🔵 کارویژه‌های نظام سیاسی اسلام حجت الاسلام دکتر نجف لک‌زایی، استاد دانشگاه باقرالعلوم ع ✅️ کارویژه نظام سیاسی اسلام، آن‌گونه خدمت و وظیفه‌ای است که اگر نظام سیاسی «اسلامی» نباشد، انجام نخواهد شد. ✅️ از منظر حضرت امام خمینی، کارویژه اساسی نظام سیاسی اسلام و در واقع، هدف نظام سیاسی و دولت، زمینه‌سازی برای تقرّب به خداوند است و هدف از نظام و دولت، تقرّب و تعالی است. ✅️ تمام تصمیمات و برنامه‌ها در نظام سیاسی اسلام؛ از جمله توسعه و تعالی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و عمرانی در همین مسیر است. ✅️ اهداف دیگری؛ مثل اجرای احکام اسلام و یا تحقق عدالت، از اهداف میانی به حساب می‌آیند. به خاطر همین کارویژه است که دولت اسلامی، در مقایسه با دولت‌های سکولار و غیر دینی باید واجد ویژگی‌های خاصی باشد. منبع: نجف لک‌زایی، درآمدی بر مستندات قرآنی فلسفه سیاسی امام خمینی ره، ص 80. #فلسفه_سیاسی #کارویژه #نظام_سیاسی_اسلام 🌸 کانال نخبگانی و متفاوت "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از ۶۸۰ عضو فرهیخته در پیام رسان ایتا:👇 🆔 آدرس کانال: eitaa.com/mirkhalili

🔵 در فلسفه سیاسی با چه پرسش‌هایی مواجه هستیم؟ ✅️ در فلسفه قدیم که فلسفیدن و اندیشیدن، امری جدای از زندگی بود، فلسفه، تحلیل خود را از زندگی آغاز نمی کند و از آنجا که معتقد است حقیقتْ تاریخ ندارد، برای کشف حقیقت به نظریات افلاطون و ارسطو مراجعه می کند؛ اما فلسفه سیاسی مدرن، برعکس این دیدگاه، تحلیل خود را از زندگی سیاسی آغاز می کند و در این راستا برای نیل به زندگی سیاسی مطلوب، این سؤال را مطرح می کند که چه باید کرد و از کجا باید شروع کرد. ✅️ در فلسفه سیاسی با پرسشهای مختلفی مواجه هستیم: زندگی مطلوب چیست؟ روابط انسانها چگونه است؟ انسانها تا چه اندازه آزادی دارند؟ حکومت چیست و حاکم و شهروند چه کسی است؟ معیار نظم مطلوب و نامطلوب در حکومت ها چیست؟ کنترل شهروندان در چه زمانی و چگونه صورت می گیرد؟ مفهوم حکمران خوب چیست؟ ✅️ بدینسان رویکرد فلسفه سیاسی، دور کردن انسان از روزمرگی و جلوه انتقادی او از نظم موجود است. ✅️ پاسخ سؤالات فوق بدون توجه به میراث گذشته، امکان‌پذیر نیست؛ اگر به دنبال اداره آزادانه انسانهای آزاد هستیم و اگر به دنبال کاشتن آزادی در خرد انسان هستیم و اگر به دنبال اداره زندگی جمعی انسانها هستیم، لاجرم تمسک به مبانی و مبادی اندیشه ای ضروری است. #فلسفه_سیاسی #پرسش‌ها #فلسفه_قدیم #فلسفه_سیاسی_مدرن منبع: رجبعلی اسفندیار، مطالعات سیاسی: فلسفه سیاسی (دفتر اول)، ص ۱۵_۱۶. 🌸 کانال نخبگانی و متفاوت "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از ۷۰۰ عضو فرهیخته در پیام رسان ایتا:👇 🆔 آدرس کانال: eitaa.com/mirkhalili

📚 دسته بندی کتاب های " تفسیر قرآن " ویژه ماه مبارک رمضان در پژوهان 👈جهت مطالعه کتاب های مرتبط با موضوع " تفسیر قرآن " در پژوهان کافیه روی لینک زیر کلیک کنید: 🌐 http://pajoohaan.ir/category/56-تفسیر-قرآن 🎯پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 🌐Pajoohaan.ir

تأملات قرآنی در باب «روابط انسانی» (قسمت اول) مسلمانان باید الهیات‌شان را در باب «روابط اجتماعی» و «مناسبات انسانی» از قرآن آغاز کنند. جهان اسلام سایه‌های سنگین فرهنگی برخاسته از دنیای امروز را احتمالا نمی‌تواند با فلسفه‌های برگشته از جهان غرب (فلسفه‌های تکنولوژی و رسانه) و یا حتی الهیات‌های مضاف و مدرن (مثل «Theology of the Internet») و یا بلکه با موجودی‌های کلام و فلسفه رایج در امروز جامعه مسلمانان تفسیر و تدبیر کند. در این باره به نظر می‌رسد، دنیای اسلام در مواجهه با موج تحولات فرهنگی خود، در کنار فقه و کلام و فلسفه و عرفان، باید اصل «فاقروا ما تیسر من القرآن» را به مثابه یک روشِ مسلمانی برای فکرکردن در نظر بگیرد و پیوسته قرآن را ملتمسانه بخواند، نکته‌های فرهنگی متناسب با فضای جدید را از نو استظهار و استنطاق کند و عمل به آن را در نقطه‌های عطف و دشوار تمرین کند تا بلکه اعجاز قرآن را این بار در عبور از نظام هژمون فرهنگی تجربه نماید. ضرورت این تأمل برای مخاطبان تمدن‌اندیش از آن رو است که تصور «تمدن نوین اسلامی» و تمهید آن، بدون اندیشۀ اصیل در بارۀ فرهنگ جدید جهانی و نظام روابط انسانی کنونی میسور و ممکن نخواهد شد. آنچه در این سلسله یادداشت‌های ماه مبارک تقدیم خواهم کرد «تأملات قرآنی» و بیان برخی تک‌نکته‌ها در باب روابط انسانی و ارتباطات اجتماعی در دنیای کنونی است. در این میان، صرفا تلاش می‌کنم به برخی «مفاهیم»، «مبانی»، «آیه‌ها»، «سنت‌ها»، «راهکارها» و احیانا «آسیب‌ها»ی موجود در مناسبات اجتماعی اشاراتی بکنم و آن را در معرض توجه و تأمل قرار بدهم. شاید از تکرار تأملات بتوان به سمت ایده و یا ایده‌هایی در زمینه تنظیم روابط انسانی جدید در دنیای اسلام پیش رفت. @Habibollah_Babai

تأملات قرآنی در باب «روابط انسانی» (قسمت دوم: خودِ گسسته) گسستگی از هم‌نوعان، از همکاران و همسایگان و اختلال در روابط با دیگرهای انسانی، برخاسته از اختلال انسان در درونِ خود است، و اساسا کسی که از خود گسسته است نمی‌تواند با دیگران پیوندی انسانی داشته باشد. این اختلال نفسی یا گسست خودازخود به مثابه مبنا و اساس در اختلالات روابط انسانی، به گونه‌های مختلفی رخ می‌دهد که برخی از آنها در قرآن در قالب «نسیان خود» (انساهم انفسهم)، «سفاهت نفس/تحمیق خود» (سفه نفسه)، و «بخل از خود» (شُحّ/بخل نفسه) بیان شده است. براساس آیۀ «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ » (19/ حشر) یا «نسوالله فنسیهم» (67 / توبه)، این نوع از گسستگی درونی و نسیان خود برخاسته از گسستگی از خداست. «آنگاه که انسان خدا را فراموش کرد اسمای حسنی و صفات علیای او را نیز فراموش می‌کند، فقر و حاجت ذاتی خود را به خدا از یاد می‌برد، و نفس خود را مستقل در هستی می‌پندارد و اسباب طبیعی عالم را نیز صاحب استقلال در تأثیر می‌پندارد.» همین پندار و توهم از فردهای مستقل از خدا، گسست‌های انسانی و رویکردهای فردگرایانه را بیشتر و عمیق‌تر می‌کند. نکته مهم اینکه، خطاب آیه جمع است و نه فرد. تا زمانی که جامعه در جمعیت خود، رویکرد ایمانی دارد، متذکر به ریشه و اصل خود، و ذاکرِ خدا و متذکر به نعمت‌های الهی (به ذکر لفظی و به ذکر قلبی) است، ریشه‌های الهیاتی و عرفانی، ریشه‌های هستی‌شناختی، و ریشه‌های تاریخی و تمدنی خود را نیز بهتر می‌شناسد و از آن دور نمی‌افتد. و آنگاه که جامعه در جمعیت ایمانی‌اش، متذکر هویت و هستی خود است، همواره در یک پیوستگی اصیل و تنیده به نظام هستی قرار پیدا می کند و از آن رهگذر می‌تواند با جوامع دیگر، با ملت‌های دیگر به نوعی از پیوستگی الهی و توحیدی دست پیدا بکند. براین اساس برای تنظیم مناسبات خود با دیگران، در گام نخست باید خودشناسی و خودسازی را جدی تلقی کرد و آن را البته نه فقط در منابر و مساجد (با راندمان‌های صرفا عبادی امروزش) بلکه باید در نظام آموزشی و پرورشی و بلکه در کلیت نظام فرهنگی نهادینه کرد. @Habibollah_Babai

لگنهاوزن: مفهوم کرامت انسانی در غرب کاملا مخالف قرآن است استاد مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) تاکید کرد: براساس آیات مرتبط با تعبیر «ولقد کرمنا بنی آدم ....» قرآن کرامت انسان را تشریعی نمی‌داند بلکه تکوینی است و این کرامت بدون تقوا امتیازی برای او نیست. به گزارش ایکنا، محمد لگنهاوزن، استاد مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) امروز ۲۰ اسفند ماه در نشست علمی «کرسی ترویجی اسلام و مفهوم شرافت انسانی» که از سوی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد، گفت: در قرآن بیان شده است که خداوند انسان را از گل آفرید و لغت آدم هم از ریشه عبری آن یعنی «َاَدم» یا خاک و زمین و گل است؛ آدم از ماده پستی آفریده شد ولی با این وجود خیلی مورد احترام و لطف خداوند بود و این لطفی که خدا به انسان‌ها بخشید در سوره اسراء مطرح شده است که فرمود: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا؛ یعنی ما به انسان کرامت دادیم و در زمین و دریا همه چیزها را بر ای او فراهم کردیم و از پاکی‌ها به وی روزی دادیم. این کرامت تشریعی نیست بلکه تکوینی است یعنی خداوند به انسان‌ها لطف کرده است. https://iqna.ir/fa/news/4127470/%D9%84%DA%AF%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

🔵 در مباحث سیاسی برای تأثیرگذاری بیشتر باید نمونه عینی و عملی ارائه شود 🖋 دکتر علیرضا صدرا ✅️ برای تأثیرگذاری بیشتر، باید فراتر از کارهای علمی، اندیشه سیاسی و از جمله حکمت سیاسی را نیز وارد عرصه های عملی کنیم که گفته اند: « دوصد گفته چون نیم کردار نیست »؛ چون وقتی نمونه عملی ارائه گردد، مؤثرتر است. ✅️ اگر یک ایده به طرح ذهنی تبدیل شود، اثر آن محدود است، ولی اگر نمونه عینی آن ارائه شود، بسیار اثربخش تر خواهد بود. قبل از اینکه یک محصول وارد خط تولید شود باید نمونه آزمایشی اش عرضه گردد؛ بنابراین در مباحث سیاسی، مانند علم سیاست، حکمت سیاسی و سیاست متعالیه نیز باید چنین کاری صورت گیرد. ✅️ هنگامی که ما به مباحث حکمت سیاسی توجه می کنیم و آن را توسعه می دهیم، باید مراتب عملی آن را نیز در نظر بگیریم و ضمن توجه به بحث های حکمت نظری و ( چه حکمت نظری سیاسی و چه حکمت سیاسی نظری ) از بحث های عملی و حکمت عملی ( یعنی حکمت عملی سیاسی ) غفلت نکنیم. ✅️ حکمت عملی هم شامل دو بحث است: ۱. حکمت سیاسی راهبردی و سیاست راهبردی؛ ۲. حکمت سیاسی کاربردی و سیاست کاربردی. ✅️ حکمت متعالی صدرایی، معطوف به حکومت و سیاست است و به همین سبب، بدان حکمت متعالی سیاسی می گوییم؛ اما نظریه و حتی نگاه امام خمینی، راهبردی است و منعطف از حکمت متعالی است. به همین سبب، بدان حکمت سیاسی متعالی می گوییم. منبع: علیرضا صدرا، کتاب خوانش سیاسی متون حکمت متعالیه، ص ۲۳_۲۴. #حکمت_سیاسی #علم_سیاست #سیاست_متعالیه 🌸 کانال نخبگانی و متفاوت "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" در پیام رسان ایتا:👇 🆔 آدرس کانال: eitaa.com/mirkhalili

⬅️سلسله جلسات حکمرانی در قرآن 📅از ۱۴ فروردین ۱۴۰۲ تا آخر ماه مبارک رمضان ◾️همه روزه به جز تعطیلات رسمی ⏰ ساعت ۱۲:۴۵ تا ۱۴ 🎙ارائه دهنده : حجت الاسلام والمسلمین استاد نجف لک زایی 📒دبیر علمی :دکتر سید سجاد آل غفور 💠لینک ورود به جلسه 🌐 dte.bz/hokmconf 🗒پخش زنده با ترافیک رایگان اینترنت 🌐 http://Tv.balaghair 📁مجری: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی ومرکز همکاری های علمی و بین الملل **** کانال انجمن مطالعات سیاسی حوزه https://eitaa.com/anjomanesiasi

زن در فلسفه سیاسی فارابی نویسنده: علیرضا صدرا  دانشیار و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران چکیده مسأله [در این گفتار]، نقش فعال مدنی زنان می‌باشد؛ از جمله در مناصب مدیریتی عالی سیاسی تا مرز ریاست جمهوری. پیش‌فرض اینکه: نقش فاعل اجتماعی و سیاسی زن، هم‌چنان پرسش‌خیز و چالش‌انگیز است. پرسش اصلی: شخصیت مدنی زن چیست؟ به تعبیری، خاستگاه، جایگاه و نقش اجتماعی و سیاسی زنان در جامعه سیاسی و در نظام سیاسی و دولت چیست؟ فرضیه: «در فلسفه سیاسی فارابی، زن انسان اجتماعی و سیاسی و دارای قابلیت نقش فعال سیاسی تا مدیریتی بالای سیاسی است». توضیح فرضیه اینکه: چه‌بسا لطافت طبع زنان سبب بسیاری سوء فهم‌ها و بدتر از آن، سوء استفاده‌های تاریخی از زنان باشد. نتیجه: زن ظرفیت ایفای نقش فعال سیاسی نرم (نه قهرآمیز) را به‌تناسب لطافت طبع خود داشته است. اما این ضرورت نیازمند زمینه‌سازی متناسب می‌باشد. روش: تحلیل متن و محتوایی آثار و آراء فلسفی سیاسی، به‌خصوص دیدگاه فارابی در زمینه زن و در مورد او می‌باشد. بر این اساس، در این مقاله «زن در فلسفه سیاسی فارابی» را بررسی می‌نماییم. [ناگفته نماند که] فارابی (قرن4ه.ق/11م) برترین مفسر و مؤسس حکمت مدنی و فلسفه سیاسی اسلامی است. منبع: فصلنامه حکمت اسلامی، زمستان ۱۴۰۱، شماره ۳۶ زن در فلسفه سیاسی فارابی http://fhi.hekmateislami.com/article_168750.html

⚛عصاره معارف عرض کردم: آقا! من عجول و بی صبرم، خلاصه و عصاره همه معارف را در یک جمله برایم بیان کنید! آن روز صحبت من به لطیفه ای بیشتر شبیه بود تا یک پرسش که باعث خنده ملیح علامه شد؛ نگاهی از سر لطف و رأفت به من کردند و سپس فرمودند: با همه مهربان باش. با دوستان مروّت و با دشمنان مدارا کن. خلاصه همه دین و قرآن بسم الله الرحمن الرحیم است. هر حرکت که از تو سر میزند متذكر اسم الله، رحمن و رحیم باش، یعنی هم رحمان باش با تمام خلق خدا و هم رحیم باش با اهل ایمان و محبت. آنگاه با تبسمی که دل می ربود و با صدای لرزان جان بخش زمزمه فرمود: در خانه اگر کس است یک حرف بس است. آشناي آسمان، خاطرات و اسناد درباره مرحوم علامه طباطبائی ص ١۶٠ 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

◾️سلسله نشست های علمی حکمرانی در قرآن (176) 📒حکمرانی در قرآن و نهج البلاغه ( جلسه اول) 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام و المسلمین استاد نجف لک زایی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/isca_hokmrani0176 ⬅️دبیر علمی : دکتر سید سجاد آل غفور 📅زمان: دوشنبه 14 فروردین ماه 1402 📒مجری: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مرکز همکاری های علمی https://eitaa.com/nlakzaee/5883 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

زن در فلسفه سیاسی فارابی نویسنده: علیرضا صدرا  دانشیار و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران چکیده مسأله [در این گفتار]، نقش فعال مدنی زنان می‌باشد؛ از جمله در مناصب مدیریتی عالی سیاسی تا مرز ریاست جمهوری. پیش‌فرض اینکه: نقش فاعل اجتماعی و سیاسی زن، هم‌چنان پرسش‌خیز و چالش‌انگیز است. پرسش اصلی: شخصیت مدنی زن چیست؟ به تعبیری، خاستگاه، جایگاه و نقش اجتماعی و سیاسی زنان در جامعه سیاسی و در نظام سیاسی و دولت چیست؟ فرضیه: «در فلسفه سیاسی فارابی، زن انسان اجتماعی و سیاسی و دارای قابلیت نقش فعال سیاسی تا مدیریتی بالای سیاسی است». توضیح فرضیه اینکه: چه‌بسا لطافت طبع زنان سبب بسیاری سوء فهم‌ها و بدتر از آن، سوء استفاده‌های تاریخی از زنان باشد. نتیجه: زن ظرفیت ایفای نقش فعال سیاسی نرم (نه قهرآمیز) را به‌تناسب لطافت طبع خود داشته است. اما این ضرورت نیازمند زمینه‌سازی متناسب می‌باشد. روش: تحلیل متن و محتوایی آثار و آراء فلسفی سیاسی، به‌خصوص دیدگاه فارابی در زمینه زن و در مورد او می‌باشد. بر این اساس، در این مقاله «زن در فلسفه سیاسی فارابی» را بررسی می‌نماییم. [ناگفته نماند که] فارابی (قرن4ه.ق/11م) برترین مفسر و مؤسس حکمت مدنی و فلسفه سیاسی اسلامی است. منبع: فصلنامه حکمت اسلامی، زمستان ۱۴۰۱، شماره ۳۶ زن در فلسفه سیاسی فارابی http://fhi.hekmateislami.com/article_168750.html https://eitaa.com/islamicpp

✅ سلسله نشست های درآمدی به اخلاق قرآنی (دانشگاه شهید بهشتی) 📆زمان: ماه رمضان 1402 ✔️با حضور بیش از 80 استاد داخلی و خارجی نشست جمعه ۱۸ فروردین با حضور دکتر نجمه کیخا ساعت ۲۱ 👈سامانه ثبت نام (رایگان): https://b2n.ir/quransbu 🌐کانال اطلاعات نشست ها: http://eitaa.com/ethicssbu https://eitaa.com/shariflakzaei

بشنوید 🎙سخنرانی استاد خسروپناه با موضوع: شرح جلد اول اسفار جلسه اول مدرسه علمیه امام رضا علیه السلام اسفند ۱۴۰۱ 🆔 @khosropanah_ir

به اهتمام «کارگروه قرآن و تمدن» در پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی هم‌اندیشی «عبودیت و تمدن» روزهای ۲۱ و ۲۳ فروردین ساعت ۲۱ الی ۲۳.۳۰ لینک حضور dte.bz/scscenter ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

📕 انتشار کتاب «صداقت در تراث سیاسی اسلامی» اثر طیبه محمدی‌کیا تهیه شده در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی #صداقت #طیبه_محمدی_کیا پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

⤴ درباره کتاب سخن گفتن از نسبت صداقت و سیاست در جهان امروز، با توجه به زنجیره‌ای از انگاره‌های عمومی پیرامون سیاست، دشوار به نظر می‌رسد؛ اما پژوهش در چارچوبی اکتشافی تحلیلی و انتقادی در این موضوع خصوصاً بررسی ویژگی‌های دانش سیاست در جهان و میراث کهن ضروری است. نکته آنجاست که بازخوانی این میراث پربسامد می‌تواند در گره‌گشایی برخی از دشواره‌های جهان-زیست سیاست امروز به کارآید. کتاب پیش روی، این کوشش را در حوزه‌های گسترده‌ای از اندیشه سیاسی هدف خود قرار داده و به نسبت صداقت و سیاست در میراث فلسفه سیاسی، کلام سیاسی، سیاست‌نامه‌ها و عرفان سیاسی مسلمانان و ایرانیان پرداخته است. پژوهش نشان می‌دهد که تلاش پیشینیان در بنیان‌گذاری شیوه‌هایی از سیاست‌ورزی که زمامداری نیک‌آیین را در پیوند با صداقت مطرح می‌کند، ادبیات نظری سودمندی را به بار نشانده است. هدف کتاب کشف این مهم است که چگونه اندیشه‌وران پیشین، به فراخور حوزه‌های دلمشغولی دانشی خویش، راهکارهایی را برای جریان‌یابی راستی در سیاست‌ورزی پیش کشیده و از این رهگذر اخلاقی-سیاسی شهریاران و شهروندان را به سرمنزل سعادت و نیک‌بختی و رستگاری دو جهان رهنمون گردیده‌اند. #صداقت #طیبه_محمدی_کیا #معرفی_کتاب پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

🎤احمدحسین شریفی 🔴درس‌های فلسفه سیاسی 🔶جلسه سیزدهم: ✔️فلسفه سیاسی فارابی(۱) #فارابی https://eitaa.com/Ostad_sharifi 🌹

🔴 #ضیافت #1402 🔸برنامه سی و هفتم ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان 1402 🔹حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر نجف #لک_زایی 🌙 شاخصه های حکمرانی در قرآن کریم(2) عدالت 🔺جلسه دوم @hekmateislami

⚫️ دکتر عماد افروغ، جامعه شناس و یکی از نظریه پردازان تبیین فلسفی انقلاب اسلامی درگذشت ◾️برخی از دیدگاههای ایشان در تبیین فلسفی انقلاب اسلامی: ✅ یقین من این است که انقلاب اسلامی در نگرش صدرایی امام ریشه دارد. ✅ حضرت امام خمینی (ره) یک فیلسوف صدرایی بود و سال‌ها کتاب «اسفار» ملاصدرا را تدریس می‌کرد. ✅ انقلاب اسلامی ایران یک سوال اساسی را مطرح کرد: آیا بین دین و سیاست، اخلاق و سیاست، دنیا و آخرت، فرد و جامعه و نَفس با بدن رابطه‌ای وجود دارد یا خیر؟ تفکر صدرایی با آن نگاه کل‌گرایانه‌اش بیان می‌کند که بین همه این مفاهیم ارتباط وجود دارد. اگر ما این مساله را درک نکنیم از درک انقلاب‌مان نیز عاجز خواهیم بود. ✅ آیا امام تفکر جهانی داشت یا خیر؟ پاسخ این است که بله، تفکر جهانی امام، در تفکر صدرایی ریشه دارد که شامل مدینه فاضله، امت فاضله و آبادانی و عمران ارض، یعنی کل جهان است. نگاه جهانی امام نیز همان گونه است، پس باید در موردقابلیت ها و ظرفیت های خویش در تبیین انقلاب اسلامی، در نگرش صدرایی و بسط این اندیشه با نمود جمهوری اسلامی و با توجه به عنصرجامعه و تحول تاریخی، و نیز فلسفه سیاسی خاص مورد نظر امام،اهتمام خاصی بورزیم. ✅ از شاهکارهای امام این بود که انقلاب را از التقاط و آشفتگی ایدئولوژیک نجات داد و در مسیر صحیح خویش هدایت کرد. پ ن: ضمن عرض تسلیت درگذشت دکتر عماد افروغ، برای شادی روحشان الفاتحه مع الصلوات 🌸 کانال نخبگانی و متفاوت "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از ۸۵۰ عضو فرهیخته و عزیز، در پیام رسان ایتا:👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

انا لله و انا الیه راجعون استاد آزاده و آزاد اندیش دکتر #عماد_افروغ پس از یک دوره بیماری در صبحگاه بیست و سوم ماه مبارک رمضان دار فانی را وداع گفت. ضمن عرض تسلیت به خانواده آن مرحوم، از خداوند متعال مسئلت دارم که آن استاد بزرگوار را غریق رحمت کند و با اولیاء الله محشور فرماید. ✳️تصویر مربوط به نشست نقد کتاب فلسفه سیاسی صدرالمتالهین است. https://eitaa.com/shariflakzaei

مراسم وداع و خاکسپاری و یادبود دکتر #عماد_افروغ https://eitaa.com/shariflakzaei