حجاب و آزادی زن؛ حجاب و شخصیت زن، حجاب و هویت زن از دیدگاه دختر محجبه کانادایی بیاییم اصطلاح صحیح #حجاب_آزادی_بخش را جایگزین اصطلاح جعلی و بیگانه ساز #حجاب_اجباری کنیم... موافقید؟ #حجاب_آزادی_بخش #حجاب_شخصیت_بخش #حجاب_هویت_بخش دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

درد و دل های یک دهه هشتادی از زبان خودش 🛑 قابل توجّه مسئولین و همه ما این، متن صحبت های یکی از فرزندان دهه هشتادی این مرز و بوم است (در یکی از گروه هایی که بنده عضو آن هستم. با دقت مطالعه کنیم) 👇 بنده یک دهه هشتادی متولد ۸۲ هستم رفیق آشوبگر دارم(دیشب پیشش بودم) رفیق معترض هم دارم(تقریبا کسی نیست که معترض نباشه از جمله خودم) رفیق بسیجی دارم رفیق دانشجوی اطلاعات و امنیت دارم(سپاه و وزارت هردو) رفیق مخالف نظام و موافق نظام دارم و از قضا توی جمع های مختلف که زمین تا اسمون با هم فاصله اعتقادی دارن هستم بجای اینکه در مورد دهه هشتادیا نظر بدین حرفاشونو بشنوید حرف یه جوون توی سن من چی میتونه باشه؟ شاید باورتون نشه ولی اولیش سرگرمیه! ما جوونیمونو توی فجازی زندگی کردیم با پابجی و کالاف دیوتی و ps4 و pc بزرگ شدیم نه! باهاشون زندگی کردیم توش هویت پیدا کردیم از کلش اف کلنز خلاقیت و درس استراتژی گرفتیم با انواع سلاح ها و شیوه های پیروزی و گذران مرحله در انواع گیم ها آشنا شدیم و سعی کردیم به روش های مختلف یه مرحله سخت از یه بازی سخت رو بگذرونیم بازی هایی که آدم کشی روال ترین بخشش هست! اما دهه هشتادیا بزرگ شدن قد کشیدن الان دانشگاه میرن سر کار میرن ولی با یچیزی مواجهن ؛ تفاوت عظیم با نسل قبل و قبل‌تر خودشون با چاله‌ی عظیم نداشتن هیجان و سرگرمی در زندگی واقعی و در مقابلش تصویر سازی و رویاپردازی شدید مجازی از یه زندگی پر از هیجان توی فجازی هویت پیدا کردیم و اکانت اینستا و توییترمون شد همه رسمیتمون حالا اما جامعه به ما به چشم بچه نگاه میکنه! بچه‌ی بی‌تربیت!! میفرمایید تقصیر خانوادشه شده آشوبگر عه! واقعا؟ یعنی الان دنبال مقصریم؟ بیخیال! بنظرم بحث قصور رو پیش نکشیم چون سفره این دل اگر باز بشه حرف هایی زده میشه که شاید حتی به بلاک شدن و بن شدن بنده منتهی بشه!! نسل من چیزی از انقلاب به دستش نرسید زمان جنگ هشت ساله امام خمینی بحرانی ترین وضعیت ممکن رو سپرد به کسی همسن من الان دسته بیل هم به بنده نمیدن! درس بخون درس بخون جدا؟ ما برخلاف نسل قبل خودمون عاقلیم و ترسی از قضاوت جامعه نداریم درس بخونیم؟ جدا؟ چی بخونیم؟ چی بخونیم که توی این کشور بها داشته باشه؟ طولانیش نکنم این نسلی که کف خیابونه ن چیزی از انقلاب به دستش رسیده ن چیزی یه اسم به رسمیت شناخته شدن و نه مفاهیم عمیق دینی و ارزش های اصیل انسانی از حجاب هیچی نمیدونه با مفهوم عفاف آشنایی نداره سود و ضررشو نمیدونه از صبح تا شب با سینما و سریال و رسانه تو گوشش کردن حجاب اجباری از صبح تا شب با مستندسازی و شبهه‌اندازی تو منوتو اصالت انقلابشو ازش گرفتن و سال ۵۷ رو اوج جهالت مردم نشون دادن برخلاف جمهوری اسلامی جهودای بیشرف هزارتا برنامه براش پیاده کردن سلبریتی‌ش دعوتش کرده به گل و وید کشیدن نوجوونیشو با پورن گذرونده و شده معتاد پورنوگرافی یسری جهش یافته هم داره که از مرحله مجازی به واقعی رسیدن و رسما مفهومی رو وارد قصه کردن به اسم فری ریلشن بعدم وقتی کنار هم قرار گرفتن دیدن حرف مشترک زیاد دارن تفاوت جنسیتی رو هم فراموش کردن و شدن اکیپ های دوستانه دختر و پسر بدون ذره ای مخفی کاری و علنی یه سر به پارک ها و کافه ها بزنید متوجه خواهید شد اینایی که کف خیابونن یه شبه به خیابون کشیده نشدن فضا یه کاری باهاش کرده که درگیری با پلیس براش تفریح محسوب بشه هیجان داره کیف میکنه از جهالتش گفتم تا هیجانش قصه حجاب و گشت ارشاد بالاخره تموم میشه اما درد بی برنامگی سیستم برا نسل پیشران کشور همچنان بدون ذرررررره ای توجه باقی میمونه و صداش چند ماه دیگه با یه قصه‌ی دیگه شنیده خواهد شد خلاصه اجمالی بنده (نویسنده مطالب کانال)👇 گوش شنوا، معرفی مسیرهای درست برون ریزی هیجانات، هویت، خودباوری، تبیین منطقی مسائل دینی و ...، احساس کرامت، امید، دیده شدن، مهارت آفرینی، الگوی مناسب، پیگیری مطالبه گری های به حق، تغییر در رویه های اشتباه و ... از نیازمندی های مهم مرتبط با متن بالاست... #درد_و_دل_های_یک_دهه_هشتادی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

عفاف منهای حجاب اِشکالی دارد؟! درباره #حجاب_منهای_عفاف کمی صحبت کردیم. در ادامه بحث حجاب و عفاف، در این بخش می خواهیم قدری درباره #عفاف_منهای_حجاب صحبت کنیم. ⁉️می پرسند: «مگر نمی گویید هدف از حجاب، عفاف است؟ پس چه اصراری دارید که حتما حجاب هم باشد؟ اگر عفاف بود، کفایت می کند». 👈این سوال مهمی است که باید به درستی فهمیده شود و پاسخ مناسب را دریافت کند. پاسخ : نخست اینکه، درست است که یکی از هدف های بسیار مهم حجاب، رعایت عفاف است، امّا تنها هدف رعایت حجاب، تامین عفاف بانوان نیست تا بگوییم اگر خانم محترمی عفاف داشت، ولی حجاب ظاهری را رعایت نکرد، از آن معاف شود. در ارسال های چندگانه برخی حکمت های احتمالی حجاب را بررسی خواهیم کرد. دوم، اینکه مردان، چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه بپذیریم و چه نپذیریم، عموما موجوداتی بصری هستند و تحت تاثیر ادراکات بینایی قرار می گیرند. برخی روشنفکرنمایان می گویند که این به خانمها چه ربطی دارد؟ آقایان نگاه خود را کنترل کنند. آیا زنان باید تاوان گناه نکردن مردان را پس بدهند؟ باید پاسخ داد: این حرف از دو حال خارج نیست. یا از طرف آقایان زده می شود و یا از طرف بانوان. در این ارسال، قصد داریم به پاسخ به آقایان مطرح کننده این استدلال پاسخ بدهیم. اگر این حرف از جانب آقایان زده شود، باید بپرسیم: ما باید قسم حضرت عباس (ع) را قبول کنیم یا دم خروس را ببینیم؟! بر طبق مطالعات متعدد پژوهشی، آقایان مشتری های پر و پا قرص مجلات پورن و مستهجن هستند ( مانی ، ۱۹۸۶؛ رودز، ۲۰۰۴، ترجمه محمدی، ۱۳۹۲، ص ۸۴). سانتراک (۲۰۰۳) نیز می نویسد: « مردان و زنان از این جهت که تحریک بدنی و بصری چقدر از لحاظ جنسی آنها را برمی انگیزد، با هم فرق دارند. به طور کلی، مردها بیشتر با دیدن برانگیخته می شوند و زن ها با تماس بدنی》 (ترجمه فیروزبخت، ۱۳۸۵، ج ۲، ص ۷۹). جالب است بدانید که پس از اینکه مجلات مستهجنی برای مردان تولید کردند که در آن مجلات زنان را به عنوان کالای جنسی معرفی کردند و به لحاظ اقتصادی درآمدهای فراوانی به جیب زدند، تصمیم گرفتند همین کار را برای زنان هم انجام بدهند، ولی نتیجه نداد! جی مایکل بیلی در کتاب «مردی که ملکه خواهد شد» می نویسد مشتری مجلات جنسی که مردان را نشان می داد هم مردان از آب درآمدند، ولی این بار مردان همجنسگرا! (بیلی، ۲۰۰۳، ص ۹۴). در حالی که حضراتی که این حرفهای قشنگ و شاعرانه را مطرح می کنند که ما خودمان را کنترل می کنیم، قطعا نه از حضرت یوسف (علیه السلام) زیباترند و نه چشم پاک تر. حضرت یوسف، با آن درجه عصمت، در موقعیت شهوت برانگیز، پا به فرار گذاشت. عجب اعتماد به نفسی دارند این حضرات! البته ممکن است برخی از این مدعیان آسکشوال یا آمیزش ناخواه (Asexual) باشند که گونه ای اختلالی از میل جنسی است و بسیار بسیار نادر است و طبیعتا نمی تواند از جانب این دسته چنین استدلالی اینقدر فراگیر شده باشد! دیوید باس، روانشناس مشهور تکاملی می نویبسد: «اینکه به مردان بگوییم از نشانه های زیبایی، جوانی و سلامت برانگیخته نشوید، مانند آن است که به آنها بگوییم شکر را به عنوان شیرینی تجربه نکنید» (نک: رودز، ۲۰۰۴، ترجمه محمدی، ۱۳۹۲، ص ۹۳). نکته بسیار مهم: هیچکدام از این صحبتها نفی کننده وظیفه مهار نگاه در مردان نیست و آنها در هر حالت باید از نگاه خود مراقبت کنند. ضمنا مراقبت از نگاه برای زنان هم مطرح است. همچنین رعایت پوشش مناسب برای مردان نیز مطرح است. با این حال، تفاوت های جنسیتی نیز نباید از نظر دور داشته شوند. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس ان شاءالله ادامه خواهد داشت... منابع هم در ارسال بعدی درج خواهند شد https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

آیا مردان برای موی زنان هم ترجیحات جنسی یا گزینشی دارند؟! بله؛ این هم یکی از آن سوالهای پرتکرار است. می گویند، خیلی خوب، این را می پذیریم که محرک های بصری مردان را بیشتر تحریک میکند؛ اما آیا چهار تار مو هم تحریک کننده است؟! پاسخ: 👈 از این صحبت مشخص می شود که برخی افراد می گویند می پذیریم که سایر مناطق بدن زنان برای مردان سالم (به لحاظ جنسی) تحریک آمیز است. ولی آیا مو هم تحریک آمیز است⁉️ پاسخ را از زبان دیوید باس، یکی از مشهورترین روانشناسان تکاملی (فعلا بحث من درستی یا نادرستی نظریه های تکاملی نیست. در این باره در جای خود باید بحث شود)، می شنویم: «اجداد ما به دو نوع شواهد قابل مشاهده از سلامت و جوانی یک زن دسترسی داشتند: ویژگی های ظاهری، مانند لب های پر، پوست شفاف، پوست صاف، چشم های شفاف، موهای درخشان و تون ماهیچه ای خوب، و ویژگی های رفتاری... این نشانه های فیزیکی برای جوانی و سلامتی و در نتیجه ظرفیت باروری، عناصر کلیدی استانداردهای مردانه زیبایی زنان را تشکیل می دهند. از آنجایی که نشانه‌های فیزیکی و رفتاری قوی‌ترین شواهد قابل مشاهده در مورد ارزش باروری یک زن را ارائه می‌دهند، مردان اجدادی ترجیحی برای زنانی که این نشانه‌ها را نشان می‌دهند، ایجاد کردند. مردانی که نمی‌توانستند ویژگی‌هایی را ترجیح دهند که نشان‌دهنده ارزش باروری بالا باشد - مردانی که ترجیح می‌دادند با مادربزرگ‌هایی با موهای خاکستری ازدواج کنند که پوست صاف و تون ماهیچه‌ای محکم نداشتند - فرزندان کمتری از خود به جای می‌گذاشتند » (باس، ۲۰۱۶، ص ۷۶). 👈 پس، بنا به دلایلی (لزومی هم ندارد که این دلایل در چارچوب دیدگاه تکاملی بررسی شوند)، محتمل است که حتی همین چهار تار مویی هم که می گویند، برای مردان محرّک باشد. ✅والْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (نور، 60). پيرزنان كه ديگر اميد شوى‌كردنشان نيست، بى‌آنكه زينت هاى خود را آشكار كنند، اگر چادر خويش بنهند مرتكب گناهى نشده‌اند. و خوددارى‌كردن برايشان بهتر است و خدا شنوا و داناست (ترجمه آیتی). 🛑 بنابراین، اگر از زبان یک روانشناس، شنیدید که می گوید مردان (منظور عموم مردان است) تحریک نمی شوند و از این قبیل سخنان شاعرانه، حدس بزنید که یا اختلالی در میل جنسی دارد (آسکشوال است)، یا بضاعت علمی اش اندک است، یا خدای ناکرده (واقعا امیدوارم چنین نباشد) تمایل دارد از جایگاه خود برای توجیه ارضای میل بهره برداری کند! منابع: قرآن کریم رودز (۲۰۰۴)، تفاوت های جنسیتی را جدی بگیریم، ترجمه محمدی (۱۳۹۲)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه سانتراک (۲۰۰۳)، زمینه روانشناسی سانتراک، ترجمه فیروزبخت (۱۳۸۵)، موسسه خدمات فرهنگی رسا Bailey, J. Michael (2003). The Man Who Would Be Queen: The Science of Gender-Bending and Transsexualism. Washington, DC: Joseph Henry Press (National Academies Press). ISBN 978-0-309-08418-5 Buss, David M. 2016. The evolution of Desire. New York: Basic Books. Money, John (1986). Lovemaps: Clinical Concepts of Sexual/Erotic Health and Pathology, Paraphilia, and Gender Transposition in Childhood, Adolescence, and Maturity. New York: Prometheus Books. ISBN 0-8290-1589-2. #ترجیحات_جنسی_مردان_برای_موی_زنان https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🎙 #بشنو | حجاب از دیدگاه علمی و دینی 👤 دکتر سید علی مرعشی 🔸در حال حاضر و در نتیجه اقدامات برخی از افراد ناپخته، حجاب مسیر کلیشه‌شدن را طی می‌کند، به‌طوری که اگر بگوییم حجاب، تصویر مرواریدی در صدف یا شکلاتی که پوستی دور آن است در ذهن ما شکل می‌گیرد. برای جلوگیری از این روند نادرست، به کار فرهنگی و فعالیت هرچه بیشتر افراد پخته و دغدغه‌مند نیاز است که مسیر صحیح را با ارائه دلایل علمی و محکم به مردم نشان دهند و اقدامات لازم را انجام دهند. 🔹حجاب فقط مخصوص خانم‌ها نیست و آقایان نیز باید حجاب داشته باشند و فقط هم مخصوص پوشش نیست، بلکه حجاب فکر، چشم و زبان و... را هم شامل می‌شود که مفهوم جامع آن را می‌توان حیا در نظر گرفت. 🔸در این سمینار که در دانشکده مهندسی دانشگاه شهید چمران اهواز برگزار شده است دکتر سید علی مرعشی سخنان خود را با عنوان حجاب از دیدگاه روان تحلیل گری آغاز می‌کند و پنج دوره رشد روانشناختی را برای انسان ذکر می‌کند و یادآور می‌شود که نیازهایی در انسان وجود دارد که نه باید سرکوب شوند و نه باید بدون حد و حساب ارضا شوند بلکه باید در جای خود و موقعیت مناسب مورد توجه قرار گیرند و این نیازمند تعویق کامیابی است که رفتاری متمدنانه محسوب می‌شود؛ زیرا نظم و قاعده بر آن حاکم است. 🔹دکتر مرعشی در ادامه نیز به بیان نکات مهمی می‌پردازند که شما را به صوت سخنرانی ارجاع می‌دهیم. 📥 لینک دریافت رایگان صوت #همایش👇🏻 🌐 fatehan.net/post/126 پیوند کانال جناب دکتر مرعشی در پیام رسان ایتا👇 @SAmarashi 🆔 @fatehan_net

نامه جمعی از معلمان ۱۵ استان به "علی دایی": «قهرمان ایرانی» نباید خرج سیاست و گروه بازی ها شود - اخبار ورزشی تسنیم https://b2n.ir/y22655 https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

ادامه مبحث: #عفاف_منهای_حجاب_از_منظر_خانم_ها پیشتر درباره #عفاف_منهای_حجاب از منظر آقایان صحبت شد. اماّ عفاف منهای حجاب ممکن است از جانب خانم ها نیز مطرح شود. به نظر بنده، خانم هایی که مخالف حجاب هستند و عفاف منهای حجاب را مطرح می کنند، چند دسته اند و بی حجابی دلایل متنوع و گوناگونی دارد (برخی از ایشان مخالف حجاب و عفاف به صورت همزمان هستند، ولی چون هنوز نتوانسته اند علیه عفاف کاری بکنند، نماد آن را نشانه گرفته اند): ۱. کسانی که حجاب را صرفا از جنبه فردی آن مورد بررسی قرار می دهند و جنبه های اجتماعی آن را نادیده می گیرند یا غیرمهم می شمارند. ۲. کسانی که در ذهنشان القا شده حجاب اجباری است و برای رهایی از این حس قصد دارند آن را ترک کنند. ۳. کسانی که به درستی متوجه شده اند حجاب، برای زنان آزادی خواه دنیا، #هویت_بخش، #شخصیت_بخش و #آزادی_بخش است و جلوی آن ایستادگی می کنند. ۴. کسانی که از ترویج بی حجابی منافع اقتصادی کسب می کنند. ۵. کسانی که تفکرات فمینیستی دارند و به آنها القا شده که بی حجابی از حقوق زنان است. ۶. کسانی که دین دیگری جز اسلام دارند. ۷. کسانی که اعتقادات مذهبی دارند، ولی معتقدند دل که پاک باشد کافی است. ۸. کسانی که دوست دارند نمایشگری داشته باشند. ۹. کسانی که برخی محجبه های غیرعفیف یا دارای ویژگی های منفی را دیده اند و ازظاهر آنها (که نماد هویتشان است) زده شده اند. ۱۰. کسانی که با برخی مشکلات در کشور درگیری هایی دارند و این اقدام را روشی برای نشان دادن مخالفت خود دیده اند. ۱۱. کسانی که دوست ندارند برچسب هایی چون سنت گرا و قدیمی و اُمّل و ... را دریافت کنند. ۱۲. کسانی که در بین دوستان خود تنها یا بی هویت افتاده و رها شده اند و چاره ای جز همرنگی نمی بینند. ۱۳. کسانی که، به صورت واقعی یا القا شده، حجاب را محدودیت می دانند. ۱۴. کسانی که معتقدند اگر حجاب خوب است باید برای آقایان هم مطرح باشد. عجالتا این مجموعه افراد، که البته ممکن است برخی از آنها دارای مجموعه ای از این موارد باشند، به ذهن من خطور می کند. اگر شما هم دسته های دیگری از افراد را می شناسید که ممکن است به عفاف منهای حجاب معتقد باشند به بنده معرفی کنید تا در موردشان صحبت شود: @Mohsenazizi1365 همانطور که بیان شد، برخی از این دسته ها، نه به حجاب معتقدند و نه به عفاف باور دارند، ولی در پوشش مخالفت با حجاب، قصد زدن ریشه های عفاف را دارند. ان شاءالله درباره هر کدام از این دسته ها صحبت خواهد شد. پیشنهادات ارسالی مخاطبین محترم کانال و مواردی که بعدا یادم اومد🙂👇 ۱۵. خانمهایی که از جانب شوهرانشان تحت فشار قرار میگیرند که مانند برخی زنان با تیپ امروزی بگردند. ۱۶. زنان محجبه ای که توسط همسران بی تعهد و بی بند و بار مورد خیانت واقع شده اند و فکر میکنند حجابشان یکی از عوامل شکستشان بوده است. ۱۷. زنان محجبه ای که همسرانشان به سمت زنان غیر محجبه گرایش نشان داده اند. ۱۸. بعضی از دختران و پسران این نسل که مادران محجبه خود را زنان موفق و توانمندی نمیدانند و در راستای توانمندسازی خود، با آنچه تصور میکنند نماد آن مشکل است مقابله می کنند. ۱۹. افرادی که به طور کلی #تکلیف_گریز هستند ۲۰. دخترانی که به درستی با مفهوم حجاب، از جانب والدین خود، آشنا نشدند و محجبه شدنشان بدون تحقیق یا بدون توجیه یا با روشی غلط صورت گرفته و حالا خود در نقش والد، رویه متفاوتی را در پیش گرفته اند. ۲۱‌. والدینی که تحت تاثیر ارزشهای امروزی مطرح شده مانند قضاوت نکردن، توجه مثبت نامشروط، دادن حق انتخاب برای همه موارد به فرزندان و امثال آن، آموزش یا تربیتی در زمینه عفاف و حجاب به فرزندان خود نداده اند. ۲۲. کسانی که بی حجابی و هر چه به آن مرتبط است را نماد روشنفکری می دانند. ۲۳. والدینی که نسبت به انتقال ارزشها به نسل بعدی خود اهتمام جدّی ندارند، حال یا آن را بلد نیستند، یا مهم قلمداد نمی کنند یا به دیگران (مثل نظام آموزش و پرورش و ...) واگذار کرده اند. ۲۴. کسانی که بی حجابی شان #لایک می شود و حجابشان با آنفالو و ناسزاگویی در کامنت ها مواجه می شود. ۲۵. برخوردهای خارج از احترام، و نه خود حجاب، که به جای احساس امنیت، احساس ترس را ایجاد میکند ۲۶. عدم القای حس ارزشمندی به خانم های محجبه در مکان های عمومی و در عوض القای حس اجبار به آنها ۲۷. کار فرهنگی ضعیف و تبلیغات و بیان نامناسب، عدم تبیین درست، منصفانه و اختیاری آموزه های دینی ۲۸. اجرا شدن قانون حجاب فقط برای خانمها، آن هم با سبک اجبارگونه ۲۹. الگوهایی که صدا و سیما با نماد حجاب معرفی می کند، ولی پس از چهره شدن و جذب دنبال کننده، چهره واقعی خود را نشان می دهند. ۳۰. عدم توجّه به توان و ظرفیت کودکان و نوجوانان در مراسم مذهبی و انتظار بیش از حد داشتن در انجام تکالیف دینی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

۳۱. جذب افراد بی حجاب و جذاب و نمایشگر برای مشاغل دولتی و خصوصی مانند بانک ها، بازاریابی و ... ۳۲. توزیع نگاه غیر عادلانه اساتید در کلاسها بین بچه های محجبه و غیر محجبه ۳۳. بی اعتنایی به پوشش سلبریتی ها در جشنواره های داخلی و بین المللی ۳۴. معرفی زنان محجبه در سینما و تلویزیون به عنوان زنان بدبخت و مفلوک و معرفی زنان با هیجان بالا به عنوان نماد موفقیت ۳۶. توجه بیشتر پسرها و کارمندان به دختران غیرمحجبه در دانشگاه و ... ۳۷. بی اعتنایی نشان دادن جامعه به جرائم دیگری چون دزدی و تخلفات بانکی و ... یا حداقل نمایش ندادن آنها ۳۸. عدم راه اندازی گشت ارشاد مسئولین ۳۹. تابلوهای غیرجذاب و دفع کننده مانند 《رعایت حجاب در این مکان الزامی است》، 《از دادن خدمات به افراد غیرمحجبه معذوریم》، 《بدون حجاب وارد نشوید》و امثال آن که البته درباره ماسک و ...هم هست ۴۰. بی احترامی به مادر محجبه در منزل از جانب پدر، برادر و امثال آن... ۴۱. گران بودن پوشیدگی به لحاظ اقتصادی و ارزان تر تمام شدن بی پوششی ۴۲. اعمال محدویت های نابجا برای برخی ورزش ها و ... ۴۳. نبودن لباس مناسب پوشیدگی در بازار و جولان لباس های جذاب و مناسب برای بی حجابی ۴۴. عدم برخورد با بانیان اصلی بی حجابی و برخورد با کسانی که تحت تاثیر آنها اینگونه شده اند ۴۵. چهره کردن زنانی که ترویج برهنگی میکنند در سطح بین الملل ۴۶. کمبود اعتماد به نفس و عزت نفس و نداشتن چیزی دیگر جهت ارائه ۴۷. تلاش نکردن برخی دختران محجبه برای ارتباط گیری با دختران غیرمحجبه در جمع های دوستانه . . .

افغانستان ِ عزیز ، ما تو را هیچ وقت و هرگز فراموش نخواهیم کرد. امروز هیچکس از این دختران که مظلومانه کشته شدند حرف نخواهد زد. هیچکس درباره ده ها نفری که امروز در افغانستان در آتش تکفیر سوختند نخواهد گفت. در اوج مشکلات در کنار افغانستان هستیم... #افغانستانم تسلیت🖤 @mrtahlilgar1

نمی شود کلوا و اشربوا را دید ولی و لا تسرفوا را ندید! در بسیاری کانالها و گروهها ملاحظه میشود که برخی کلیپها به صورت گزینشی دست به دست می شوند برای رسیدن به نگاه متون دینی یا حتی اشخاص درباره مسائل گوناگون، باید نگاه جامع نگر را حفظ کرد این یک کار کاملا تخصصی است گزینشی عمل کردن، گونه ای تحریف است به عنوان یک نمونه پیرامون بحث اخیر کانال، دو فیلم پیوست شده را با هم ببینید درک مجموعی شما از این دو فیلم، حتما متفاوت از درک شما از یکی از آنها به تنهایی خواهد بود https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

⚔ جنگ حجابِ دولتها در کشور زنان! ▫️ یک آگاهی لازم برای دختران و زنان مان، روایت مستند و مصور و با لنز باز از صحنه جهانی درباره "حجاب/کشف حجاب" است. پسند یا ناپسند، #جنگی_جهانی بر سر این دو شکل گرفته است؛ جنگی بین دولتها و احزاب سکولار با احزاب اسلام گرا بخصوص اسلام سیاسی! جنگی که قلمرو آن تن و سر زنان است! بخواهند یا نخواهند دیگر "حجاب/کشف حجاب" یک انتخاب آزاد فردی نیست! انتخابی دولتی یا سیاسی است که دارد قانون و الزام میشود و هر روز کشورهای وسط (آزاد در پوشش) به نفع یک طرف کاسته میشوند! ▪️ اثبات این ادعا در جانب #کشف_حجابِ_اجباری شاهد می خواهد. #گزارش_اروپائی_اسلام_هراسی۲۰۲۰ در ۸۸۶صفحه از سوی ۳۷مرکز دانشگاهی از کشورهای مختلف اروپا تهیه و به پدیده های اسلام هراسی در ۳۱کشور اروپایی می پردازد. اِعمال تبعیض علیه مسلمانان از سوی دولتهای اروپایی و قانونی کردن اسلام ستیزی توسط سیاستمداران راست افراطی از جمله این گزارشات است. از جمله موارد این گزارش تلاشها برای ممنوعیت حجاب در نهادهای عمومی اروپاست. مثلا: - حکم به ممنوعیت نمادهای سیاسی و مذهبی به ویژه حجاب در موسسات آموزش عالی در دادگاه قانون اساسی بلژیک در ژوئیه۲۰۲۰ - طرح حزب راست افراطی دانمارک به پارلمان برای ممنوعیت حجاب اسلامی در تمام نهادهای عمومی - لایحه حزب حاکم فرانسه به پارلمان برای ممنوعیت روسری برای دختران زیر ۱۸سال در اماکن عمومی (جناح مقابل، مارین لوپن رقیب مکرون و نماینده راست افراطی متعهد شده بود که اگر رییس جمهور شد حجاب در مکانهای عمومی را مثل نبستن کمربند ایمنی در خودرو، توسط پلیس جریمه کند!) - تلاش چند باره گیرت ویلدرز نماینده راست افراطی هلند برای ممنوعیت حجاب! - و... 🔸 در هندوستان که بیش از ۶۰٪زنان هندو خود پوشش سر دارند، دادگاه عالی کاناتاکا به ممنوعیت حجاب اسلامی حکم می کند! این چالش جدید به استانهای متعدد کشید . اسلام هراسی بوسیله مقابله با حجاب در هند پس از این حکم با پویش اجتماعی #تب_زعفران هندوها شکل اجتماعی_مدنی هم گرفت! در همان ایالت دختر و پسر هندو آزادانه با انداختن شال زعفرانی _که نماد مذهبی هندوهاست_ در مدارس حضور یافتند تا بدین شکل اعتراض خود را به حجاب دختران مسلمان نشان دهند! 🔸 این فهرست جهانی خیلی درازتر است. کشورهای اسلامی که با پذیرش سکولاریسم به سمت کشف حجاب الزامی رفتند (مثل برخی کشورهای آسیای میانه و...) را هم باید بدان افزود. 🖌 پ.ن: 1⃣ نویسندگان و گویندگان نمی توانند این وضعیت جهانی را ندید گرفته و حجاب را صرفا فردی یا حتی اجتماعی تحلیل کنند. باید بدانند نزاع فقط سر حجاب قانونی نیست؛ نزاع سر کشف حجاب قانونی هم هست! یعنی قانون در کشورهای سکولار هم با حجاب کار دارد و بعد از قانون گذاری کشف حجاب اسلامی، برایش پیگرد و الزام تعریف می کند. 2⃣ دوستان آزادی خواه و عدالتخواه و..‌. نیز نباید مساله حجاب را با سایر احکام اسلامی (حتی احکام اجتماعی اسلام) مقایسه کنند و از اهمیت آن بکاهند! وقتی مرزی محل درگیری شد نمی گویند: خوب فلان مرز هم کشور است چرا آنجا این قدر مهم نیست؟! 3⃣ حکومت اسلامی و گروه های مُصرّ به اجرای احکام اسلامی باید بدانند کم حجابها و مستعدین کشف حجاب، نه سربازان دشمن بلکه وطن و منطقه ی درگیری طرفین اند؛ جای #مولفه_قلوبهم برای جلب یاری و تحمل سختی جنگ است نه جای زمینه سازی برای جدائی طلبی و پیوستن به دشمن. 4⃣ نحوه مقابله با سکولاریزم جهانی و تحقق حجاب در الگوی مردمسالاری دینی (وعده انقلاب اسلامی ایران) تفاوتی با #مُطوّعین_عربستان سعودی و طالبان دارد که در یادداشت دیگری خواهم پرداخت. 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۱/۷/۸ ☑️ @m_ghanbarian

زمان شناساندن حقایق همین حالاست خانمی که به #ازدواج_ابلاغی و دستوری #مسعود_رجوی تن می دهد، مدافع حقوق زنان شده است #مریم_رجوی که اعضای حزبش حتی حق ندارند رنگ روسری و پالتو و مانتوی خود را گزینش کنند، از آزادی پوشش می گوید مریم رجوی که زنان حزبش را به یکباره به همسری مسعود رجوی در آورد، از آزادی انتخاب می گوید باید اینها را افشا کرد. باور کنید خیلی از دهه هشتادی ها نمی دانند! و چه بسا متولدین دهه های دیگر https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

#ازدواج_بین_نژادی_در_اسلام_و_غرب آیا می دانستید در امریکا، ازدواج بین نژادی (مثلا اینکه یک سیاه پوست حق داشته باشد با یک سفید پوست ازدواج کند) از سال ۱۹۶۷.م مجاز دانسته شده است؟! لاوینگ علیه ویرجینیا را جستجو کنید: Loving v. Virginia داستان جویبر و ذلفا (زلفا) در تاریخ اسلام را شنیده اید؟ (۱۴۰۰ سال قبل از زمان تصویب ازدواج بین نژادی در غرب)! - یا رسول اللّه! نه مال دارم و نه جمال، نه حسب دارم و نه نسب، چه كسی به من زن می دهد؟ و كدام زن رغبت می كند كه همسر مردی فقیر و كوتاه قد و #سیاهپوست و بدشكل مانند من بشود؟! - ای جوبیر! خداوند به وسیله #اسلام ارزش افراد و اشخاص را عوض كرد. بسیاری از اشخاص در دوره #جاهلیت محترم بودند و اسلام آنها را پایین آورد. بسیاری از اشخاص در جاهلیت خوار و بی مقدار بودند و اسلام قدر و منزلت آنها را بالا برد. خداوند به وسیله اسلام نخوت های جاهلیت و افتخار به نسب و فامیل را منسوخ كرد. اكنون همه مردم از سفید و سیاه، قرشی و غیرقرشی، عربی و عجمی در یك درجه اند، هیچ كس بر دیگری برتری ندارد مگر به وسیله تقوا و طاعت. من در میان مسلمانان فقط كسی را از تو بالاتر می دانم كه تقوا و عملش از تو بهتر باشد. داستان کامل را از طریق پیوند زیر ببینید: http://www.mortezamotahari.com/fa/bookview.html?BookId=460&BookArticleID=128889 #به_دین_خود_افتخار_میکنم https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

آیا انسان به آنچه از آن منع شود حریص است⁉️ پاسخ به یک اِشکال رایج👇 برخی برای اینکه بی حجابی را ترویج کنند، متوسّل به عبارت «الْانْسانُ حَریصٌ عَلی ما مُنعَ مِنْهُ» می شوند. آیا این درست است که انسان به آنچه از آن منع می شود حریص است⁉️ ✅بله، امّا، در صورتی که شرایط کار کردن این قاعده وجود نداشته باشد، خیر! باید جایگاه درست هر سخنی را شناخت، نه اینکه برای هر موقعیتی، بدون تبیین، آن را به کار برد. شرایط کار کردن این قاعده چه هستند؟ ۱. عرضه یک وضعیت، تحریک به سمت آن، و سپس منع از آن: شهید مطهری (ره) در کتاب مسألۀ حجاب، در این باره می نویسند: «انسان به چیزی حرص می ورزد که هم از آن ممنوع شود و هم به سوی آن تحریک شود؛ به اصطلاح تمنّای چیزی را در وجود شخصی بیدار کنند و آنگاه او را ممنوع سازند. اما اگر امری اصلًا عرضه نشود یا کمتر عرضه شود، حرص و ولع هم نسبت بدان کمتر خواهد بود» (ص ۱۱۰). ۲. داشتن کشش و گرایش طبیعی به سمت چیزی که فرد از آن منع می شود: تصور کنید یک غذای بسیار تلخ، و همراه با بوی نامطبوع را جلوی ما بگذارند و بگویند این را نخور! آیا باز هم گرایش پیدا می کنیم که برویم و آن را بخوریم؟! معقولانه به نظر نمی رسد. ۳. ندادن توضیحات روشن دربارۀ علل و انگیزه های منع کردن: یک مثال می زنم. فرض کنیم پدر و مادر کودکی را از باز کردن در جعبه ای در یک اتاق منع می کنند. آیا کودک به آن حریص خواهد شد؟ بستگی دارد. اگر والدین هیچ دلیلی برای این منع نیاروند، محتمل است که کودک نسبت به محتوای درون جعبه کنجکاو شود. اما اگر والدین در این باره توضیح روشنی ارائه بدهند، مثلا بگویند فرزند عزیزم، داخل این جعبه یک مار است که اگر در آن را باز کنی، ممکن است از جعبه بیرون بیاید و تو را نیش بزند. فکر می کنید آیا باز هم کودک حریص خواهد شد که درب جعبه را باز کند؟! ۴. عدم وجود (یا عدم درک وجود) پیامدهای مثبت یا منفی: گاهی، افراد، صرفا به واسطۀ پیامدهای مثبت یا منفی یک وضعیت، امیال خود را مهار می کنند. تصور کنید فردی که دیابت دارد را با انواع شیوه ها به خوردن شیرینی تشویق کنند. آیا او شیرینی خواهد خورد؟ به احتمال بسیار زیاد، خیر. اگر احتمال بدهد با خوردن شیرینی (هر چند دلپذیر باشد و هر چند به سمتش تحریک شود) پایش را قطع می کنند، چه؟! ۵. نداشتن اعتماد به گوینده: والدین می توانند این مثال را به خوبی درک کنند. اگر پدر و مادر در تامین نیازهای اساسی فرزندان خود کوتاهی نورزیده باشند، و فرزند با آنها ارتباط عاطفی خوبی گرفته باشد، و حرف و عمل والدین هم یکی بوده باشد، و فرزند به این درک رسیده باشد که پدر و مادرش خیر و صلاح او را می خواهند، در صورتی که فرزند خود را از چیزی منع کنند، معمولا فرزند پذیرا خواهد بود (مثلا وقتی می گویند دیدن این فیلم مناسب سن شما نیست). چرا؟ چون به منع کننده اعتماد دارد. پیش تر برای او روشن شده که پدر و مادر بی دلیل چیزی به او نمی گویند، حتی اگر او دلیل آن مطلب را متوجه نشود. 👈با این توضیحات باید روشن شده باشد که چرا بیشتر افرادی که از رانندگی هنگام قرمز بودن چراغ راهنمایی، منع می شوند، تمنّای رانندگی در آن وضعیت را ندارند. چرا بسیاری از کسانی که از خوردن مشروبات الکلی منع شده اند، رغبتی به مزه کردن آن ندارند و ... . طرف دیگر این قضیه را در ارسال های بعدی پیگیری می کنیم. اینکه آیا بهتر نیست جامعه را رها بگذاریم و روی پوشش حساس نباشیم تا همه چیز عادی شود؟ و البته در ادامه، بررسی کنیم و ببینیم آیا نظر دین اسلام این است که میل جنسی کلا منع شود؟ یا میل جنسی آزاد گذاشته شود؟ یا نظر سومی دارد؟ دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس #الانسان_حریص_علی_ما_منع_منه https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

شرایط نقل مطالب این کانال در گروهها یا کانال های دیگر چیست؟! با سلام و احترام خدمت تمام بزرگوارانی که به این کانال لطف داشته اند و بعضا متمایل بوده اند که برخی مطالب آن را در کانال ها یا گروه های خود نقل کنند. برخی از این عزیزان از بنده می پرسند آیا می توانیم بدون ذکر نام نویسنده یا آدرس کانال شما، محتوا را در کانال های خود انتشار دهیم؟ اگر بگوییم اشکالی ندارد که بدون ذکر نام نویسنده و کانال درج کنید، مفاسدی دارد، و اگر بگوییم با ذکر اسم و آدرس نقل کنید ذهن برخی عزیزان به سمت و سوی نادرستی کشیده می شود. برای پاسخ به این پرسش پُرتکرار و روشن سازی مطلب، به نقل دو روایت از کتاب اصول کافی (معتبرترین کتاب روایی شیعه) اشاره می کنم. دیگر، تصمیم با شماست: روایت نخست: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا حَدَّثْتُمْ بِحَدِيثٍ فَأَسْنِدُوهُ إِلَى اَلَّذِي حَدَّثَكُمْ فَإِنْ كَانَ حَقّاً فَلَكُمْ وَ إِنْ كَانَ كَذِباً فَعَلَيْهِ. ... سکونی از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود: امیر مؤمنان علیه السلام فرمود: اگر حدیثی را نقل کردید، آن را از قول کسی که از او شنیدید، نقل کنید؛ که اگر راست باشد به نفع شما است، و اگر دروغ باشد به عهده گوینده است. روایت دوم: وَ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ اَلْحَلاَّلِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِنَا يُعْطِينِي اَلْكِتَابَ وَ لاَ يَقُولُ اِرْوِهِ عَنِّي يَجُوزُ لِي أَنْ أَرْوِيَهُ عَنْهُ قَالَ فَقَالَ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ اَلْكِتَابَ لَهُ فَارْوِهِ عَنْهُ. احمد بن عمر حلّال گوید: به امام رضا علیه السلام عرض کردم: اگر یکی از یاران ما [شیعیان] کتابی به من بدهد و نگوید که از من روایت کن، آیا جایز است که آن را از وی روایت کنم؟ امام علیه السلام فرمود: اگر دانستی که کتاب از خود اوست، آن را از وی روایت کن منبع: اصول کافی، ثقه الاسلام محمدبن یعقوب کلینی رازی رحمه الله، ترجمه سید علی مرتضوی، ۱۳۹۴، جلد اول، ص ۱۱۷. جا دارد که البته روایت سومی را هم برایتان نقل کنم و آن این است که: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ؛ برای دروغگویی فرد همین کافی است که آنچه را می‌شنود (بدون تحقیق) برای دیگران بیان کند (ميزان الحكمه، ج۱۰، ص۶۶). به نقل از سایت زیر: http://hadith.net/post/43370/%D8%B4%D9%86%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%BA-%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA/ و در پایان سخنی با این بزرگواران دارم: لابد متوجّه شده اید که اگر در این کانال، مطلبی از قول کانال دیگری ذکر می شود، اگر بدون تصرف در آن باشد، بازارسال می شود تا نام و آدرس کانال فرد بزرگواری که زحمت کشیده و محتوا را تولید کرده است بیان شود؛ و اگر در آن دخل و تصرفی صورت بپذیرد، پس از ذکر نام و آدرس آن فرد عزیز، توضیحاتی ذیل آن درج می شود تا روشن شود کدام سخن از کیست. اما تعجب من از این است که ما چگونه هستیم که گاهی حاضر نمی شویم برای همدیگر تبلیغ کنیم؟! اگر فعالیت های ما هم راستا است و مطالب ما به درد یکدیگر می خورد، چرا برای هم تبلیغ نکنیم؟! بارها مشاهده شده که کانالهای مخالف، برای اینکه تعداد اعضای کانال های هم راستای خود را بیشتر کنند، برای هم تبلیغ می کنند یا با تدابیری مانند تبادل گروهی جبهه خود را تقویت می کنند. علاوه بر این، اگر به واسطه کانال من و شما، مخاطبان ما به کانال های مفید دیگر دسترسی پیدا کنند و از آنها خوراک علمی و معنوی مناسبی دریافت کنند، برای ما هم نوشته می شود (اگر نیت هایمان درست باشد) و ما هم در آن شریک خواهیم بود. واقعا ما را چه می شود که به ضرر خود کار می کنیم ولی به سود خود نه! شاید چون سود و زیان حقیقی را به درستی نشناخته ایم! بزرگواران، اگر پس از تحقیق و تفکر، متوجه شدید مطلب مفید است، آن را نشر دهید. شاید با انتشار شما به دست فرد یا افرادی برسد که بتوانند تغییرات مثبت بزرگی را ایجاد کنند و آنوقت شما هم در آن شریک خواهید بود ان شاءالله و کلام آخر، اینکه هدف از قرار دادن مطالب در کانال، قطعا نشر آن است. نقل مطالب این کانال، با ذکر همزمان نام نویسنده یا آدرس کانال ما (یا هر دو) و سپس آدرس کانال خودتان بلامانع است. همچنین استفاده از محتوای مطالب برای روشنگری و تبیین حقایق برای مخاطبان تان (دانشجو، مخاطب کانال، و هر مخاطب دیگری) هم بلامانع می باشد. موفق و موید باشید... دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

#معرفی_ابزار ✅ موتورهای جستجوگر ایرانی جایگزین گوگل 📌مناسب و قابل استفاده برای پژوهشگران 👉 Gerdoo.me (گردو) 👉 zarebin.ir (ذره بین) 👉 jasjoo.com (جسجو) 👉 salam.ir (سلام) 👉 parseek.ir (پارسیک) 👉 rismoon.com (ریسمون) 👉 Yooz.ir (یوز) 👉 parsijoo.ir (پارسیجو) 👉 payab.com (پایاب) 👉 moniran.com (منیران) #جستجو #سرچ #ابزار ┏━━━🔸🔷🔸━━━┓ @pejooheshyar ┗━━━🔸🔷🔸━━━┛ با ذکر لینک پژوهشیار

❌🎥 متقاضیان دریافت گرین کارت، باید گزارش ۵ ساله از فعالیت های خود در شبکه های اجتماعی ارائه دهند!! 🔺بخشی پایانی مستند #تروکاژ، درمورد سلبریتی ها مواضع آنها علیه جمهوری اسلامی👆 #حتما_ببینید 🔺مشاهده کامل مستند: Roshangari.ir/video/69823 🆘 @Roshangari_ir

اگر جامعه را به لحاظ پوشش آزاد بگذاریم بهتر نیست⁉️ 👈برخی می گویند بیاییم و جامعه را به لحاظ پوشش آزاد بگذاریم. اگر اینطور باشد، به تدریج حساسیت افراد کم می شود و این چالش ها هم از بین خواهند رفت. این مدّعا، از چند جهت قابل بررسی است. نخستین جهت اینکه آیا اگر محدودیت را برداشتیم، این محدودیت را باید به کل برداریم یا اینکه باید در یک جایی متوقف شویم که دیگر از آنجا به بعد محدودیت برقرار باشد؟ 👈اگر گفته شود از یک جایی به بعد دیگر نمی توان تحمل کرد و باید محدودیت اِعمال شود، آنوقت می پرسیم این «جایی که می گویید» دقیقا کجاست؟ و با چه شیوه ای می توان مشخص کرد که این محدودیت باید از کجا آغاز شود؟! 👈نتیجه نهایی این می شود که مساله قبل حل نمی شود، فقط کمی جا به جا می شود و باز همان اِشکال کسانی که می گویند محدودیت هست، سر جای خود باقی می ماند. امّا اگر گفته شود که محدودیتی نباشد، نتیجه چه می شود؟👇 لازم نیست برای پاسخ به این پرسش، زیاد فکر کنیم. فقط کافی است ببینیم در کشورهایی که این مسیر را تجربه کردند، چه اتفاقی افتاده است. 👈 نتیجه این است: دختران به جای اینکه با شخصیت خود دیده شوند، با جاذبه های جنسی شان دیده می شوند. بله، جنسی سازی دختران (Sexualization of girls)، نتیجه اِعمال سیاست برداشتن محدودیت های جنسی در غرب بوده است. جنسی سازی دختران یعنی چه؟ به طور خلاصه، یعنی اینکه دختران به جای اینکه انسان هایی قابل احترام و دارای کرامت دیده شوند، به عنوان موجودات جنسی دیده شوند. و نتیجه این فرایند چیست؟ آنچه امروز از آن به خود شیء انگاری یا شیء انگاری جنسی نامگذاری می شود. خودشیء انگاری (Self-objectification). #شیءانگاری_جنسی (Sexual objectification) به تعامل کردن با زنان و ادراک ایشان به عنوان اشیای جنسی اشاره دارد. در این فرآیند، فرد عینیت یافته، در چشم ناظران، به یک «بدن غیرانسانی» تبدیل می شود. این اصطلاح به درستی بیانگر دو بعد اصلی تعریف کنندۀ شیءانگاری است: ابزار (وسیله) بودن و انکار انسانیت. هنگامی که زنان شیئیت می یابند با آنها به عنوان بدن صرف، ابزاری برای استفاده و لذت دیگران برخورد می شود (ابزار بودن). علاوه بر این، آنها از شخصیت خود محروم میشوند و به عنوان موجوداتی مکانیکی و بی فکر در نظر گرفته می شوند که قادر به تجربه حالات ذهنی انسانی نیستند (انکار انسانیت). بر اساس نظریه شیءانگاری، ابزار اصلی شیءانگاری، نگاه شیءگونه است که به نگرش‌های کم و بیش صریح مردانه، کنایه‌های جنسی یا اظهارنظرهای متمرکز بر ظاهر فیزیکی زنان اشاره دارد. این نوع بازخوردهای بین فردی می تواند توسط زنان درونی شود و باعث خودشیئی انگاری آن ها، یعنی توجه بیشتر آنها به بدن و ظاهر فیزیکی شان به جای شخصیت کامل آن ها، شود. از جمله پیامدهای روانشناختی خودشیءانگاری در زنان می توان به موارد زیر اشاره کرد👇 کمتر اخلاقی و انسانی دیدن خود، احساس گناه زیاد در قربانیان زن، عملکرد شناختی ضعیف تر، حساس شدن نسبت به ظاهر خود، مورد تجاوز و آزار جنسی قرار گرفتن، مشکلات سلامت روان بیشتر (بی اشتهایی و پرخوری عصبی، افسردگی، مشکلات کارکرد جنسی)، افزایش شرمگینی و اضطراب نسبت به بدن، احساس ناتوانی در انتخاب آگاهانه و اراده آزاد و ... . زنانی که در معرض ارزیابی های مبتنی بر زیبایی بدنی از جانب دیگران قرار می گیرند (به عنوان نمونه وقتی زیبایی های بدنی شان در معرض دید مشاهده گران بیرونی قرار میگیرد)، مستعدّ این وضعیت هستند. نک: - Baldissarri C, Andrighetto L, Gabbiadini A, Valtorta RR, Sacino A, Volpato C. Do Self-Objectified Women Believe Themselves to Be Free? Sexual Objectification and Belief in Personal Free Will. Front Psychol. 2019 Aug 8;10:1867. doi: 10.3389/fpsyg.2019.01867. PMID: 31440196; PMCID: PMC6694764. - Calogero R. M., Tantleff-Dunn S., Thompson J. K. (2011). Self Objectification in Women: Causes, Consequences, and Direction for Research and Practice. Washington, WA: American Psychological Association دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🛑چه کسی به غرب حق داده که دختران و زنان را به عنوان موجودات جنسی معرّفی کند؟! #جنسی_کردن_دختران میتواند بر پسران و مردان تاثیراتی منفی بگذارد.قرار گرفتن در معرض ایده آلهای باریک جنسی جذّاب زنان،یافتن شریک قابل قبول یا لذّت بردن کامل از صمیمیّت با شریک زن را برای برخی مردان دشوار میسازد(اسکولر و وارد، ۲۰۰۶).چندین مطالعه تجربی نشان داده که در معرض پورنوگرافی قرار گرفتن(که اغلب زنان را به عنوان اهداف جنسی ترسیم میکند)منجر به این میشود که مردان شرکای زن خود را کمتر به صورت جذاب رتبه بندی نمایند(ویور، مزلند و زیلمن ،۱۹۸۴)،رضایت کمتری از جذابیت،عملکرد جنسی و میزان محبّت به شرکای صمیمی شان نشان دهند(زیلمن و براینت،۱۹۸۸)،و تمایل بیشتری در جهت رابطۀ جنسی بدون درگیری عاطفی ابراز نمایند.حتی مشاهدۀ یک قسمت از برنامه تلویزیونی همچون Charlie’s Angels ممکن است منجر به این شود که مردان،زنان واقعی را به لحاظ جسمی کمتر جذّاب رتبه بندی نمایند(کنریک و گاتیرز،۱۹۸۰).فریبل، جانسون و کلمن(۱۹۹۷) دریافتند دانشجویان دورۀ کارشناسی مرد که مرتّب و به صورت خودجوش پورنوگرافی را دنبال میکردند،اصطلاحات جنسی بیشتری را برای توصیف معنای واژه «زن» تولید میکردند تا دیگران.این دو گروه،در توصیفاتشان برای واژه «مرد» تفاوتی با یکدیگر نداشتند؛این پیشنهاد میکند که مشاهده پورنوگرافی،به خصوص،با جنسی سازیِ زنان مرتبط است و تاثیرات تعمیم یافته یا به لحاظ جنسیتی خنثی در بر ندارد (apa، ۲۰۰۷). 👈ما غرب را در مورد زنان به پاسخگویی وادار خواهیم کرد دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

↩️ ۱۵سال پیش: ۲۰_۳۰سال آینده، دنیایی بدون هیچ شباهت با امروز در امکان اثر گذاری و تسخیر دلها/ روحانیت مسئول دینداری مردم...! ❓ سؤال اساسی: دهه اخیر فضای مجازی، "#جهان_اجتماعیِ_جدیدی" ساخته یا صرفا مضامین ناپسندی را با پلتفرم های بیگانه منتشر می کند؟! ▫️جهان اجتماعی، به نوعی "افکار عمومی مشترک" و "آستانه شوق و تحریک مشترک" است. فیلتر فلان پلتفرم و نگهداشت ایتا و روبیکا و... الزاما مسئولین دینداری مردم(روحانیت) را مثل جهان اجتماعی پیشا مجازی، #گروه_مرجع نمی کند! در همین پلتفرم های داخلی هم از کانال های سرگرمی و زرد عقب می مانند! ▫️روحانیت در فضای مجازی "غایب" نیست اما دچار "#غیبت" است! "ظهور دینداری در فضای مجازی" شرط در آمدن از "این غیبت" است! و #ظهور دینداریِ مجازی چیزی بیشتر از #حضورِ روحانیتِ مجازی و تولید محتوا و لشکر سایبری و فیلترینگ می خواهد؛ تصرفاتی ایمانی(نه فقط قضایی) در "تکنولوژی مجازی" و "بعثتی متناسب" با آن جهان اجتماعی -هردو باهم- می خواهد! ❗️بسیاری از ما عادت کرده ایم مسأله ها را ساده کنیم تا حل کنیم! #دهه_هشتادی #فجازی 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۱/۷/۹ ☑️ @m_ghanbarian