدْ أَحْکَمَ مَرَاهِمَهُ»؛ یعنی مرهم‌های خود را به خوبی آماده ساخته است. 🔻«مرهم» در اینجا تصویری زیبا از روش‌ها و ابزارهای متنوع هدایت و تربیت است. پیامبر(ص) برای اصلاح انسان‌ها تنها از یک روش استفاده نمی‌کرد. 🔻 آن حضرت حکیمانه و طبیبانه واقعا انسان ها را تربیت می نمود ؛ گاهی تعلیم می‌کرد، گاهی موعظه، گاهی پرسش مطرح می‌کرد، گاهی با استدلال پاسخ می‌داد، گاهی محبت می‌ورزید، گاهی تشویق می‌کرد، گاهی هشدار می‌داد و گاهی با رفتار خویش الگویی عملی در برابر مخاطب قرار می‌داد. 🔻این تنوع روش‌ها نشان می‌دهد که تبلیغ تربیت‌بنیان، تبلیغی تک‌روشی نیست و متناسب با وضعیت مخاطب از روش‌های گوناگون بهره می‌گیرد. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ احساس و تعقل در مجازات دشمن ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 خبر «جایزه ۵۰ میلیون یورویی مجلس برای سر ترامپ» از جمله اخباری است که مدتی قبل خبرگزاری‌های متعدد، حتی رسانه‌های معاند جمهوری اسلامی ایران، به پوشش آن پرداختند. 🔹 در شرایط جنگ و التهاب روانی حاکم بر جامعه، تصمیم‌های احساسی در مقایسه با تصمیم‌های عقلانی، اقبال بیشتری در افکار عمومی می‌یابند؛ به‌گونه‌ای که فضای عمومی جامعه نیز چنان شکل می‌گیرد که هرگونه مخالفت با این تصمیم‌ها، به‌مثابه مخالفت با نظام، همکاری با دشمن و دفاع از جنایات اسرائیل و آمریکا تلقی می‌شود. 🔹 واقعیت آن است که در نظام‌های حقوقی معاصر و به‌ویژه در حقوق ایران، «اصل قانونی بودن جرم و مجازات» به‌عنوان یکی از بنیادی‌ترین اصول حقوق کیفری پذیرفته شده است. بر پایه این اصل، هیچ رفتاری را نمی‌توان جرم تلقی کرد و برای آن مجازات مقرر داشت، مگر به حکم قانون؛ و هیچ مجازاتی نیز قابل اجرا نیست، مگر آنکه از سوی دادگاه صالح و مستند به قانون صادر شده باشد. از همین رو، نمی‌توان به‌بهانه شرایط خاص، از این اصل بنیادین عدول کرد. 🔹 با وجود این، آنچه برخی را به صدور و اجرای احکام فراقضایی سوق داده ، این سوال است که: وقتی دشمن به هیچ قاعده و قانونی پایبند نیست، چرا ما باید به نفع دشمن پایبند به قانون باشیم؟ 🔹 پاسخ به این پرسش، در وضعیتی که دشمن نه الزام حقوقی را می‌پذیرد و نه احساسات عمومی را به حساب می‌آورد، دشوار است. از این رو، نمی‌توان آنچه را که رخ داده است، صرفاً تصمیمی احساسی ارزیابی کرد؛ بلکه چه‌بسا همین تصمیم، عقلانی‌ترین گزینه ممکن باشد. 🔹 با این حال، راه میانه آن است که دادگاه کیفری صالح با بررسی و بیان مستندات، مجرمان و مجازات هریک را تعیین کند تا اگر اقدام به مجازات از طرق قانونی موجود ممکن نشد و انجام آن از راه‌های دیگری صورت گرفت، در واقع اجرای یک حکم قضایی باشد، نه اقدامی خودسرانه علیه جان افراد و هزینه سو استفاده از خبر را برای دشمن بالا ببرد. ۲۳ مرداد ۱۴۰۵ ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠الگوی تبلیغ تربیت‌بنیان در سیره و سخنان پیامبر اکرم (قسمت هشتم) ✍ دکتر رحیم کارگر ( عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻نکته بسیار مهم در سخن امیرالمؤمنین(ع) این است که پیامبر(ص) آن دارو و درمان را در جایی قرار می‌دهد که به آن نیاز است «یَضَعُ ذَلِکَ حَیْثُ الْحَاجَةُ إِلَیْهِ». 🔻این عبارت را می‌توان دلیلی بر اصل نیازشناسی و مخاطب‌شناسی در تبلیغ نبوی دانست. پیامبرخدا (ص) سطح فهم، شرایط، ظرفیت، مشکلات و نیازهای مردم را در نظر می‌گرفت و بر اساس آن به تربیت و تهذیب آنان می پرداخت. بنابراین، تبلیغ تربیتی باید از نقطه‌ای آغاز شود که مخاطب در آن قرار دارد و سپس او را به تدریج به مرحله بالاتری از رشد برساند. 🔻مشکلات عمیق فکری و درونی و بیماری روحی و قلبی و اخلاقی انسان تنها ناآگاهی و کمبود اطلاعات نیست!! ممکن است انسان حقیقت را بشناسد، اما دل او پذیرای آن نباشد؛ ممکن است پیام را بشنود، اما آمادگی پذیرش نداشته باشد؛ ممکن است حقیقتی را بفهمد، اما نتواند آن را در زندگی و رفتار خود بیان و عملی کند. بنابراین، انسان در مسیر هدایت ممکن است در سطوح مختلفی با مشکل مواجه باشد و تبلیغ تربیت‌بنیان باید بتواند این لایه‌های مختلف را شناسایی و برای آنها چاره‌اندیشی کند. 🔻از همین‌جا تفاوت تبلیغ پیام‌محور با تبلیغ تربیت‌بنیان آشکار می‌شود. تبلیغ صرفاً پیام‌محور ممکن است وظیفه خود را پس از بیان صحیح پیام پایان‌یافته تلقی کند؛ اما تبلیغ تربیت‌بنیان، پیام رسانی را آغاز راه می‌داند. هدف این تبلیغ آن است که پیام وارد ذهن و دل انسان شود، باور ایجاد کند، انگیزه بیافریند، رفتار را تغییر دهد و در نهایت به بخشی از شخصیت انسان تبدیل شود. 🔻 بنابراین، مسیر مطلوب از دانستن به فهمیدن، از فهمیدن به باور کردن، از باور کردن به عمل کردن و از عمل کردن به شدن امتداد پیدا می‌کند. 🔻 از طرفی پیامبر اکرم(ص) در انجام رسالت الهی خود به دنبال جایگاه‌های غفلت و حیرت می‌گردد تا آنها را درمان کند «مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ الْغَفْلَةِ وَ مَوَاطِنَ الْحَیْرَةِ». 🔻بر این اساس بیدار کردن انسان غافل و نجات انسان سرگردان بخشی از این سیره تبلیغی بود. انسان ممکن است اطلاعات فراوانی داشته باشد، اما نداند برای چه زندگی می‌کند؛ ممکن است درباره ارزش‌ها مطالب زیادی شنیده باشد، اما در انتخاب میان الگوهای متعارض دچار سرگردانی شود و...!! چنین انسانی بیش از آنکه به اطلاعات بیشتر نیاز داشته باشد، به هدایت، معنا، تربیت درست و بصیرت و قدرت انتخاب نیازمند است. 🔻در این راستا تبلیغ تربیت‌بنیان باید بتواند مواطن غفلت و حیرت انسان معاصر را شناسایی کند. مبلغ باید بداند مخاطب امروز در چه مسائلی دچار سردرگمی است، چه چیزهایی او را از حقیقت دور می‌کند، چه آسیب‌هایی شخصیت او را تهدید می‌کند و چه موانعی در مسیر ایمان و عمل او وجود دارد. بنابراین، تبلیغ تربیت‌بنیان بدون شناخت انسان و محیط زندگی او نمی‌تواند به هدف خود دست یابد. 🔻در نهایت تشبیه پیامبر(ص) به طبیب نشان می‌دهد که هدف تبلیغ، صرفاً تشخیص بیماری نیست؛ درمان آن است. طبیبی که فقط بیماری را مشخص کند اما هیچ راه درمانی ارائه ندهد، وظیفه خود را کامل نکرده است. 🔻 در تبلیغ نیز صرفاً گفتن اینکه دروغ، غیبت، تکبر، دنیاطلبی یا بی‌مسئولیتی نادرست است، کافی نیست!! مبلغ تربیت‌بنیان باید به مخاطب کمک کند که بداند چگونه می‌تواند این رفتارها را اصلاح کند، چگونه اراده خود را تقویت نماید، چگونه عادت‌های نادرست را تغییر دهد و چگونه فضائل اخلاقی را در زندگی خود تثبیت کند. 🔻 در اینجا مفهوم توانمندسازی تربیتی در تبلیغ دینی اهمیت پیدا می‌کند. تبلیغ تربیت‌بنیان باید او را به تدریج به مرحله‌ای برساند که بتواند خود مسیر رشد خویش را ادامه دهد. 🔻همان‌گونه که هدف درمان، وابسته کردن بیمار به پزشک نیست، بلکه بازگرداندن سلامت و توانایی اوست، هدف تبلیغ تربیتی نیز ایجاد وابستگی دائمی مخاطب به مبلغ نیست؛ بلکه پرورش انسان خودتربیت، مؤمن، مسئول و توانمند است. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🏴 حسینیه پژوهان | معرفی کتاب زیارت حضرت رضا علیه‌السلام به روایت اهل‌سنت ▪️شخصیت ممتاز حضرت امام رضا(ع) همه بزرگان و موحدان را به کرنش و ستایش ایشان سوق داده است؛ به‌گونه‌ای که اهل‌سنت از اوان قرن سوم هجری، به پیروی از دانشمندان و عالمان خود، با زیارت آستان مقدس حضرت رضا(ع)، علاقه و دوستی خود را ابراز می‌داشتند. ▪️آنان ضمن تبرک به حرم نورانی آن امام همام، برای تقرب به خالق یکتا و برآورده شدن حاجت‌های خود، به آن حضرت توسل می‌جستند. ▪️کتاب «زیارت حضرت رضا(ع) به روایت اهل‌سنت» تلاش می‌کند به‌صورت کوتاه و گویا، گزارش‌های تاریخی درباره زیارت اهل‌سنت و علاقه‌مندی آنان به زیارت آستان مقدس حضرت رضا(ع) را روایت کند؛ حرکتی مبارک که در میان دوستداران و ارادتمندان سنی‌مذهب، رهروان فراوانی دارد. 📚 به مناسبت سالروز شهادت مظلومانه امام رضا(ع)، این اثر ارزشمند را تنها تا پایان هفته جاری با ۳۰ درصد تخفیف، از حسینیه پژوهان دریافت کنید. https://pajoohaan.ir/document/2343- #حسینیه_پژوهان #امام_رضا 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

💠نظام جامع رهنمودهای مقام معظم رهبری (چارچوب راهبردی برای آینده‌نگاری) ✍ دکتر رحیم کارگر (عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی- پژوهشکده اینده پژوهی و مهدویت) 🔻پیام‌ها و رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله سید مجتبی حسینی خامنه ای نظامی منسجم و هدفمند از اصول راهبردی است که برای هدایت کشور در یک افق بلندمدت و کلان طراحی می شوند. 🔻این یادداشت با رویکردی آینده‌پژوهانه، بر این نکته تأکید می‌کند که گزینش‌گری و تقلیل بیانات رهبری به یک یا دو شعار، یک «خطای راهبردی» محسوب می‌شود که می‌تواند مسیر آینده کشور را با مخاطره مواجه سازد. در مقابل، نگاه جامع به این بیانات، آنها را به مثابه یک چارچوب هماهنگ معرفی می‌کند که در آن مؤلفه‌هایی نظیر وحدت، اقتصاد، سیاست خارجی و مسائل فرهنگی، به‌مثابه اجزاء یک «سیستم» در تعامل با یکدیگر، آینده مطلوب نظام اسلامی را ترسیم می‌کنند. 🔻بر اساس پیام‌های منتشر شده، می‌توان یک نظام جامع از دستورات ایشان را در چند محور اصلی دسته‌بندی کرد که هر کدام به‌مثابه حلقه‌هایی از یک زنجیره‌ به هم پیوسته عمل می‌کنند: 🔻محور اول: وحدت و انسجام ملی؛ ایشان در پیام‌های خود، انسجام و وحدت کلمه و اتحاد مقدس را در همه سطوح مردم و مسئولان، یک اصل کلیدی دانسته‌اند. این وحدت، عاملی راهبردی برای خنثی‌سازی جنگ‌های ترکیبی، تقویت بازدارندگی و بی‌اثر کردن محاسبات راهبردی دشمن معرفی شده است. اما تأکید بر وحدت، به معنای چشم‌پوشی از سایر اصول نیست. 🔻محور دوم: سیاست خارجی و دفاعیِ مقتدرانه؛ در کنار توصیه به وحدت، ایشان بر مجموعه‌ای از اصول سیاست خارجی و دفاعی تأکید دارند که چارچوب تعامل با دشمنان را تعیین می‌کند: 🔻-انتقام خون شهیدان: ایشان در پیامی، با صراحت بر لزوم انتقام خون شهیدان تأکید کرده‌اند. 🔻بی‌اعتباری آمریکا: ایشان بر بی‌اعتمادی به آمریکا و پلید بودن این کشور تأکید جدی دارند. 🔻استفاده از اهرم تنگه هرمز: ایشان تصریح کرده‌اند که از اهرم مسدود کردن تنگه هرمز باید استفاده شود و این اهرم تا عقب‌نشینی کامل متجاوزان تداوم خواهد یافت. 🔻موضع‌گیری مقتدرانه و تعطیلی پایگاه‌های بیگانه: ایشان بر لزوم تعطیلی پایگاه‌های نظامی و مالی بیگانگان در منطقه و موضع‌گیری قاطع در برابر زیاده‌خواهی مستکبران تأکید کرده‌اند. 🔻محور سوم و چهارم: معیشت و رفاه عمومی و نقش‌آفرینی مردمی و پرهیز از بدبینی ؛ ایشان در عین تأکید بر مسائل دفاعی و سیاسی، به تأمین معیشت مردم و زیرساخت‌های رفاهی نیز توجه ویژه دارند. 🔻 از دستگاه‌های اجرایی خواسته‌اند که از یاری و اعانت به آحاد ملت دریغ نکنند و بر تداوم اعتماد به مسئولانی که تلاش‌شان برای رفاه و سعادت ملت مشهود است، تأکید کرده‌اند. 🔻همچنین حضور فعال و عمارگونه مردم در صحنه، یکی از ارکان اساسی نظام فکری ایشان است. 🔻ایشان این نکته را به‌روشنی تبیین کرده‌اند که اگر قدرت مردم در صحنه ظاهر نشود، رهبری و دستگاه‌های مختلف کارایی لازم را نخواهند داشت. در مقابل، نسبت به هر اقدامی که موجب «بدبینی و سرخوردگی آحاد مردم» شود، هشدار داده‌اند و از منتقدان خواسته‌اند که مراقب باشند انتقاداتشان به شکست در وحدت و انسجام اجتماعی منجر نشود. 🔻بررسی نظام جامع دستورات حضرت آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای نشان می‌دهد که ایشان با نگاهی آینده‌پژوهانه و مبتنی بر تحلیل سیستمی، مؤلفه‌های مختلف را در یک چارچوب به‌هم‌پیوسته ترسیم می‌کنند. 🔻در این منظومه، چهار محور راهبردی به‌مثابه اجزاء یک سیستم عمل می‌کنند: وحدت و انسجام داخلی، به‌عنوان سرمایه اجتماعی و مهم‌ترین پشتوانه قدرت ملی در جنگ شناختی عمل می‌کند؛ سیاست خارجی و دفاعی ، استقلال تصمیم‌گیری و تاب‌آوری کشور را در برابر تهدیدات تضمین می‌کند؛ معیشت و رفاه عمومی، از امید و اراده ملی پشتیبانی کرده و از یأس و سرخوردگی پیشگیری می‌نماید و حضور و مشارکت مردمی ، حفظ روحیه ملی را به‌عنوان خط مقدم دفاع در برابر دشمن رقم می‌زند. 🔻همان‌طور که از این چارچوب سیستمی برمی‌آید، وحدت بدون تأمین معیشت، یا اقتدار خارجی بدون وحدت داخلی، نمی‌تواند آینده مطلوب را تضمین کند. 🔻خطای محاسباتی راهبردی زمانی رخ می‌دهد که یکی از این محورها فدای دیگری شود؛ در حالی که آینده‌پژوهیِ موفق، در گرو درک این نکته است که همه این مؤلفه‌ها در تعامل با یکدیگر، تصویر کلانِ پیشرفت و اقتدار کشور را ترسیم می‌کنند. پس آینده‌ کشور، در گرو «درک سیستمی» از بیانات رهبری است؛ درکی که همه‌ مؤلفه‌ها را در کنار هم ببیند و بداند که هرگونه برهم‌زدن این توازن، در حقیقت خدمت به دشمنی است که به دنبال تغییر محاسبات راهبردی ایران است. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 ۳ گروهی که با سیاست متعالیه اسلام فاصله دارند 🌀 حجت الاسلام و المسلمین استاد لک‌زایی گفت: علامه جوادی آملی معیارهای رهبری امت اسلام را در نماز بر پیکر امام شهید بیان کرد. 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به نقل از تبلیغ نیوز، حجت‌الاسلام استاد نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، با اشاره به تعابیر علامه جوادی آملی در نماز بر پیکر قائد شهید امت، در تبیین آداب نماز میت و رفع شبهات نسبت به آن گفت: در زبان فارسی به نمازی که برای فرد از دنیارفته خوانده می‌شود، نماز میت می‌‌گوییم؛ ولی در عربی برای آن و نیز برای نمازهای یومیه واژه «صلوة» استفاده می‌شود که دقیق‌تر و به معنای توجه به خدا و دعا کردن است. 🔻وی با بیان اینکه نماز میت به جز نیت و قبله، هیچ‌یک از ارکان اصلی نمازهای یومیه را ندارد و حتی به جماعت هم خوانده نمی‌شود، افزود: نماز میت در واقع دعا است که بخش کوتاهی از آن واجب و بقیه اذکار مستحب است و بسته به فرد اقامه‌کننده نماز و فرد متوفی می‌تواند متفاوت باشد؛ به همین دلیل شاهد بودیم که نمازهای اقامه شده بر پیکر مطهر رهبر شهید با نماز خانواده ایشان و همچنین نماز شهرهای مختلف که در آن تشییع صورت گرفت، متفاوت بود. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🎞 ببینید 📌در نشست معاونین و مدیران دفتر تبلیغات مطرح شد: ✍️سه ایده استاد واعظی برای 50 سالگی انقلاب اسلامی 1️⃣ تهیه دانشنامه رهبری شهید 2️⃣ تالیف گاهشمار تحلیلی 3️⃣ ارائه چند رسانه ای دستاوردها #50_سالگی_انقلاب_اسلامی #روابط_عمومی #دفتر_تبلیغات_اسلامی_نماد_روشنفکری_حوزه ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

#تازه_های_نشر | معرفی کتاب قرآن و فصل جنگ: راه‌کارهای قرآنی برای سرگشتگی‌های زمان جنگ 🔸 در شرایط جنگی، بسیاری از پرسش‌ها و چالش‌هایی که پیش‌تر کمتر با آن‌ها مواجه بوده‌ایم، به مسئله‌ای روزمره تبدیل می‌شوند؛ ازاین‌رو، نیاز به فهم عمیق و کاربردی آموزه‌های قرآن درباره جنگ و جهاد بیش از گذشته احساس می‌شود. 🔹 این کتاب با نگاهی به حدود ۶۰۰ آیه مرتبط با جهاد، قتال و شرایط جنگی، تلاش می‌کند پاسخ‌های قرآن کریم را برای چالش‌های امروز استخراج و تبیین کند؛ پاسخ‌هایی که می‌توانند الگویی هوشمندانه، عاقلانه، الهی و ایمانی برای زیست مؤمنانه در شرایط جنگی ارائه دهند. 🔸 هدف این اثر، تدوین مجموعه‌ای منسجم و کاربردی از «بایسته‌های قرآنی در شرایط جنگی» است؛ راهنمایی برای عموم مردم و محتوایی غنی و جهت‌دهنده برای مبلغان و فعالان فرهنگی. 🔹 «قرآن و فصل جنگ» تلاشی است برای بازگشت دوباره به این بخش کمترخوانده‌شده از معارف قرآن و یافتن راه‌کارهایی برای سرگشتگی‌ها و پرسش‌های انسان امروز در فصل جنگ. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/8648- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

#نشست_علمی 🔰پژوهشکده مطالعات بنیادین امنیت برگزار می کند: 🌀سلسله نشست‌های #فلسفه_امنیت ___________________________ 🔻نشست دوم: فلسفه امنیت در نگاه امام خمینی(ره) 🎙ارائه دهنده: ▪️حجت الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی (رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🗓زمان: چهارشنبه 28 مرداد ماه، ساعت 8 📍مکان: پژوهشکده مطالعات بنیادین امنیت ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 فراخوان مقاله همایش ملی «اخلاق و روان‌شناسی» 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی، پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با همکاری دانشگاه معارف اسلامی، فراخوان مقاله همایش ملی اخلاق و روان‌شناسی را منتشر کرد. 🔻این همایش با هدف بررسی تعامل و ارتباط میان دانش اخلاق و روان‌شناسی برگزار می‌شود و پژوهشگران می‌توانند مقالات خود را در یکی از محورهای اعلام‌شده به دبیرخانه ارسال کنند. 🔻محورهای همایشمحورهای اصلی این همایش عبارت‌اند از:۱. فلسفه اخلاق و روان‌شناسی۲. اخلاق، شخصیت و تحول روانی۳. اخلاق، آسیب‌شناسی و روان‌درمانی۴. اخلاق، سلامت روانی و شادکامی۵. اخلاق و روان‌سنجی۶. اخلاق، خانواده و روان‌شناسی فرهنگی۷. اخلاق، رسانه و روان‌شناسی سیاسی۸. اخلاق و روان‌شناسی در بحران۹. 🔻محور ویژه: ظلم، اخلاق و روان‌شناسی مقاومتبر اساس اعلام دبیرخانه، مقالات برگزیده از امتیاز ویژه برای چاپ در مجله «اخلاق و روان‌شناسی» برخوردار خواهند بود. 🔻پژوهشگران تا ۳۰ تیرماه ۱۴۰۵ فرصت داشتند چکیده مقالات خود را ارسال کنند و مهلت ارسال مقاله کامل تا ۳۰ مهرماه ۱۴۰۵ تعیین شده است. زمان برگزاری همایش نیز دی‌ماه ۱۴۰۵ اعلام شده است. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir